« Je vais vous proposer quelque chose auquel vous ne pourrez pas résister sans rire. »
La première bande dessinée coréenne en quatre cases publiée dans un journal a été restaurée après 100 ans !
Une œuvre monumentale qui transcende l'histoire de la bande dessinée et embrasse l'histoire culturelle, l'histoire moderne et l'histoire du journalisme.
Une aventure romantique et comique, une satire de l'actualité qui dépeint la réalité des Coréens à l'époque coloniale.
Un succès qui réconforte et enthousiasme grâce à des rires joyeux et des émotions rafraîchissantes !

《Mongteongguri》 est la première bande dessinée coréenne en quatre cases publiée en feuilleton dans un journal.
Aujourd'hui, 100 ans après le début de la publication en série, l'équipe de recherche en humanités numériques de KAIST a co-écrit cet ouvrage, découvrant et restaurant le texte original grâce à la technologie d'apprentissage profond et à des recherches approfondies, combinant science des données et sciences humaines.

Cette œuvre est centrée sur Choi Mong-ttong, un homme grand et simple, fils unique d'une riche famille de la province de Chungcheong, « franc en tout et qui ne vit qu'un jour », son meilleur ami et rusé « petit frère » Yoon Baram, et la « jolie » gisaeng de Pyongyang, Shin Ok-mae, dont Choi Mong-ttong tombe amoureux au premier regard.
Composée de 744 épisodes et de 12 saisons, cette œuvre regorge d'événements bizarres et d'idées extravagantes, et capture avec gaieté les joies et les peines de la vie.
De plus, la satire et la moquerie du régime colonial japonais se déploient comme une sitcom légère, offrant aux lecteurs rires et divertissement.

Au fil des épisodes, la série dépasse le simple cadre de la bande dessinée et intègre naturellement une satire critique du régime colonial oppressif du gouvernement général japonais en Corée, au sein même des gags et actions absurdes de Choi Meng-teng. Ceci apporte réconfort et rires francs au peuple coréen, accablé par la pauvreté et le chagrin de la perte de son pays.

« Le Fou » capture les changements et les conflits de la société coréenne des années 1920 et 1930, ainsi que la réalité coloniale brute, non modifiée par les idéologies ou les idées préconçues des historiens.
Il comprend également un vocabulaire ancien qui n'est plus couramment utilisé aujourd'hui, ainsi que des expressions populaires de l'époque, vous permettant de découvrir la vie et la culture des Coréens durant la période coloniale, il y a 100 ans.
« The Fool » est bien plus qu'une simple bande dessinée ; elle a une valeur en tant que témoignage culturel et historique qui capture les joies et les peines des gens de cette époque, ainsi que leur contexte social.

La série « Idiot » met systématiquement en scène des policiers japonais réagissant de manière névrotique face aux foules et réprimant de façon excessive.
Cela reflète le contexte historique de la période coloniale japonaise, lorsque la police japonaise craignait le mouvement d'indépendance coréen et imposait un contrôle oppressif.
En particulier, après le Mouvement du 1er mars, la police japonaise a renforcé la sécurité et interdit tous les événements aux alentours du 1er mars chaque année.
Même dans les années 1930, plus d'une décennie plus tard, des articles de journaux relatifs aux alertes d'urgence de la police continuaient de paraître.
À l'époque, la police japonaise était en état d'alerte maximale depuis plusieurs jours avant le 1er mars, surveillant les groupes sociaux et menant des activités telles que des visites dans les écoles, la confiscation de livres et la perquisition des lieux d'hébergement.
Dans « Le Silencieux », le tumulte au « Manse » provoqué par l'idiot et l'Ok-mae au cours des 10 épisodes est dépeint de manière comique : le chef endormi sursaute et devient tendu, tandis que les policiers sont désemparés par un manque de communication entre eux.
L'année suivante, dans l'épisode 84 du feuilleton « Love Life » (daté du 5 mars 1925), il y a une scène où la police, surprise par la vue d'un idiot traînant autour du poste de police, envoie l'« équipe de vigilance d'urgence du 1er mars ».

---Extrait de « L'histoire moderne vue par un idiot : l'équipe d'intervention d'urgence du 1er mars et le mouvement des presbytères »

Les gisaengs étaient des sujets de mode et des objets de désir jusqu'à leur déclin avec l'avènement de nouveaux espaces de divertissement tels que les écolières, les serveuses et les cafés.
Les articles de journaux et les œuvres littéraires contemporaines mettent souvent en scène des histoires d'amour entre un garçon moderne déjà marié à une femme dès son plus jeune âge et une gisaeng, ainsi que la liaison amoureuse et la mort qui en résultent.
Dans l'épisode 65 de « Love Life », lorsque Myeong-ttong demande à Ok-mae si elle a une femme à la campagne, « Avez-vous une femme à la campagne ou non ? », il y a une scène où Myeong-ttong marmonne et ne peut pas donner de réponse claire.


Si une parasite comme Ok-mae était la seule femme à apparaître de « The Hwaseong Mulgeogi » à la seconde moitié de « Love Life », un nouveau type de femme apparaît dans l'épisode 152.
Ces femmes, que le fou appelle « beautés », sont des « femmes nouvelles » qui portent des tresses (également appelées « cheveux de mouton » dans les bandes dessinées), des jupes courtes qui dévoilent légèrement leurs mollets et des chaussures à talons.
Ces femmes ont dit au gang Okmae : « Oh, vous êtes tellement impolis.
« Ce parasite ne reconnaît-il même pas une noble dame ? » (Épisode 154) Il méprise ouvertement les parasites et exprime son mécontentement.
À travers la division et le conflit entre la « vieille femme », représentée par le parasite, et la « nouvelle femme » instruite, nous pouvons entrevoir les conditions sociales de l'époque où tradition et modernité étaient en compétition et en conflit.

---Extrait de « L'histoire moderne chez les idiots : les nouvelles femmes et les gisaengs »

« L’autosuffisance » était un principe mis en pratique au quotidien lors du mouvement de promotion des produits nationaux, lancé dans les années 1920 pour renforcer la puissance économique face à l’invasion économique japonaise.
Cela signifiait rejeter les produits étrangers et « vivre avec les produits fabriqués dans notre pays », mais cela peut aussi être interprété comme signifiant « gagnons notre propre vie ».
Il est pitoyable de voir le riche, le fripon, l'idiot, le restaurateur, le policier de la circulation, le livreur de Seolleongtang et l'acteur lutter pour survivre en se soumettant aux dures réalités de l'époque.


Vous pouvez avoir un aperçu de la culture culinaire de l'époque à travers des épisodes vécus en « découvrant » les métiers typiques des gens du peuple, comme celui de restaurateur et de livreur de Seolleongtang.
Dans l'épisode sur la police de la circulation, la « Grande Inondation de 1888 », considérée comme la catastrophe naturelle la plus tragique de l'histoire moderne de la Corée, est évoquée, et à travers elle, la satire et la moquerie de l'autorité publique, représentée par la police, sont exprimées.

---Extrait de « L'expérience professionnelle d'un riche ordinaire : [Travail indépendant] »

Le premier système de transport moderne créé en Corée était basé sur le principe de la conduite à droite.
Contrairement à la dynastie Joseon, où la priorité dans la circulation était généralement déterminée par le statut social, la loi sur la circulation (Ordonnance n° 2 du département de police de l'Empire coréen, Règlement sur la gestion des routes), mise en œuvre pour la première fois en 1906, stipule que « les deux côtés doivent céder le passage à l'autre en tournant à droite ».
Ce principe a été maintenu pendant plus de 10 ans, bien qu'il fût contraire à la réglementation japonaise sur la conduite à gauche.


Cependant, le Gouvernement général annonça soudainement le 1er décembre 1921 que le code de la route coréen serait modifié pour adopter la conduite à gauche, comme au Japon.
Pour faire avancer la cause, une farce fut mise en scène dans laquelle des pompiers et des policiers hors service jouèrent le rôle d'assistants promotionnels en chantant « Restez à gauche » dans les rues.
Des panneaux « Circulation à gauche » ont été apposés sur les tramways, les pousse-pousse et autres véhicules, et une grande tour de signalisation pour la circulation à gauche a été érigée devant le commissariat principal de police de Hanseong (aujourd'hui le commissariat central de police de Séoul).
Par conséquent, au début des années 1920, la principale mission de la police de la circulation était de faire respecter la conduite à droite.
En écho à cela, dans la série [Self-made], on trouve fréquemment des scènes où un idiot devenu policier crie « Conduisez à gauche ! »
En particulier, nous pouvons voir de manière vivante les réactions confuses des gens de l'époque face au système de circulation à travers des épisodes tels que celui où la circulation à gauche est mise en avant même dans la situation chaotique causée par l'inondation d'Eulchuk (épisode 34) et la scène où des enfants se moquent de l'idiot de policier qui conduit à droite (épisode 26).
Parce que le gouvernement général de Corée a imposé de force la circulation à gauche en utilisant la force policière, la circulation à gauche a été considérée comme un « vestige de l'impérialisme japonais » qui devait être éliminé après la libération, et la circulation à droite pour les véhicules a été pleinement mise en œuvre en avril 1946, et la circulation à droite pour les piétons a été pleinement mise en œuvre en juillet 2010.

---Extrait de « L'histoire moderne vue par un idiot : la circulation à gauche »