★★★ Édition révisée et augmentée publiée, reflétant les changements survenus au cours des cinq dernières années.

« Après la publication de ce livre, la loi a été révisée et l’ancien système a été modifié. »

Mais des limitations subsistent.
Nous publions cette édition révisée et augmentée en prévision d'un suivi ultérieur.

Le livre même auquel le président Moon Jae-in a adressé une lettre d'encouragement !
★Livre de l'année 2017 (Hankyoreh) ★Livre de l'année 2017 (Kukmin Ilbo)
★Prix d'excellence Sejong Books 2018 dans la catégorie Culture ★1er prix Lotte Publishing Culture Award

De directrice du siège social de Save the Children à vice-ministre de l'Égalité des genres et de la Famille !
Expérience acquise directement sur le terrain
Réécrit à partir de données exhaustives
Un rapport monumental sur la « famille normale » dans la société coréenne.

Dans cette édition révisée et augmentée, j'ai essayé d'inclure les deux aspects de la réalité : la réalité changée et la réalité inchangée.
Les questions faisant consensus dans notre société, comme les allocations familiales, ont été retirées de l'édition révisée. En revanche, pour les questions toujours d'actualité, même si elles ont légèrement évolué, les développements ultérieurs ont été consignés en complément du contenu de la première édition.
J'ai réécrit ce livre de manière à révéler autant que possible le processus de changement, afin de montrer comment l'approche de notre société face aux problèmes soulignés et mis en évidence dans cet ouvrage a évolué.
--- p.6~7

Les parents ordinaires font souvent une distinction entre châtiment corporel et maltraitance.
Mais si vous relisez les réponses ci-dessus en les imaginant comme des relations entre adultes, vous verrez à quel point ces critères de châtiment corporel et de maltraitance sont étranges.
Par exemple, frapper quelqu'un après avoir convenu de principes n'est pas de la violence. Si la personne frappée ne subit aucune atteinte à son estime de soi ni à ses émotions, ce n'est pas de la violence. Si votre but est de corriger le comportement de l'autre personne, ce n'est pas de la violence. Si vous maîtrisez vos émotions en frappant, ce n'est pas de la violence.
Ces deux affirmations ne sont-elles pas impossibles à établir ? Si tel est le cas, elles ne devraient pas non plus s’appliquer aux enfants.
Lorsqu'il s'agit de déterminer ce qu'il ne faut pas faire aux gens, les enfants ne doivent pas être traités différemment des adultes.
La violence l'est encore plus.
--- p.32

La Corée est un pays où l'autorité parentale sur les enfants est excessivement forte.
Les droits des parents sur leurs enfants relèvent davantage du devoir que du droit, car il s'agit de droits fondamentaux accordés pour protéger les enfants plutôt que la liberté des parents.
Les styles parentaux au sein de la famille ne relèvent pas du « droit naturel » et devraient être soumis à des sanctions étatiques afin de protéger les droits de l'homme.
Ce n'est pas que je préfère un grand pays.
Car ce n'est que lorsque l'intervention publique est autorisée, même à huis clos, que les personnes vulnérables au sein de la famille peuvent respirer et se libérer.
--- p.62~63

Même au sein de la classe moyenne, où il aurait été impensable de faire un choix aussi tragique pour des raisons économiques, des mères souffrent encore sous le poids des soins monoparentaux.
Des mères qui, rongées par la souffrance économique et émotionnelle, choisissent l'issue terrible de tuer leurs enfants puis de se suicider.
Et les mères de familles de la classe moyenne qui font des allers-retours incessants entre le travail et la maison, seules face à leurs soucis, mais qui sont critiquées comme étant « mom-chung ».
Bien qu'elles soient des femmes qui ne se rencontreraient jamais, l'ombre de notre société, où l'on attend des familles, et surtout des mères, qu'elles portent tout le fardeau, plane sur toutes deux.
--- p.97~98

L’expression « amour maternel sans cœur » apparaît presque toujours dans les titres des articles relatant des cas d’abandon d’enfants.
Des titres tels que « Environ 100 bébés abandonnés chaque année… L’amour d’une mère est cruel par ignorance » et « La vie est dure, une mère cruelle abandonne trois nouveau-nés » suivent.
Comme c'est souvent le cas avec ce type de reportage, les commentaires regorgent de lamentations sur le mépris flagrant de la vie humaine et la débauche sexuelle sans discernement.
Mais est-ce vraiment le cas ? Le sens des responsabilités des mères célibataires est-il si faible ? Avant de condamner la mère insensible qui a négligé son nourrisson, ne devrions-nous pas nous interroger sur le véritable responsable de cette situation ?
--- p.119

« Intimidation, saleté, apparence, communication, Afrique, chocolat, jajangmyeon, Noirs, malheur… »
Il a déclaré que parmi les élèves de cette école, il n'y avait aucun enfant issu de familles multiculturelles qui puisse être facilement reconnu par son apparence.
La liste des pensées haineuses que les étudiants ayant répondu au sondage ont associées au concept même de « multiculturalisme » était frappante, qu'ils aient ou non déjà vu personnellement un enfant issu d'une famille multiculturelle.
--- p.162

À mesure que la vie familiale se polarise, ce sont les enfants qui en souffrent le plus.
Comme le montre la tendance survoltée de l'enseignement privé, la classe moyenne lutte pour éviter de basculer dans une classe sociale inférieure et se livre à une concurrence acharnée dès son plus jeune âge.
Puisque nous devons nous élever vers ce niveau supérieur, il reste peu de place pour prendre en compte l'autonomie et l'individualité de l'enfant.
En revanche, les familles à faibles revenus, confrontées à une instabilité financière et à des revenus précaires, se retrouvent dans une situation de « déficit de prise en charge » où elles sont incapables de s'occuper de leurs enfants.
De ce fait, les enfants sont souvent négligés et deviennent des cibles pour soulager le stress, et le nombre d'enfants victimes de maltraitance est en augmentation.
--- p.190

Au sein d'une pseudo-famille unie par des liens scolaires et régionaux, les individus s'identifient à leur groupe d'appartenance.
Au sein du groupe, l'autoritarisme, la hiérarchie et le paternalisme aveugle prévalent, tandis que l'exclusion est de mise envers le groupe extérieur.
Les personnes ayant une tendance quasi-familiale ont tendance à rechercher une stratification ostentatoire et manifestent ainsi une forte attitude d'égoïsme régional exclusif.
--- p.212

Un jour, comme son jeune fils ne l'écoutait pas, elle lui demanda de lui apporter une canne pour lui apprendre à s'en servir, car elle était une jeune mère à une époque où l'on croyait généralement que trop châtier gâterait l'enfant.
C'est une méthode que de nombreuses mères coréennes utilisent également.
En demandant aux enfants d'apporter leurs propres fouets et de décider du nombre de coups qu'ils recevront, cette méthode visait à leur donner l'occasion de réfléchir à leurs propres actions, tout en leur adressant un avertissement tel que : « Vous connaissez vos péchés. »
Mais on raconte que ce garçon partit à la recherche d'un tourbillon, et qu'après une longue absence, il revint en pleurant, tendant une petite pierre et disant ceci.
« Je n’ai trouvé aucun bâton qui puisse servir de fouet. »
Au lieu de cela, jetez-moi cette pierre.
--- p.225~226

D'autres arguments soutiennent que la famille ne devrait pas être considérée comme une entité fixe, mais comme une « pratique familiale qui détermine qui est considéré comme membre de la famille ».
Plutôt que d'établir des normes familiales et de tenter d'exclure ou de modifier les relations qui ne correspondent pas à ces normes, pourquoi ne pas considérer la famille comme la façon dont les gens se sentent proches les uns des autres, les relations qu'ils entretiennent et la façon dont ils prennent soin les uns des autres et comptent les uns sur les autres ?
L'inclusion de la diversité deviendra de plus en plus importante.
La famille est désormais une activité plutôt qu'un état, un verbe plutôt qu'un nom.

--- p.259~260