Lors de la publication du livre
Chronologie de Lee Yuk-sa
Réécrire la biographie

Le nom utilisé par l'armée, de 264 à 戮史
De « Lee Won-sam » à « Lee Hwal »
Lee Hwal et Daegu 264
De 264 à l'histoire de la viande et du poisson, puis à l'histoire de la terre.

881 Village de Wonchon, ville natale de l'académie militaire
En route pour rejoindre l'académie militaire
Le village de Wonchon dans « Les cinq éléments des saisons »

1904, la naissance et la tradition familiale de Yook Sa
L’ampleur terrifiante qui entoure l’Académie militaire de Corée
Frères de l'Académie militaire

1909-1924, l'éducation qu'il a reçue pendant sa scolarité à l'académie militaire
J'ai grandi en apprenant les caractères chinois
Après avoir obtenu son diplôme de Bomun Uisuk, il a fréquenté l'école primaire publique de Dosan.
Mariez-vous et déménagez à Daegu
Étudier au Japon

1925-1926, voyages aller-retour en Chine pour promouvoir la conscience nationale
Activités culturelles au Daegu Joyang Hall
Sortie à Pékin
Études au département de commerce de l'Université de Chine à Pékin

1927-1930, inébranlable malgré ses allers-retours en prison
1 an et 7 mois d'emprisonnement pour le soulèvement de Jang Jin-hong
La vie d'un journaliste à Daegu
Détenu pendant deux mois pour l'« incident de Daegu Gyeokmun »
Des voyages fréquents en Mandchourie, aboutissant finalement à Pékin.
Du JoongAng Ilbo au Chosun Ilbo

1931-1933, il devint officier militaire subalterne.
Yun Se-ju reçut l'autorisation de se rendre à Nankin.
L'Armée Juste est arrivée à Nankin en passant par Pékin.
Uiyoldan inaugure l'École de cadres militaires et politiques révolutionnaires coréens.
L'Académie militaire rencontre Kim Won-bong, le chef des Uiyoldan, à Nankin.
Fréquentation de l'École des cadres militaires et politiques révolutionnaires coréens
Monter une pièce de théâtre pour commémorer la remise des diplômes
La mission de l'académie militaire
Préparation à l'infiltration intérieure à Nankin, où tombent les pluies printanières
Vous avez dit que vous n'aviez pas rejoint Uiyeoldan

1933-1934, arrêté alors qu'il sécurisait une base intérieure
Rencontre avec Lu Xun à Shanghai
Emprisonné à la prison de Seodaemun

La vie d'un critique, essayiste et poète, 1930-1944
Activités d'écriture et sociales à part entière
Raisins verts et pic

Sa perception de l'époque, telle qu'elle transparaît dans ses commentaires d'actualité de 1933 à 1936
L'Académie militaire en tant que commentateur d'actualités
La perception de la situation par l'Académie militaire

En 1943, il lutta contre la vague de sentiments pro-japonais et s'engagea sur la voie de la lutte.
La raison pour laquelle je suis retourné à Pékin
Tentative de liaison entre Chongqing et Yan'an
Martyrisé à Pékin
Où se trouve la « prison de Pékin » ?
être enterré dans sa ville natale

Le surhomme arrivé sur un cheval blanc, Lee Yuk-sa

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Recherche

La résistance comme la poésie, la poésie comme la résistance
Le surhumain Lee Yuk-sa chevauchant un cheval blanc

120e anniversaire de la naissance et 80e anniversaire du martyre : un regard sur la vie de Lee Yuk-sa

Pour les Coréens, Lee Yuk-sa est un nom très familier.
Des manuels scolaires aux abribus des stations de métro, ses poèmes tels que « Raisins verts » et « Nature sauvage » se retrouvent dans la vie quotidienne, et son histoire est également largement connue grâce à divers médias.
Cependant, la vie de Yuk Sa Lee, telle que nous la connaissons jusqu'à présent, s'est concentrée uniquement sur sa quête de réussites littéraires et n'a été décrite que comme celle d'un poète, sans parvenir à saisir toute la diversité de ses facettes et de ses intenses activités de résistance.
Même cela a été largement mal compris.
« Yi Yuk-sa, un combattant pour l'indépendance avant d'être un poète » retrace la vie de Yi Yuk-sa, qui s'est engagé dans diverses activités pendant 40 ans, de sa vie de journaliste à sa lutte armée, et jette une nouvelle lumière sur Yi Yuk-sa en tant que militant pour l'indépendance qui a mis en pratique sa poésie de résistance tout au long de sa vie, plutôt qu'en tant que poète qui a écrit de la poésie de résistance.
Cela montre que notre conviction de très bien connaître Lee Yuk-sa est erronée.
Il s'agit d'une édition révisée de la biographie de Yuksa Lee, publiée en 2010. Pour commémorer le 120e anniversaire de sa naissance et le 80e anniversaire de sa mort, le livre a été réorganisé afin d'intégrer de nouvelles découvertes de recherche, d'ajouter des illustrations et d'agrandir le format.

Si familier à nos yeux, et pourtant si étranger

La plupart des articles existants présentant la vie de Yuk Sa se sont souvent limités à organiser des récits transmis oralement sans fournir d'informations précises sur les activités de Yuk Sa.
« Yi Yuk-sa, un combattant pour l'indépendance avant d'être poète » surmonte ces limitations et aborde la vie de Yi Yuk-sa à travers une perspective nouvelle sur l'histoire du mouvement d'indépendance et grâce à un processus de recherche et de vérification méticuleux.
Ce livre corrige des documents historiques inexacts et présente des détails peu connus sur les activités de l'académie militaire, complétant les documents laissés par des figures littéraires de l'époque, les archives de la police et des procureurs japonais, les articles de presse, ainsi que les reportages et les entretiens réalisés à Andong, dans la province de Gyeongsangbuk, en Chine.
Depuis sa première publication en 2000, la première édition a été révisée et complétée afin de refléter les idées et les découvertes nouvellement faites par des chercheurs dans divers domaines, notamment la linguistique et l'histoire, améliorant ainsi l'exhaustivité de la reconstitution de la vie de Yuksa Lee.

La signification cachée de « 264 »
L’histoire des changements de pseudonymes utilisés par Lee Yuk-sa dans « Lee Yuk-sa, un combattant pour l’indépendance avant d’être poète » est un exemple représentatif de cette juste compréhension de Lee Yuk-sa.
L'anecdote selon laquelle son nom de plume, Yuksa Lee, serait tiré de son numéro de matricule de prisonnier est assez célèbre.
Cependant, les raisons du choix de ce nombre comme nom et la signification de « Yuksa » restent mal connues.
Ce livre révèle que les caractères chinois désignant l'académie militaire n'étaient pas à l'origine écrits « 陸史 », et explique le processus de changement du nom et la signification de chaque nom.
« Yi Yuk-sa » commençait par le numéro de prisonnier « 264264 », et passait par « 肉瀉 » (avoir la diarrhée après avoir mangé de la viande) qui contenait un terrible cynisme à propos du monde, et « 戮史 » (tuer l'histoire) qui révélait une forte volonté révolutionnaire, et il a été établi comme « 陸史 » qui contenait toutes ces significations.
Ce livre révèle également que Yuk Sa utilisait aussi d'autres pseudonymes que « Yuk Sa ».
Autant il se consacrait à la poésie, autant il se consacrait aux commentaires sur l'actualité. Il était également un journaliste qui a laissé derrière lui de nombreux articles critiques témoignant d'une fine analyse de la situation mondiale, allant de la critique des politiques de Chiang Kai-shek et du déclin de la Chine rurale au commerce international.
Cependant, à cette époque, la plupart des commentaires d'actualité utilisaient le pseudonyme « Lee Hwal » plutôt que « Yuk Sa ».

Présentation du nouveau Lee Yuk-sa en tant que personne sans pilote
Il est facile de le considérer comme un homme de lettres malade parce qu'il s'est rétabli à Donghae Songdowon, mais il était aussi un soldat qui est entré à l'École de cadres politiques et militaires révolutionnaires coréennes dirigée par Kim Won-bong dans le but de mener une lutte armée anti-japonaise et a reçu une formation militaire allant des tactiques d'infanterie aux opérations spéciales.
Cela diffère sensiblement de l'idée reçue selon laquelle il serait uniquement connu comme un poète élégant.
Ahn Byeong-cheol, un camarade de classe et mon beau-frère à l'Académie militaire, se souvient également qu'il était tireur d'élite à l'Académie militaire.
S'appuyant sur cet esprit d'activité sans pilote, l'académie militaire a voyagé entre Chongqing et Yan'an jusqu'à sa mort, œuvrant à unifier les lignes de front du gouvernement provisoire de la République de Corée et de l'Alliance pour l'indépendance coréenne, tout en introduisant des armes dans le pays pour préparer la lutte armée anti-japonaise.

Correction des idées fausses concernant « Lee Yuk-sa »
De plus, ce livre fournit une multitude de preuves documentaires et corrige une à une les idées fausses concernant Lee Yuk-sa.
Par exemple, il apparaît que l'idée communément admise selon laquelle Lee Yuk-sa était membre du groupe Uiyoldan doit être reconsidérée.
En tant que militant indépendantiste, il suivait Kim Won-bong, le chef d'Uiyoldan, et partageait ses idées, mais en même temps, en tant que léniniste, il s'opposait idéologiquement à Kim Won-bong, ce qui a conduit à des conflits tels que son exclusion du groupe Uiyoldan.
Par conséquent, l'auteur affirme que même si Lee Yuk-sa peut globalement être classé dans la catégorie Uiyoldan, il est difficile de le considérer comme un membre de ce groupe.

Le fait qu'un Coréen lui-même mène un travail révolutionnaire en Corée, en Chine, en violation du principe « un pays, un parti » de l'Internationale communiste, nous fait douter de son esprit révolutionnaire.
- Lee Yuk-sa critique Kim Won-bong

L'auteur souligne également qu'il existe peu de preuves pour étayer l'affirmation selon laquelle l'Académie militaire aurait été directement impliquée dans le soulèvement de Jang Jin-hong.
Il est vrai que l'académie militaire a été emprisonnée sous l'accusation d'implication dans le soulèvement de Jang Jin-hong, mais cette souffrance n'a pas seulement touché l'académie militaire, mais aussi de nombreux intellectuels actifs à Daegu, en raison de l'enquête bâclée de la police japonaise.
À l'époque, l'académie militaire avait été arrêtée car l'écriture sur la boîte de bombe était similaire à celle de son jeune frère, Won-il Lee.
Nous révélons également que l'article du Chosun Ilbo selon lequel l'Académie militaire coréenne aurait organisé un concours de romans est faux.
Il est vrai que le nom « Lee Hwal » apparaît dans l'article du Chosun Ilbo du 20 septembre 1933 intitulé « Situation actuelle des lauréats préliminaires du concours de romans », mais le Lee Hwal mentionné ici est un écrivain de la province de Hwanghae qui porte le même nom que l'académie militaire.

Révélation du mystère non résolu de « Lee Yuk-sa »
La période et le lieu du séjour d'études de Yuk Sa en Chine restent flous selon les sources, et ne sont donc pas encore clairement établis.
Par exemple, Park Hoon-shin et Jo Ji-hun mentionnent que Yuk Sa a fréquenté l'université de Pékin, mais des articles de journaux écrits par des Japonais affirment que Yuk Sa a étudié à l'université Zongguo de Pékin.
L'auteur a donc évoqué la possibilité d'avoir suivi les cours de l'université Zhongshan lors de la première édition en 2000, dans le cadre d'un voyage d'études en Chine.
S’appuyant sur les travaux de vérification menés par divers chercheurs au cours de la dernière décennie, cette édition révisée présente de nouvelles perspectives sur les études à l’étranger à Pékin, ainsi que sur la réalité de l’Université Zhongguo.
De plus, la révélation que le Comité des affaires culturelles de l'Est, un organisme culturel japonais spécial, était situé au Dongchanghutong n° 1 à Pékin, où Liu Shi est décédé, soulève des soupçons quant au lien entre la mort de Liu Shi et un organisme japonais.

Retour sur Lee Yuk-sa, le surhomme qui a semé les graines du chant dans le désert
Les collaborateurs pro-japonais se justifient en affirmant que leurs activités pro-japonaises étaient un choix inévitable, fait sous la pression des Japonais, et que presque tous les Coréens de l'époque étaient des collaborateurs du Japon.
Cependant, malgré cette même période de domination coloniale japonaise, certaines vies présentent un contraste saisissant entre les partisans et les opposants au Japon.
À une époque où même le simple fait de nier la tendance dominante face à la barbarie exigeait un grand courage, Lee Yuk-sa abandonna tout et rejoignit les rangs de la lutte anti-japonaise qu'il avait jadis quittée. Il vécut une vie à l'image de la poésie qu'il chantait, et il fut un véritable poète et un combattant pour l'indépendance, laissant derrière lui une telle existence en poésie.
Les six soldats semèrent les graines d'une chanson médiocre dans le désert, à travers la poésie, attendant le futur surhomme sur un cheval blanc.
De même que de nouvelles avancées scientifiques ont émergé suite à la publication de la biographie de Yuksa Lee en 2010, j'espère que les avancées et les questions non résolues de cette édition révisée serviront de tremplin à de nouvelles recherches et activités, permettant ainsi de récolter les fruits des graines semées par Yuksa Lee.