« Si on continue comme ça, on va tous mourir ! »
Haine extrême, surveillance et contrôle, catastrophe climatique, pandémies…
La science-fiction pénètre dans un monde au bord de la destruction.

L'humanité traverse une période de bouleversements sans précédent.
Nous sommes entrés dans une ère où la technologie redéfinit le monde, grâce aux innovations en intelligence artificielle et en biotechnologie. Cependant, au cours des 25 premières années de ce siècle, le pessimisme quant à l'avenir a pris le pas sur l'optimisme.
Inégalités extrêmes, escalade des conflits liés au genre, à la religion, à la race, à l'origine ethnique et aux préférences, crise climatique se traduisant par des catastrophes dévastatrices, et même extrémisme alimenté par les médias sociaux.
Comment envisager l'avenir de l'humanité dans un monde en ruine ?

« Dans un monde brisé, nous » est une tentative de répondre à cette question en empruntant à l'imaginaire de la science-fiction.
Kang Yang-gu, lecteur de science-fiction de longue date et journaliste scientifique, présente dix-huit œuvres de science-fiction, dont Frankenstein, Le Meilleur des mondes et 1984, selon la perspective critique et réflexive des STS (Science, Technologie et Société), une discipline universitaire qui examine la relation complexe entre la science, la technologie et la société.
Chaque œuvre nous offre un prisme à travers lequel nous examinons, sous différents angles, les questions cruciales soulevées par la civilisation technologique, telles que le travail à l'ère de l'IA, l'hyperconnectivité à l'ère numérique, les utérus artificiels et l'intelligence extraterrestre. Parallèlement, elle agit comme un miroir, révélant avec force l'inconscient et l'inertie profondément ancrés dans notre société, comme les discours dominants occidentalo-centrés, le racisme, le vieillissement, les sociétés de surveillance, les inégalités et la guerre. Utilisant la science-fiction comme un outil d'imagination, ce livre propose une réflexion sur la civilisation humaine et se veut un guide pour envisager l'avenir de la science, de la technologie, de la société et, en définitive, de l'humanité.

Puisque la vie elle-même est indissociable de la science et de la technologie, l'imagination fondée sur la science et la technologie recoupe le discours sur la vie ici et maintenant.
La bonne science-fiction pousse l'imagination à ses limites, s'affranchissant des contraintes qui régissent et limitent la réalité.
De plus, ces sentiments de « colère », de « réflexion » et d’« évasion » nous incitent à imaginer une vie différente de celle que nous vivons actuellement.
En ce sens, s'il existe une esthétique de la science-fiction, son essence ne devrait pas résider dans un sentiment d'émerveillement, mais plutôt dans une « expérience de pensée » sophistiquée.
La science-fiction devrait être le fruit d'expériences de pensée qui dépeignent avec précision le monde que nos désirs, la science et la technologie nous apporteront, et qui nous amènent à imaginer s'il s'agit du meilleur scénario possible ou s'il existe d'autres possibilités.
--- Extrait de « Entrer : Imaginer dans un monde brisé »

Parmi les opinions des spécialistes, les suivantes méritent d'être soulignées :
L'environnement froid et rigoureux, où la survie était difficile, est en réalité devenu une source de motivation pour les activités artistiques.
Dans une situation difficile où les gens devaient se soucier de leur survie future, l'humanité a dû trouver une raison d'être dans quelque chose d'étranger à sa survie immédiate.
Étonnamment, les activités artistiques sont devenues le moteur de ma vie.
(…) Les activités artistiques étaient une façon de célébrer leur survie et de rêver d’un avenir meilleur.
Maintenant, pouvez-vous deviner pourquoi Kirsten et ses compagnons se produisaient dans une troupe itinérante, et pourquoi les survivants appréciaient leurs spectacles ? Après la Chute, les survivants avaient du mal à survivre (comme leurs ancêtres préhistoriques).
Les rares représentations des troupes itinérantes devaient être perçues comme un rituel qui donnait un sens à leur vie.
Bien sûr, Kirsten et d'autres partageaient cette même aspiration, et auraient donc continué à diriger des groupes extrémistes et à errer à travers le monde.
--- Extrait du « Chapitre 3 : À quoi bon un roman quand le monde est en ruines »

En réalité, un secret surprenant se cache derrière la relation malheureuse de Dana et Rufus.
Pourquoi Dana était-elle convoquée au XIXe siècle chaque fois que la vie de Rufus était en danger ? L’un des ancêtres directs de Dana était Hager Wylin, né en 1831.
Voici Rufus Wylin, le jeune garçon blanc qui se débattait dans la rivière lorsque le père de Hager y est tombé.
(…) Ce passage vous paraît-il étrange ? Comment une personne noire peut-elle naître d’une personne blanche ? À bien y réfléchir, ce n’est pas si étrange.
Au fil des migrations humaines à travers le monde (volontaires ou involontaires), la couleur de la peau a changé pour des raisons autres que la lumière du soleil et l'évolution.
Cela s'explique par le fait que la couleur de peau des enfants nés de relations entre personnes de races différentes (noir-blanc, jaune-noir, jaune-blanc, etc.) varie.
--- Extrait du chapitre 4 : La race est-elle un concept scientifique ?

Les choses ont-elles changé après que Lillian et sa famille ont utilisé une machine à voyager dans le temps pour retourner dans le passé et découvrir la vérité sur l'Unité 731 ? Bien au contraire.
Même si nous avons la possibilité d'examiner directement la vérité historique, la controverse ne fait que s'amplifier.
Non seulement le gouvernement japonais, mais aussi de nombreux historiens réfutent cela.
« Les récits du passé, témoins et témoins d'une personne comme Lillian, peuvent-ils être véritablement dignes de confiance ? » « La vérité ne peut être garantie sur la seule base de témoignages non étayés par des données historiques. » Un historien du roman l'affirme avec conviction.
« Nous n’avons tout simplement pas assez de preuves pour décrire avec certitude tout ce qui s’est passé là-bas. » Face à cette vague de protestations, le voyage dans le temps de Kirino et Way, destiné à retourner dans le passé et à découvrir la vérité historique, est également interdit.
Et la vérité sur l'unité 731 reste encore nimbée de mystère.
--- Extrait du « Chapitre 8 : Comment la vérité non consignée devient histoire »

Le projet Manhattan, qui visait à mettre fin à la guerre en créant l'arme la plus terrifiante que le monde ait jamais vue : la bombe nucléaire, fut un succès.
Mais contrairement aux attentes de scientifiques comme Oppenheimer et Richard Feynman qui ont participé au projet, la Guerre froide, qui a commencé immédiatement après la fin de la Seconde Guerre mondiale, s'est poursuivie pendant des décennies jusqu'à la chute du mur de Berlin le 9 novembre 1989.
(…) L’héritage d’Oppenheimer se poursuit au XXIe siècle avec la création de bombes nucléaires dans la partie nord de la péninsule coréenne.
L’idée de mettre fin à la guerre grâce à une arme terrifiante que l’autre camp ne possède pas a donc échoué.
Le mieux que nous puissions faire, c'est de faire tout notre possible pour empêcher la guerre.
Une fois qu'une guerre commence, elle devient une guerre éternelle.
À bien y réfléchir, la guerre de Corée n'est pas encore terminée (armistice).
--- Extrait du « Chapitre 10 : Mettre fin à la guerre éternelle »

L'humanité est littéralement au bord du précipice en ce moment.
Les conflits liés à la classe sociale, à la religion et à l'origine ethnique s'intensifient de jour en jour.
En à peine un demi-siècle, nous nous entre-déchirons, accumulons des bombes nucléaires capables de détruire la Terre à plusieurs reprises et, finalement, nous ébranlons même la stabilité du climat terrestre par toutes sortes de destructions environnementales.
Face à la réalité qui s'offre à nous, porter notre regard au-delà de la Terre améliorera-t-il les choses ? L'humanité peine déjà à maintenir sa civilisation actuelle, alors comment établir un contact avec des extraterrestres vivant aux confins de l'espace ?
Plutôt que de créer des colonies spatiales pionnières, nous avons plus de chances de retourner à l'âge de pierre.
Qu’en est-il des conditions de vie d’êtres extraterrestres intelligents aux confins de l’univers ? S’ils développent, à l’instar des humains, une civilisation fondée sur le conflit plutôt que sur l’empathie mutuelle, ne risquent-ils pas davantage de s’autodétruire avant même d’atteindre le cosmos ? En revanche, après avoir surmonté de telles épreuves et erreurs, accompli des prouesses civilisationnelles extraordinaires et finalement étendu leurs horizons jusqu’au cosmos, la mentalité des extraterrestres sera forcément extraordinaire.
Choki est un exemple de ce genre d'extraterrestre.
--- Extrait du chapitre 15 : Existe-t-il des extraterrestres ? Oui, ils sont sous la mer !

Parce que la grossesse, l'accouchement et l'éducation des enfants jouent un rôle si important dans la vie des femmes, l'image la plus associée aux femmes aujourd'hui est celle de la « mère » (mythe de la maternité).
Compte tenu de ces circonstances, certains affirment que la réalité qui oblige les femmes à assumer des rôles maternels (traditionnels), tels que le travail de soin, doit changer.
Elles accueillent favorablement l'utérus artificiel, qui libère les femmes du fardeau de la grossesse et de l'accouchement.
Mais rien ne garantit que les choses se dérouleront toujours ainsi.
Aujourd'hui encore, nombreuses sont les femmes qui ne peuvent pas tomber enceintes ou qui refusent d'accoucher pour diverses raisons.
Si les utérus artificiels deviennent disponibles sur le marché, ces femmes ne subiront-elles pas une pression sociale pour devenir mères ? Que faire face à une telle pression flagrante : « De toute façon, vous n’allez pas élever un enfant dans votre propre ventre, alors pourquoi refuser d’en avoir ? »
--- Extrait du chapitre 18 : À qui est destiné l'utérus artificiel ?

C’est précisément là que réside l’intérêt de lire de la science-fiction qui imagine un monde brisé.
Ni Aldous Huxley, ni George Orwell, ni Margaret Atwood, ni même Stephen King, qui aime écrire des romans mettant en scène des démons et des meurtriers fous qui souhaitent la chute du monde, ne veulent que le monde soit réellement ruiné et que l'avenir de l'humanité soit une dystopie (voir Billy Summers et le 22/11/63, mentionnés au chapitre 17).
Le simple fait d'imaginer un monde dans lequel ces écrivains se seraient effondrés constitue en réalité une tentative d'empêcher qu'un tel monde ne voie jamais le jour.
Ce sont des optimistes bienveillants, qui incitent même un seul lecteur, après avoir lu de la science-fiction, à se dire : « Le monde ne devrait pas être dans un tel état », et à réfléchir, à faire des choix et à agir. Ils croient également que si de tels mouvements se mettent en place progressivement, le monde peut devenir meilleur.

--- Extrait de « Sortir : Tout faire avant que ce monde ne soit détruit »