Remarques introductives devant le tableau de Gauguin

Partie 1 : Le mystère de la « sociabilité »
Chapitre 1 : La condition humaine

Deuxième partie : D'où venons-nous ?
Chapitre 2 Deux voies vers la conquête
Chapitre 3 : Les recoins du labyrinthe de l'évolution
Chapitre 4 : Un tremplin
Chapitre 5 : Naviguer dans le labyrinthe de l'évolution
Chapitre 6 : La force motrice de l'évolution sociale 0
Chapitre 7 : Le tribalisme inscrit dans la nature humaine
Chapitre 8 : La guerre, la malédiction héréditaire
Chapitre 9 : L'évasion
Chapitre 10 : Une explosion de créativité
Chapitre 11 : La course contre la civilisation

Partie 3 : La conquête du règne des invertébrés par les insectes sociaux
Chapitre 12 : L'invention de la socialité
Chapitre 13 : Les inventions qui ont donné naissance aux insectes sociaux

Partie 4 : Le pouvoir de l'évolution sociale
Chapitre 14 : Le dilemme de la rareté de l'eusocialité
Chapitre 15 : Découverte de l’altruisme et de l’eusocialité chez les insectes
Chapitre 16 : Le grand bond des insectes
Chapitre 17 : Comment la sélection naturelle a fait évoluer les instincts sociaux
Chapitre 18 : Le pouvoir de l'évolution sociale
Chapitre 19 : Une nouvelle théorie de l'eusocialité

Partie 5 : Que sommes-nous ?
Chapitre 20 : La nature humaine
Chapitre 21 : Le seuil de la culture
Chapitre 22 : L'origine du langage
Chapitre 23 : L'évolution des différences culturelles
Chapitre 24 : L’origine de la moralité et de l’honneur
Chapitre 25 : Les origines de la religion
Chapitre 26 : Les origines de l'art créatif

Partie 6 : Où allons-nous ?
Chapitre 27 : Les nouvelles Lumières

Remerciements
Après le déménagement : faire face au flux du temps (Lee Han-eum)
Commentaire : Edward Wilson (Choi Jae-cheon), le conquérant des universitaires
Références / Droits d'auteur / Index

L'ère des gènes égoïstes est révolue !
Les derniers travaux d'Edward Wilson, le scientifique de l'intégration

Religion, guerre, sport et sélection de groupes altruistes
Cela a fait de nous des humains, des conquérants de la Terre !

« Les Conquérants de la Terre » est un chef-d'œuvre qui relate et analyse l'histoire épique de notre espèce, apparue il y a seulement quelques centaines de milliers d'années et qui s'est répandue à travers le monde au cours des 60 000 dernières années, développant l'agriculture, formant des sociétés hautement organisées et développant une culture unique basée sur le langage pour conquérir la Terre.
La profondeur et l'étendue de cette réflexion, à l'image de l'œuvre d'Edward Wilson, qui prônait l'intégration, transcendent les frontières de presque toutes les disciplines que nous abordons.
Comme je l'ai constaté, Wilson n'est pas une personne dotée d'un don particulier pour l'analyse instantanée.
Mais la capacité de s'asseoir tranquillement et seul, d'examiner un problème donné sous de multiples angles et de synthétiser les perspectives de diverses disciplines est, à ma connaissance, sans égale.
Il existe en réalité de nombreux types de génies différents dans le monde.
Il est, comme il le prêche, l'incarnation même du talent complet.
Ce livre est un chef-d'œuvre de l'un des plus grands érudits vivants, qui représente l'apogée de son parcours universitaire.
C'est un livre que vous lirez et relirez encore jusqu'à ce qu'il soit usé.
- Choi Jae-cheon (Directeur de l'Institut national d'écologie, traducteur de « Tongseop »)

Edward Osborne Wilson a toujours été un guerrier.
Qu'il ait publié « Sociobiologie » ou « Consilience », il a toujours suscité des débats qui ont touché non seulement les sciences naturelles, mais aussi les sciences humaines et sociales, et même le monde religieux, et grâce à ces débats, il a fait progresser de manière irréversible la société intellectuelle mondiale.
Nous ne considérons plus l'esprit comme une page blanche, et nous ne croyons plus unilatéralement que les humains sont les maîtres de la création, qualitativement différents des autres créatures.
Nous avons pris conscience que nous ne pouvons rien comprendre sans une compréhension globale de la « nature humaine » inscrite en nous par l’histoire de l’univers et l’évolution de la vie, englobant non seulement les sciences humaines et sociales et les arts, mais aussi les sciences naturelles.
Wilson a joué un rôle déterminant pour nous amener à cette nouvelle étape de l'histoire du renseignement.


Dans son dernier ouvrage, La conquête sociale de la Terre, publié par Science Books, Wilson nous lance un nouveau défi (peut-être une nouvelle étincelle).
Ce livre retrace l'histoire de la vie sociale, depuis ses origines en tant que réplicateurs microscopiques plus petits que la poussière jusqu'à son expansion dans l'espace, du point de vue de la théorie de la sélection de groupe.
S’appuyant sur la biologie évolutionniste, elle explore l’anthropologie, la psychologie, la linguistique et les neurosciences pour découvrir les origines de la morale, de la religion, de la philosophie, de l’art et de la science, qui constituent le fondement de la civilisation humaine.
Il explique de manière exhaustive l'histoire de la conquête par les créatures sociales qui ont conquis la Terre.
Il s'agit littéralement d'un ouvrage marquant dans l'histoire de la biologie évolutive, et il représente l'aboutissement d'une carrière aussi riche que légendaire en tant que fondateur de la sociobiologie et double lauréat du prix Pulitzer.


Wilson commence son livre par la question : « D’où venons-nous, que sommes-nous, où allons-nous ? »
Voici ce qu'a écrit le grand peintre Paul Gauguin en guise de titre à son immense tableau de paysages et de personnages tahitiens, peint en 1897.
(Ce tableau se trouve actuellement au Musée des Beaux-Arts de Boston, où vit Edward Wilson.) Et ce sont là des questions fondamentales qui ont préoccupé les penseurs religieux, philosophiques et naturalistes pendant des milliers d'années.
Gauguin a peint ce tableau et a décidé de se suicider.
(Cela se termine par une tentative.) Edward Wilson introduit cette histoire de Gauguin au début du livre, soulignant qu'aucun philosophe, prêtre ou penseur n'a été en mesure d'apporter une réponse satisfaisante à la question que Gauguin a soulevée à travers sa vie et ses peintures.
Il décrit plutôt froidement comment la religion, la philosophie et l'idéologie n'ont fait que confirmer leur ignorance et leur incompétence.
Wilson soutient que seule une approche fondée sur une perspective scientifique nous permettra de trouver une solution réaliste à l'énigme de la condition humaine.


Edward Wilson a déclaré : « L'origine de l'homme moderne est un hasard. »
« Ce fut un coup de chance qui, bien que plutôt bénéfique pour notre espèce, allait avoir des conséquences néfastes et permanentes pour la grande majorité des autres créatures. »
Wilson retrace l'histoire de cet australopithèque, le premier hominidé, jusqu'à l'émergence de l'homme moderne, Homo sapiens, qui s'est répandu à travers le monde, a bâti des civilisations et a réalisé les formidables prouesses créatives que Wilson décrit comme « l'explosion créative ».
Elle reconstitue la véritable histoire de la création humaine, les étapes que l'humanité a dû franchir pour acquérir la sociabilité et bâtir la civilisation, d'un point de vue plus large et plus complet qu'aucun penseur, prophète ou figure religieuse n'aurait jamais pu exposer.


En comparant et en analysant l'histoire évolutive de l'homme avec celle des insectes sociaux comme les fourmis, qui, comme les humains, ont utilisé leur sociabilité comme une arme pour conquérir la Terre il y a environ 60 millions d'années, elle nous fournit une explication claire des origines de la condition humaine que nous n'avions jamais vue ni entendue auparavant.
Ce livre examine méticuleusement la question suivante : pourquoi les fourmis ont-elles coexisté, coévolué et évolué avec d'autres créatures pour devenir des conquérants durables de la Terre, tandis que les humains sont devenus des conquérants non durables, détruisant la vie même avec laquelle ils sont nés et qu'ils continueront de vivre ?
Cela bouleverse fondamentalement la vision du monde traditionnelle qui restreint l'histoire de la civilisation humaine aux petites catégories tribales de nation, de race ou d'humanité.

Autrement dit, la condition humaine est une confusion spécifiquement humaine, ancrée dans les processus qui nous façonnent.
Dans notre nature, le pire et le meilleur coexistent et il en sera toujours ainsi.
Même s'il était possible d'éliminer les pires, nous deviendrions moins qu'humains.
- Page 76

Au-delà de la théorie du gène égoïste et de la sélection de parentèle !
Une nouvelle science évolutionniste et une vision du monde révolutionnaire présentées par Edward Wilson, le fondateur de la sociobiologie.

Ce paradigme existant de l'évolution sociale est devenu de plus en plus fragile au cours des 40 dernières années et a finalement échoué.
De la sélection de parentèle en tant que processus, à l'inégalité d'Hamilton comme condition de coopération, en passant par la fitness inclusive comme description du statut darwinien des membres d'une colonie, ce raisonnement ne tient pas la route.
Si la sélection de parentèle existe effectivement chez les animaux, il s'agit clairement d'une forme de sélection faible qui ne se produit que dans des conditions particulières et facilement modifiables.
Le concept de fitness inclusive n'est qu'une illusion mathématique qui ne peut avoir aucune signification biologique réaliste ou concrète.
De plus, il ne peut être utilisé pour retracer la dynamique évolutive des systèmes sociaux à base génétique.
- Page 224

Wilson va encore plus loin dans son récit de la conquête de deux Terres.
Edward Wilson, biologiste vieillissant que l'on ne peut plus vraiment qualifier de vétéran, lance une puissante provocation à travers tout le spectre de la société du savoir moderne, des sciences humaines aux sciences naturelles, avec une passion qui rivalise avec celle de n'importe quel jeune scientifique ou philosophe.
Elle s'oppose notamment à la « théorie de la sélection de parentèle », qui est la théorie dominante en biologie évolutive moderne.
Wilson souligne et critique la théorie de la sélection de parentèle, qu'il a autrefois soutenue et dont il a largement contribué à populariser, ainsi que son extension, la théorie du « gène égoïste », en affirmant qu'elle présente des limites fatales pour expliquer l'évolution des organismes sociaux, l'évolution de l'altruisme et l'évolution de la coopération, sur la base de preuves empiriques recueillies lors d'enquêtes en laboratoire et sur le terrain et de théories mathématiques développées par des mathématiciens et des économistes.
En guise d'alternative, nous proposons une théorie de la sélection à plusieurs niveaux dans laquelle la sélection de groupe et la sélection individuelle interagissent.


Wilson est professeur de mathématiques à l'université Harvard, Martin A.
Nowak, auteur de « Supercooperators », a affiné la nouvelle théorie de la sélection multiniveau et l'a publiée dans Nature en 2010, provoquant un énorme remous dans le monde de la biologie évolutive.
Wilson a écrit ce livre au milieu d'un déluge de critiques de la part de biologistes évolutionnistes du monde entier suite à la publication de son article.
Wilson détaille une nouvelle théorie de l'évolution eusociale, en passant en revue la division du travail chez les insectes sociaux, depuis ses fourmis et termites et ceux de Nowak jusqu'aux humains, et même l'agression tribale humaine et le sacrifice de soi altruiste.


La théorie de la sélection de parentèle et la théorie du gène égoïste sont critiquées pour leur incapacité à expliquer l'évolution sociale des fourmis, qui sont composées d'une reine et d'ouvrières qui sont des robots, une extension du génotype de la reine, ou la dynamique de l'évolution de la société humaine, qui nécessite de subordonner les individus aux instincts égoïstes aux objectifs du groupe.
Ce n'est pas la sélection de parentèle, mais la sélection à plusieurs niveaux qui entremêle la sélection de groupe et la sélection individuelle qui a créé les gènes humains en chimères génétiques (animaux synthétiques de la mythologie grecque) qui combinent des gènes égoïstes et altruistes, et que les humains sont destinés à vivre dans un antagonisme (??) entre les instincts égoïstes et altruistes gravés au niveau génétique.
Dans cet ouvrage, Wilson affirme que l'ère du « gène égoïste » qui a dominé la biologie évolutive ces 40 dernières années est révolue.


La « socialité » créée par l’interaction entre la sélection de groupe et la sélection individuelle a été la force révolutionnaire qui a rendu possible la conquête de la Terre par l’humanité.
Ce livre déclenche un débat qui divise la communauté mondiale de la biologie évolutive entre les partisans de la sélection de parentèle et les partisans de la sélection de groupe. Le champ scientifique est désormais en ébullition avec ce nouveau débat, qui fait suite à ceux suscités par la « sociobiologie » et la « consilience ».
Grâce à cet ouvrage, les lecteurs pourront goûter au plaisir intellectuel de participer à des débats entre les plus grands spécialistes du monde.

Mais Edward Wilson et ce livre ne se contentent pas de présenter les avancées théoriques les plus pointues de la biologie moderne.
Wilson retrace les traces de l'évolution sociale à travers la culture humaine.
Il présente l'influence des gènes inscrits dans la nature humaine, comme en témoignent l'évitement de l'inceste et les noms de couleurs, et raconte l'histoire du développement de l'intelligence humaine en se basant sur les dernières découvertes de la recherche archéologique cognitive sur les Néandertaliens et les Homo sapiens, et explique comment le mécanisme de coévolution gène-culture crée la diversité linguistique et culturelle.
Il explique également comment la religion, la morale et l'honneur sont apparus par le biais de la coévolution gène-culture et de la sélection à plusieurs niveaux.
Il s'agit d'élucider d'où nous venons et ce que nous sommes, grâce à la puissance d'une nouvelle théorie de l'évolution eusociale.

Quel a été le facteur déterminant qui nous a poussés au seuil d'une culture complexe ? Il s'agissait probablement de la sélection de groupe.
Un groupe dont les membres seraient capables de lire les intentions des uns et des autres, de coopérer et de prédire les actions des groupes concurrents aurait un avantage considérable sur un groupe moins performant.
Il y aurait certainement eu une compétition entre les membres du groupe, et cette compétition aurait conduit à une sélection naturelle des traits qui donnaient à un individu un avantage sur un autre.
Mais pour une espèce s'aventurant dans de nouveaux environnements et en compétition avec de puissants rivaux, ce qui importait le plus était l'unité et la coopération au sein du groupe.
En d'autres termes, la moralité, l'obéissance aux chefs, la ferveur religieuse et la prouesse martiale, combinées à l'imagination et à la mémoire, produisaient des vainqueurs.
- Page 273

Des connaissances sur les origines biologiques de la condition humaine
Rassembler une sagesse globale pour un avenir durable pour l'humanité !

Nous n'avions ni les moyens ni la capacité de prévoir les conséquences de notre succès initial.
Nous continuons à nous reproduire et à consommer, obéissant aveuglément à des instincts hérités de nos ancêtres paléolithiques, qui étaient simplement piégés dans un environnement plus pauvre et plus barbare.
- Page 100

L'être humain est-il fondamentalement bon, corrompu par les forces du mal ? Ou est-il fondamentalement mauvais, et seules les forces du bien peuvent le sauver ? L'être humain possède les deux.
Et il en sera toujours ainsi à moins que nous ne modifiions nos gènes.
Le dilemme humain était prédestiné par l'évolution de notre espèce et est donc devenu une partie immuable de la nature humaine.
L'humanité et son ordre social sont intrinsèquement imparfaits, et heureusement.
Dans un monde en perpétuelle évolution, nous avons besoin de la flexibilité que seule l'imperfection peut offrir.
- Page 295

Alors, quelle voie suivre ? Wilson considère la situation actuelle de l'humanité comme désespérée.
Wilson, écologiste de longue date qui milite depuis longtemps pour la protection de la biodiversité, avertit que contrairement aux fourmis, autre conquérante de la Terre, les humains détruisent la vie même sur laquelle ils sont nés et dans laquelle ils vivent.
Si nous persistons ainsi, « nous transformons l’or hérité de nos ancêtres en rebuts inutiles, et pour cela, nous serons méprisés par nos descendants ». À mesure que l’humanité progresse dans sa conquête de la Terre, celle-ci se précipite vers l’extinction, plus vite encore que nous ne nous sommes précipités vers la civilisation.
Pour comprendre l'origine de la destruction des écosystèmes modernes et de la crise de la biodiversité, et pour y mettre un terme, il nous a fallu examiner de près l'histoire de la conquête de la Terre par les organismes sociaux.


Wilson est convaincu que si nous avons « une simple éthique de courtoisie les uns envers les autres, une attitude intellectuelle d'application impitoyable de la raison et une disposition à nous accepter tels que nous sommes vraiment », et que nous parvenons ainsi à comprendre la véritable nature de notre condition humaine, nous trouverons des solutions à nos problèmes.
Wilson conclut son livre en répondant à la question de Gauguin :


Alors, Gauguin, pourquoi avoir inscrit cette phrase sur votre tableau ? Bien sûr, j’ai une réponse.
Au cas où certains n'auraient pas compris, je voulais clarifier ce que symbolisent les différentes activités humaines représentées dans le paysage tahitien.
Mais j'ai le sentiment qu'il y avait quelque chose de plus.
Peut-être avez-vous formulé ces trois questions ainsi pour signifier qu'il n'y a de réponses ni dans le monde civilisé que vous avez rejeté et quitté, ni dans le monde primitif où vous avez choisi de trouver la paix.
Ou peut-être vouliez-vous dire que l'art ne peut pas aller plus loin que vous ne l'avez fait.
Après tous vos efforts, n'y a-t-il rien d'autre que vous puissiez faire personnellement que de coucher par écrit ces questions épineuses ?
Mais permettez-moi de vous donner une autre raison pour laquelle vous nous avez laissés avec cette énigme.
Cela ne contredit pas nécessairement les autres conjectures qui viennent d'être mentionnées.
Je vois dans vos écrits un cri de victoire.
Vous avez vécu une vie passionnée, voyageant à travers le monde, découvrant et adoptant de nouvelles formes d'art visuel, posant ces questions de manière inédite et créant à partir de tout cela une œuvre véritablement originale.
En ce sens, vous avez vécu une vie formidable.
Ce n'était jamais en vain.
Nous nous rapprochons désormais de la réponse que vous recherchez en intégrant l'analyse rationnelle et les arts, et en combinant à parts égales les sciences et les sciences humaines.
- Pages 363-364

Des « débuts très simples » aux « civilisations de Star Wars », la vie a évolué.
Que nous réserve l'avenir ? Sans une sagesse globale qui combine les connaissances acquises grâce aux sciences, aux lettres, aux sciences sociales et aux arts, nous ne pourrons pas surmonter la crise actuelle.
Les conquérants de la Terre emprunteront le chemin de la destruction dès l'instant où ils auront achevé leur conquête.
Il est temps à présent d'écouter la voix de la sagesse universelle de l'apôtre vivant de Darwin.