Préface aux Chroniques de l'Empire mongol
Note

prologue

Partie 1 : Gengis Khan et l'essor de l'empire

Chapitre 1 : L'âge du zèle
Chapitre 2 : La première partie de la vie de Gengis Khan
Chapitre 3 : Expéditions étrangères et expansion impériale

Deuxième partie : La naissance d'un empire mondial

Chapitre 1 : La conquête du monde d'Ögedei Khan
Chapitre 2 : Le règne éphémère du roi Guryuk
Chapitre 3 : La révolution de Mongke et son ascension au pouvoir

Troisième partie : L'ère de Kublai Khan

Chapitre 1 : L'accession au trône et la guerre civile
Chapitre 2 : Le défi permanent
Chapitre 3 : L'achèvement et le règne de l'ulus du khan
Chapitre 4 : Le successeur, Temur Khan

Épilogue

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Références
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Si vous voulez connaître les débuts de l'histoire du monde, penchez-vous sur l'histoire de l'Empire mongol.
Si vous voulez vraiment le connaître, commencez par « Le Majordome ».

L'Empire mongol fut l'empire qui conquit et gouverna le territoire le plus vaste du continent eurasien, lequel constitua le principal théâtre de l'histoire humaine pendant plusieurs milliers d'années.
Pendant une période considérable de près de deux siècles, du début du XIIIe siècle à la fin du XIVe siècle, peu de groupes furent exempts de l'influence directe ou indirecte de l'Empire mongol.
La dynastie Goryeo, sur la péninsule coréenne, tomba également sous son contrôle vers 1260 et ne put s'en échapper qu'au bout de 100 ans.
Nul ne saurait nier que l'émergence et la domination de l'Empire mongol ont constitué un événement majeur de l'histoire mondiale.

Cependant, avec l'avènement de l'ère moderne et l'émergence d'une vision historique reconnaissant et décrivant l'Europe comme la protagoniste de l'histoire mondiale, l'histoire des régions autres que l'Europe n'a pas été correctement évaluée.
L'histoire de nombreuses nations et de nombreux peuples asiatiques a été qualifiée de stagnante parce qu'ils n'avaient pas le pouvoir de faire progresser l'histoire humaine.
En revanche, les Européens, héritiers des brillantes réalisations de la Grèce et de Rome, ont colonisé diverses parties du monde durant l'ère des Grandes Découvertes, et l'on considérait que ce n'est qu'alors que le monde non européen pouvait rejoindre le courant principal de l'histoire humaine.
Cette vision eurocentrée de l'histoire était une position immuable, commune à la fois à la vision matérialiste marxiste de l'histoire, populaire depuis le XIXe siècle, et à la théorie historique wébérienne qui la critiquait.

Dans cette tendance à placer l'Europe au centre de l'histoire, il était impossible d'évaluer correctement l'histoire de l'Empire mongol.
L'Empire mongol était dépeint comme l'incarnation du massacre et de la destruction, une contradiction directe avec les valeurs que l'Europe poursuivait, telles que l'humanisme, les Lumières, la liberté, l'égalité et la démocratie, et comme le principal responsable de l'avènement d'une ère de tyrannie et de chaos.
Gengis Khan succéda à Attila et fut surnommé le « Fléau de Dieu », et la Russie souffrit sous le « joug tatar » pendant de nombreuses années, ce qui déforma son histoire et mena finalement au totalitarisme soviétique.

Le déclenchement des deux guerres mondiales et les destructions qu'elles ont engendrées durant la première moitié du XXe siècle ont profondément bouleversé cette vision occidentale de l'histoire, et en réaction, la nécessité d'une compréhension historique intégrée englobant les sociétés occidentales et non occidentales s'est imposée.
Une nouvelle compréhension du développement de l'histoire mondiale a également entraîné des changements significatifs dans la perspective sur l'histoire de l'Empire mongol.
Si la toile était jusqu'à présent recouverte de sombres tons de destruction et de massacre, ces teintes trop appliquées se décollent lentement, révélant de nouveaux motifs qui étaient cachés en dessous.
À mesure que les différents peuples et nations d'Eurasie s'entremêlaient et gravitaient autour de la grande roue de l'Empire mongol, le contact et les échanges avec des mondes extérieurs géographiquement éloignés et auparavant inconnus devinrent possibles, ce qui mena rapidement à l'établissement d'une vision du monde moderne.

À mesure que cette nouvelle approche de l'histoire en général, et la nouvelle compréhension de l'histoire de l'Empire mongol en particulier, étaient mises en avant, le 『Chisha』, compilé au début du XIVe siècle par Rashid ad-Din, le premier ministre de l'Empire mongol qui régnait sur l'Asie occidentale, commença à attirer l'attention.
De nombreux universitaires ont surnommé « Le Majordome » « l'histoire du premier monde ».
Ce n'est pas une exagération.
De la naissance de l'empire de Gengis Khan au début du XIIIe siècle jusqu'à la fragmentation et l'effondrement des régimes mongols qui régnaient sur diverses régions à la fin du XIVe siècle, l'histoire de l'empire mongol fut elle-même l'histoire du monde.
Les nombreuses guerres de conquête, les négociations diplomatiques et les visites d'envoyés, les échanges économiques et les activités commerciales, la propagation de la religion et le mouvement des missionnaires, tous menés par les Mongols, ont relié d'innombrables régions du globe en un seul réseau.
C’est le « réseau mongol » qui a relié politiquement et culturellement l’Eurasie aux XIIIe et XIVe siècles.
« Le Majordome » est un récit qui couvre l'ensemble de l'empire englobé par la toile mongole.
Par conséquent, quiconque souhaite comprendre correctement l'histoire de l'Empire mongol, qui fut le cœur et l'axe de l'histoire mondiale aux XIIIe et XIVe siècles, doit commencer par le « Livre des Mutations ».

Au terme de 20 années de traduction de 『Le Majordome』
Traduire l'épopée de l'Empire mongol en coréen

Au XIIIe siècle, Gengis Khan et ses descendants avaient conquis la quasi-totalité du monde connu.
La cavalerie mongole galopait comme un ouragan, conquérant le monde et créant un empire sans pareil dans l'histoire.
L'émergence d'un empire mondial fut un événement historique surprenant, non seulement pour nous, les modernes, mais aussi pour les gens de cette époque.
À cette époque, de nombreux pays et peuples avaient déjà consigné l’essor et l’expansion de l’Empire mongol dans leurs propres langues et écritures (Mongolie, Chine, Iran, Russie, Goryeo, Inde, Égypte et plusieurs pays européens).
Même les habitants des lointaines montagnes du Caucase ont consigné dans leurs livres le choc qu'ils ont ressenti lors des attaques mongoles.
Et au début des années 1300, à l'aube du nouveau siècle, Ghazan Khan des Hulegu Ulus, un descendant de Gengis Khan, ordonna à son vizir Rashid ad-Din de créer « le seul livre au monde ».
Il s'agit du 『Butler』, intitulé « La Compilation des Chroniques ».
Rashid ad-Din a compilé l'histoire de l'Empire mongol, englobant l'histoire de la steppe mongole, de la Route de la Soie, de la Chine, de la Perse, de l'Arabie, de l'Inde, de l'Asie du Sud-Est, de la Corée, du Japon, de l'Arménie, de la Géorgie, de la Pologne, de la Hongrie, et même de la Russie et de Byzance, couvrant le monde entier où la cavalerie mongole avait voyagé.
Une œuvre d'envergure englobant l'histoire de presque tous les pays et peuples du continent eurasien était sans précédent, quels que soient l'époque et le lieu, et c'est pourquoi nous appelons aujourd'hui la « Gardienne » la « première histoire mondiale ».

Au printemps 2023, le professeur émérite Kim Ho-dong de l'Université nationale de Séoul a mis fin à son projet de traduction du roman « Le Majordome », entamé il y a 20 ans.
Le travail a commencé avec la publication du premier volume, « Tribus », en septembre 2002, alors que la ferveur du mythe de la demi-finale de la Coupe du monde était encore palpable, et s'est achevé 20 ans plus tard avec la publication du cinquième volume, « L'Empereur de l'Islam », en mars 2023.
La version coréenne de 『Le Majordome』, la troisième au monde après les éditions américaine et russe, est basée sur le Revan Kosku 1518, transcrit du vivant de Rashid ad-Din et conservé à la bibliothèque de Topkapi à Istanbul, et son contenu est comparé à celui du numéro 1620, conservé à l'Institut Al-Biruni à Tachkent.
En outre, six manuscrits ont été comparés et examinés, dont le manuscrit n° 2294 conservé à la Bibliothèque de l'Assemblée nationale d'Iran à Téhéran, le manuscrit Add. 7628 conservé au British Museum à Londres, le manuscrit Bagdat Kosku 282 conservé à la Bibliothèque de Topkapi et le manuscrit Supplement Persan 1113 conservé à la Bibliothèque nationale de France à Paris.
En outre, il a été complété par des références au symposium des chercheurs russes publié à Bakou, en Azerbaïdjan, en 1957, au symposium de Muhammad Roshan publié à Téhéran, en Iran, en 1995, et au symposium de Jan publié en 1940.
Grâce à ce processus, non seulement les erreurs des versions anglaise et russe traduites précédemment ont été corrigées, mais la meilleure traduction au monde du « Majordome » a vu le jour, reflétant les dernières découvertes de la recherche sur l'histoire de l'Empire mongol.
Le fait que les ressources académiques les plus exceptionnelles au monde aient été réalisées en coréen est un motif de réjouissance dans le monde universitaire et une source de fierté pour l'industrie de l'édition coréenne.
Fort de ces réalisations, le professeur Kim Ho-dong a également été l'auteur principal de « The Cambridge History of the Mongol Empire ».

Une vaste histoire englobant l'Orient et l'Occident, de la mer Méditerranée à la mer de l'Est.
Traduit en un seul volume par un érudit

Cependant, le volume considérable de 5 volumes et 2 246 pages peut être décourageant pour les lecteurs.
En conséquence, le professeur Kim Ho-dong a commencé à écrire une nouvelle version de 『Shisa』 en même temps que la publication du volume complet de 『Shisa』, et le résultat fut 『Chroniques de l'Empire mongol』.
Le professeur Kim Ho-dong se souvient que, durant ses études de premier et de deuxième cycle, il a découvert pour la première fois de grandes œuvres telles que « A Study of History » d'Arnold Toynbee et « Discourse on History » d'Ibn Khaldun à travers des versions abrégées plutôt que des traductions complètes.
À partir de là, il décida d'écrire une version abrégée qui transmettrait l'enthousiasme et la joie de l'original aux lecteurs avertis sans les submerger par le volume important et le contenu spécialisé, tout en servant de tremplin aux experts novices pour accéder à l'original complet.

En conséquence, ce livre, « Chroniques de l'Empire mongol », que l'on peut qualifier de « livre qui se lit en un seul volume », a été publié sous forme d'une version abrégée qui résume clairement le contenu du « Majordome », et sous forme d'une version complète comprenant des arbres généalogiques, des cartes et des photos pour aider les lecteurs à le comprendre en détail.
Dans cet ouvrage, le professeur Kim Ho-dong retrace le processus par lequel Gengis Khan et ses descendants ont unifié le plateau mongol et étendu sans cesse leur pouvoir, aboutissant finalement à la création d'un empire mondial reliant Goryeo à l'est et Constantinople à l'ouest.
Avec un récit condensé en seulement 400 pages et de riches illustrations telles que des cartes, des arbres généalogiques et des photographies, « Chroniques de l'Empire mongol » deviendra un « ouvrage unique en son genre » qui restera à jamais entre les mains de ceux qui lisent l'histoire de l'Empire mongol.


Un autre problème soulevé par les « Chroniques de l'Empire mongol » :
L'objectif de la compilation de l'histoire

Ghazan Khan, l'auteur de 『Le Majordome』, a entrepris des réformes pour restaurer l'économie de l'ulus (Ilkhanat) de Hulegu, alors en déclin, et pour renforcer la domination politique et sociale de la Mongolie.
À cette fin, j'ai jugé nécessaire d'énoncer clairement les faits, tels que le processus par lequel nos ancêtres, y compris Gengis Khan, ont bâti l'empire mongol, et comment la légitimité du pouvoir a été établie depuis la conquête de l'Asie occidentale par Hulegu jusqu'à son époque.
C’est dans cette intention qu’il chargea Rashid ad-Din de compiler l’Histoire de l’Empire mongol.
« Il est du devoir de l’érudit de décrire les événements heureux, malheureux et importants de chaque époque, afin de servir d’exemple à la postérité, d’informer les siècles à venir des circonstances des temps passés et, ce faisant, de faire en sorte que les récits des monarques célèbres et des rois puissants restent à jamais gravés dans les pages des siècles. »
Le but de la compilation de l'histoire est clairement révélé dans l'histoire de compilation de Rashid ad-Din : « Si nous ne le faisons pas, les événements et les faits disparaîtront avec le passage du temps et le flux des temps » (p. 21).

C’est ainsi que l’« histoire » est souvent consignée et transmise afin d’établir la légitimité d’une nation et de forger une identité nationale.
Il est également vrai que l'idéologisation excessive de cet objectif a engendré de nombreux problèmes.
De là sont nés des sujets tels que « l’histoire mondiale », « l’histoire régionale » et « l’histoire environnementale », qui transcendent « l’histoire nationale » ou « l’histoire ethnique ».
Cependant, ces dernières années en Corée du Sud, le mot « histoire » a été mal utilisé et perçu sous des angles étranges.
Alors que nous voyons le gouvernement, le cœur même de la « nation », expliquer l'invasion forcée par l'impérialisme japonais comme une « juste domination et assimilation », définir l'indépendance/la libération/la consolidation comme une « séparation », et tenter de neutraliser complètement la légitimité et l'identité nationale de la nation, nous ne pouvons nous empêcher de repenser au but historique que Ghazan cherchait à atteindre à travers « Le Majordome ».