Partie 1 : Le roman 『Banggyeonggak Waejeon (放?閣外傳)』

1 Histoire d'équitation 9
2 Biographie de l'enseignant Yedeok 21
3Minongjeon (閔翁傳) 29
4 Biographie de l'écrivain Broad 43
5Yangbanjeon (兩班傳) 55
6Kim Shin Seonjeon (金神仙傳) 62
7 Légende des Idoles 73
[Roman perdu] Le grand défi du Yi Jing (Livre des mutations) 93
[Roman perdu] L'histoire d'un érudit phénix, vol. 96

Partie 2 : Le roman 『Yeolha Diary (熱河日記)』

1 Cri du Tigre 101
2Heo Saeng (許生) 121

Partie 3 : Roman de 『Yeonsanggakseonbon (煙湘閣選本)』

1 Balseungamgi (髮僧菴記) 161
2. Biographie de la femme chaste, clan du parc Hamyang (烈女咸陽朴氏傳) 169

Texte original 179

Commentaire sur l'œuvre 232
Chronologie de l'auteur 254

Un appel à l'action - "Yangbanjeon", "Hojil", "Heosaeng"

L'univers romanesque de Yeonam s'est développé en trois étapes : la jeunesse, l'âge mûr et la vieillesse.
Dans 『Banggyeonggak Oejeon』, écrit durant son adolescence, il fait preuve d'une approche novatrice en mettant en scène des personnages issus des classes populaires urbaines comme Gwangmun, un mendiant de Jongno, et Eom Haengsu, un nettoyeur de toilettes, ce qui est introuvable dans la littérature traditionnelle.
Il découvre les valeurs humaines les plus nobles et les plus justes, ainsi que la dignité, dans la vie de ces humbles et modestes gens du peuple, et présente un nouveau type d'être humain qui les célèbre.
En revanche, les nobles et les érudits des classes supérieures sont dépeints comme des personnes incompétentes ou hypocrites et deviennent la cible de la satire et du ridicule.
« Yangbanjeon » est un roman satirique qui dénonce la fausseté et l'incompétence économique du système de classes Yangban à travers l'histoire d'un Yangban déchu vendant son statut pour rembourser ses dettes.
Le contenu du certificat attestant du statut de noble révèle le comportement trompeur de la classe noble, offrant aux lecteurs à la fois un rire rafraîchissant et un éclairage nouveau.

Le « Journal de Yeolha », considéré comme l'essence de la littérature du Moyen Âge, est un ouvrage de pensée qui reflète la théorie de l'apprentissage du Nord (北學論) qui prône l'acceptation active de la civilisation étrangère avancée, la théorie de l'utilisation et du bien-être (利用厚生論) qui cherche à améliorer les conditions de vie en tirant parti des avantages de la civilisation, et la théorie de l'art de gouverner (經世論) qui se concentre sur la gouvernance du pays et la diplomatie.
Il contient deux chefs-d'œuvre, « Hojil » et « Heosaeng ».
« Hojil » est une fable dans laquelle un animal personnifié nommé Beom réprimande le plus grand érudit confucéen de l'époque, M. Bukgwak.
L'auteur parodie les classiques confucéens et utilise des expressions exagérées pour dénoncer l'hypocrisie des érudits confucéens et des femmes chastes ; de plus, il critique l'anthropocentrisme et la cruauté de la civilisation elle-même, démontrant ainsi l'importance de la critique de la civilisation.
Ce roman regorge d'humour et d'esprit qui feront éclater de rire les lecteurs.
« Heosaeng » raconte l'histoire de Heosaeng, un homme doté d'un sens exceptionnel des affaires et de compétences remarquables en matière de gestion nationale.
Heo Saeng déploie son pouvoir magique pour captiver les lecteurs par son esprit héroïque, tandis qu'il prend le contrôle de l'économie de Joseon et développe le commerce international.
C'est un chef-d'œuvre qui critique l'incompétence, l'hypocrisie et la prétention de l'aristocratie de la dynastie Joseon, en particulier de ceux qui, au pouvoir, complotaient une expédition vers le nord, et qui révèle la conscience politique d'intellectuels soucieux du bien du pays au plus haut point.

Son œuvre ultérieure, « Le Conte de la femme chaste Hamyang Park », est basée sur le suicide d'une jeune veuve survenu alors qu'il était magistrat à An.
Deux veuves différentes apparaissent dans l'introduction et dans le texte principal.
Il y a des femmes vertueuses qui se sont suicidées et des femmes vertueuses qui ne se sont pas suicidées.
Le contraste entre les deux veuves illustre éloquemment toute la souffrance liée au fait de vivre sans se suicider.
En plaçant les deux femmes chastes côte à côte, le lecteur peut compatir à leur souffrance et éprouver de la pitié pour elles.
Yeonam considère cette mort comme un meurtre social et critique vivement le système déraisonnable et l'inhumanité de la société Joseon qui conduit les femmes à la mort en les confinant au nom de la chasteté.

Solitude et compassion humaines, un sommet littéraire intemporel

Depuis leur publication, les romans de Park Ji-won ont suscité des réactions très partagées chez les lecteurs, en raison de leurs sujets et de leur style.
Les nobles qui lisaient le « Hojil » et le « Heosaeng » exprimèrent leur mécontentement face à la scène où Maître Bukgwak et le capitaine Lee Wan étaient sévèrement réprimandés, estimant que leur autorité et leur estime de soi avaient été anéanties.
De fait, les universitaires conservateurs évitaient les écrits de Yeonam, les qualifiant d'« étranges et extravagants ».

Cependant, les romans de Yeonam ont été largement diffusés sous forme de manuscrits, recevant des critiques positives pour leur « sens caché qui se moque du monde » et leur « pouvoir d'émouvoir les lecteurs ».
Des chercheurs ultérieurs ont analysé ses romans comme le résultat sublimé de la colère face à la discrimination sévère et aux maux chroniques de la société Joseon.
L'auteur lui-même a déclaré que sa colère face à l'absurdité de la société Joseon était une expression littéraire de sa conscience d'auteur, et il ne cachait pas sa colère envers l'époque, au point de dire : « D'autres publient des nécrologies disant "décédé des suites d'une maladie chronique", mais la mienne devrait être publiée disant "décédé d'une indignation chronique". »

En définitive, les romans de Yeonam recèlent simultanément une conscience critique de la réalité qui explore les profondeurs des contradictions structurelles, ridiculisant les puissants avec esprit et humour, et faisant preuve d'empathie envers les personnes socialement défavorisées, ainsi que d'une humanité chaleureuse et d'une compassion qui permettent de compatir au malheur humain.
La conscience de Yeonam, exprimée dans ses œuvres, transcende le temps et l'espace, créant un sentiment d'empathie qui touche les lecteurs contemporains et a grandement contribué à ce que ses romans soient considérés comme un sommet de la littérature coréenne.