{"product_id":"157085","title":"La vie contemplative : sur l'inaction ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/WQt5m4F4Trq6PvgUHgniQV.png?v=1764857074\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e La vie contemplative : sur l'oisiveté \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/135962273\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eL'ère du déferlement de dopamine\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003equi peuvent nous redonner vie\u003cbr\u003e La forme de vie la plus intense est « l'inaction » !\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le philosophe allemand Han Byung-chul jette une nouvelle lumière sur la vertu oubliée de la société moderne, la « vie contemplative », et fait l'éloge de la « vie d'inaction ».\u003cbr\u003e Le titre du nouveau livre est « Une vie d'observation ».\u003cbr\u003e Il s'agit d'un ouvrage essentiel qui invite les gens modernes, obsédés par le désir de réussite et de gratification instantanée, à adopter une attitude particulière face à la vie.\u003cbr\u003e Ce livre nous exhorte à nous libérer de la compulsion à faire toujours plus, à cesser les activités « intentionnelles et délibérées » (l'inaction), et à contempler la véritable nature du monde (la contemplation) qui se révèle « comme par magie » à ce moment précis.\u003cbr\u003e Selon Han Byung-chul, les personnes contraintes de participer à la compétition brutale de la société actuelle axée sur la performance subissent une « privation existentielle absolue » dans l'isolement et la solitude. \u003cbr\u003ePour combler leur « manque d'existence », les gens travaillent davantage, consomment plus et remplissent même leur temps libre de jeux abrutissants et d'emplois du temps surchargés.\u003cbr\u003e Pour eux, « vie intense » signifie plus de travail, de réussite, de consommation et de stimulation.\u003cbr\u003e Cependant, l'auteur constate que le vrai bonheur et la paix sont impossibles si l'on reste pris dans la « roue du hamster » (une vie d'action).\u003cbr\u003e C’est plutôt « l’oisiveté qui ne produit rien » qui est louée comme « une forme intense de vie ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ce livre met en lumière le rôle caché, la valeur et le pouvoir créatif de « l'inaction » en citant ou en réfutant les écrits et les concepts clés de grands penseurs (Platon, Novalis, Hannah Arendt, Nietzsche, Walter Benjamin, etc.) allant des philosophes grecs antiques aux premiers romantiques et aux philosophes modernes.\u003cbr\u003e Les lecteurs découvriront l'esthétique unique et la perspicacité remarquable de Han Byung-chul à travers les critiques nuancées contenues dans cet ouvrage.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e  \u003cli\u003eVous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Paysages de l'oisiveté\u003cbr\u003e Une note de bas de page attachée au fils aîné\u003cbr\u003e De l'action à l'être\u003cbr\u003e Absence absolue d'existence\u003cbr\u003e Passion pour l'action\u003cbr\u003e La Société à venir\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eImage détaillée\u003c\/b\u003e \u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/momo\/TopCate4871\/MidCate010\/487093415.jpg\" border=\"0\" alt=\"Image détaillée 1\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Le silence approfondit la parole.\u003cbr\u003e Sans silence, il n'y a pas de musique, seulement du bruit et encore du bruit.\u003cbr\u003e Le jeu est l'essence de la beauté.\u003cbr\u003e Lorsque seuls les schémas de stimulus et de réponse, de désir et de satisfaction, de problèmes et de solutions, de buts et d'actions dominent, la vie se réduit à la survie, à une existence animale dépouillée.\u003cbr\u003e --- p.13\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e À notre époque de précipitation, où tout est à court terme, à courte vue et irréfléchi, l'inaction est rare.\u003cbr\u003e Ce qui prévaut partout aujourd'hui, c'est le mode de vie consumériste.\u003cbr\u003e Dans cette vie-là, tous nos désirs sont comblés instantanément.\u003cbr\u003e Nous n'avons pas la patience d'attendre. \u003cbr\u003eDans cette persévérance, quelque chose peut lentement mûrir.\u003cbr\u003e --- p.24\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La dialectique de l'inaction transforme l'inaction en un seuil, une zone d'incertitude.\u003cbr\u003e Grâce à cet espace, nous pouvons créer quelque chose d'inédit.\u003cbr\u003e Sans ce seuil, la même chose se répète.\u003cbr\u003e --- p.33\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Lorsque la compulsion de produire s'empare du langage, celui-ci se transforme en un mode de travail.\u003cbr\u003e Le langage se réduit alors à un simple vecteur d'information.\u003cbr\u003e Autrement dit, il devient simplement un moyen de communication.\u003cbr\u003e L'information est une forme de comportement langagier.\u003cbr\u003e --- p.36\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Nous qui agissons aujourd'hui, nous lisons à peine de la poésie.\u003cbr\u003e La perte de notre capacité à contempler affecte notre attitude envers le langage.\u003cbr\u003e Enivrés d'informations et de communications, nous hésitons à écrire de la poésie comme moyen de contempler le langage.\u003cbr\u003e Même nous, nous finissons par détester écrire de la poésie.\u003cbr\u003e --- p.36\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Nous vivons dans un monde créé par les humains, parmi les objets du quotidien, dans les maisons, dans les rues et dans les villes. \u003cbr\u003eEt presque toujours, nous ne percevons toutes ces choses que du point de vue des actions humaines que l'on peut accomplir avec elles, en tant que moyens ou objets.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les paysages oisifs de Cézanne rompent avec la nature humanisée et rétablissent l'ordre des objets non humanisés.\u003cbr\u003e Dans cet ordre, les choses reviennent à elles-mêmes.\u003cbr\u003e Par conséquent, les pommes de Cézanne ne sont pas propres à la consommation.\u003cbr\u003e Les vases et les assiettes de Cézanne ne sont pas des « outils » subordonnés à des fins humaines.\u003cbr\u003e Ils possèdent au contraire leur propre dignité, leur propre splendeur.\u003cbr\u003e --- p.43\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Si l’absolutisation du comportement humain, qui conquiert et exploite la nature sans retenue, est la cause du désastre imminent, alors le comportement humain lui-même doit être revu.\u003cbr\u003e Il est donc absolument nécessaire d'accroître la composante contemplative de l'action, ou en d'autres termes, d'ajouter de la réflexion à l'action.\u003cbr\u003e --- p.70\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'existence possède une dimension temporelle. \u003cbr\u003eL'existence se développe lentement, auréolée d'une aura particulière.\u003cbr\u003e Le court-termisme actuel détruit l'existence.\u003cbr\u003e L'existence ne se concentre que lorsqu'on y reste longtemps.\u003cbr\u003e Mais il est impossible de rester longtemps au fait des informations.\u003cbr\u003e L'information correspond au stade de l'extinction absolue de l'existence.\u003cbr\u003e --- p.85\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Nous essayons de compenser le manque d'existence en prolongeant nos vies nues.\u003cbr\u003e Et alors, on perd complètement le sens d'une vie intense.\u003cbr\u003e Nous confondons vie intensive et augmentation de la production, des performances et de la consommation.\u003cbr\u003e Mais ce ne sont que des formes de survie.\u003cbr\u003e --- p.88\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Selon Thomas d'Aquin, le but ultime de la vie active est de s'engager dans le bonheur de la vie contemplative.\u003cbr\u003e « La vie active tend vers la vie contemplative. » La vie contemplative est « le but de toute vie humaine. »\u003cbr\u003e .--- p.91\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Lorsque le principal moyen d'interaction de l'homme avec le monde était le regard, il restait néanmoins lié à un être divin sans aucun manque.\u003cbr\u003e --- p.95\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eSeule une vie de contemplation promet l'autosuffisance divine et le bonheur complet.\u003cbr\u003e L'histoire s'achève au moment où l'action est complètement mise de côté et remplacée par le simple fait de regarder, c'est-à-dire le jour du sabbat de l'inaction.\u003cbr\u003e --- p.98\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le repos est l'essence même de la création.\u003cbr\u003e Seul le sabbat confère sa majesté divine à la création.\u003cbr\u003e Le repos est divin, l'inaction est divine.\u003cbr\u003e Sans repos, l'homme perd le divin. --- p.102\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La contemplation, en tant que chemin vers la connaissance, chemin vers la vérité, précède l'action.\u003cbr\u003e Une vie d'action sans vie de contemplation est une vie aveugle.\u003cbr\u003e --- p.134\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le romantisme confère à la nature une splendeur divine.\u003cbr\u003e Dès l'instant où nous considérons la nature comme une ressource, comme un moyen d'atteindre les fins humaines, nous commettons déjà des violences contre la nature.\u003cbr\u003e Notre attitude consistant à traiter la nature comme un outil conduit inévitablement à la catastrophe, mais la conception romantique de la nature a le potentiel de corriger cette attitude.\u003cbr\u003e --- p.142~143\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eDans le futur pays de paix, les hommes et la nature seront réconciliés.\u003cbr\u003e L'homme n'est qu'un citoyen de la république des êtres vivants.\u003cbr\u003e Les plantes, les animaux, les pierres, les nuages ​​et les étoiles sont aussi des citoyens de cette république. --- p.156\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.156\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eL'ère du déferlement de dopamine\u003cbr\u003e qui peuvent nous redonner vie\u003cbr\u003e La forme de vie la plus intense est « l'inaction » !\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Réexaminer la « vie contemplative », une vertu oubliée dans la société moderne.\u003cbr\u003e Analyse du pouvoir de « l’inaction » face à la coercition en matière de travail et de performance.\u003cbr\u003e Une réfutation originale de la « Vita Activa » d'Hannah Arendt\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Sur la vie de contemplation et d'inaction\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « S’il existe un but vers lequel tendent tous les efforts humains et toute l’histoire, ce but est d’atteindre la perfection par la contemplation. »\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le philosophe allemand Han Byung-chul jette une nouvelle lumière sur la vertu oubliée de la société moderne, la « vie contemplative », et fait l'éloge de la « vie d'inaction ». \u003cbr\u003eLe titre du nouveau livre est « Une vie d'observation ».\u003cbr\u003e Voici un ouvrage essentiel qui invite les gens modernes, pris dans l'engrenage du désir de réussite et de gratification instantanée à l'ère de la surabondance de dopamine, à adopter une attitude particulière face à la vie.\u003cbr\u003e Ce livre nous exhorte à nous libérer de la compulsion à faire toujours plus, à cesser les activités « intentionnelles et délibérées » (l'inaction), et à contempler la véritable nature du monde (la contemplation) qui se révèle « comme par magie » à ce moment précis.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Selon Han Byung-chul, les personnes contraintes de participer à la compétition brutale de la société actuelle axée sur la performance subissent une « privation existentielle absolue » dans l'isolement et la solitude.\u003cbr\u003e Pour combler leur « manque d'existence », les gens travaillent davantage, consomment plus et remplissent même leur temps libre de jeux abrutissants et d'emplois du temps surchargés.\u003cbr\u003e Pour eux, une « vie intense » signifie plus de travail, de réussite, de consommation et de stimulation. \u003cbr\u003eCependant, l'auteur constate que le vrai bonheur et la paix sont impossibles si l'on reste pris dans la « roue du hamster » (une vie d'action).\u003cbr\u003e Elle fait plutôt l'éloge de « l'oisiveté, qui ne produit rien », comme d'une « forme intense de vie ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ce livre contient six essais, dont « Paysages de l'inaction », « Un attachement à Zhuangzi » et « De l'action à l'être ».\u003cbr\u003e Ce livre approfondit les thèmes importants de notre époque, tels que « l’accélération de la vie » et « le manque d’existence », qui ont été présentés dans les œuvres précédentes de l’auteur (par exemple, « Le parfum du temps », « La société fatiguée » et « Pourquoi la révolution est impossible aujourd’hui »).\u003cbr\u003e Des philosophes grecs antiques aux premiers romantiques et aux philosophes modernes, l'ouvrage cite ou réfute abondamment les écrits et les concepts clés des grands penseurs (Platon, Novalis, Hannah Arendt, Nietzsche, Walter Benjamin, etc.), en mettant l'accent sur le rôle caché, la valeur et le pouvoir créateur de « l'inaction ». \u003cbr\u003eLes lecteurs découvriront l'esthétique unique et la perspicacité remarquable de Han Byung-chul à travers les critiques nuancées contenues dans cet ouvrage.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eÉloge de l'inaction\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « À notre époque de précipitation, où tout est à court terme, à courte vue et irréfléchi, l’inaction est rare. »\u003cbr\u003e Nous n'avons pas la patience d'attendre.\u003cbr\u003e « Au sein de cette persistance, quelque chose peut lentement mûrir. »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le message du livre, qui prône une « vie d'inaction » et un « repos contemplatif », sonne plutôt bien.\u003cbr\u003e Ceux qui sont las de la routine quotidienne trouveront ce livre captivant, et ceux qui veulent profiter pleinement de la paresse y trouveront peut-être un allié de poids dans plusieurs passages qui apaiseront leur culpabilité.\u003cbr\u003e Mais comme les lecteurs assidus de Han Byung-chul l'auront déjà deviné, ce livre n'est ni un éloge de la paresse ni un ouvrage présentant des méthodes pratiques de méditation contemplative. \u003cbr\u003eIl s'agit plutôt d'un livre qui appelle à une « inaction créative » et la prône, une forme de résistance face au système capitaliste en constante expansion et commercialisation.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Selon Han Byung-chul, l'inaction n'est pas simplement de la paresse, du déni, une attitude apathique face à la vie ou un « vide d'activité ».\u003cbr\u003e C’est une « forme brillante d’existence humaine » qui possède « sa propre logique, son propre langage, sa propre temporalité, sa propre structure, sa propre splendeur, sa propre magie ».\u003cbr\u003e Le capitalisme absolutise la survie et valorise l’efficacité et la fonctionnalité, mais il pense que « le vrai bonheur réside dans le sans but et l’inutile, dans le délibérément prolixe, dans l’improductif, dans la circonlocution, dans la déviation, dans le superflu, dans les belles formes et les gestes qui ne servent à rien » (rituel de l’inaction).\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Parallèlement, « l’inaction » constitue une sorte de « seuil » qui ouvre la voie à un monde créatif. \u003cbr\u003eL’« action » (une vie d’action) ne fait que répéter et reproduire les mêmes choses selon un but et un objectif donnés, et ne crée rien de nouveau.\u003cbr\u003e Les humains inventifs ont besoin de « temps (d'oisiveté) pour se livrer à des actions sans but précis et sans règles.\u003cbr\u003e Ainsi, dans cette période d’inaction, « l’émergence de quelque chose de complètement différent, de quelque chose qui n’a jamais existé auparavant, devient possible » (Dialectique de l’inaction). De cette manière, « l’inaction » devient un antidote à nos vies dans un monde dominé par le but et l’utilité, et une source de créativité.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eLe but ultime de l'action humaine est « l'inaction ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « L’activité est véritablement humaine dans la mesure où l’inaction en occupe une part. »\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Han Byeong-cheol souligne que « l’inaction » est un élément important qui constitue l’humanité.\u003cbr\u003e « Sans repos, une nouvelle barbarie surgit. »\u003cbr\u003e Le silence approfondit la parole.\u003cbr\u003e Sans silence, il n'y a pas de musique, seulement du bruit et encore du bruit. \u003cbr\u003e« Le jeu est l’essence de la beauté », prévient-il, « si nous n’avons pas de “moments d’hésitation et de pause”, nos actions dégénèrent en activité et réaction aveugles. »\u003cbr\u003e Lorsque les schémas stimulus-réponse, désir-satisfaction et but-action dominent, nos vies se réduisent à la survie, à une « vie animale à l'état brut ».\u003cbr\u003e La perte de la capacité à « ne rien faire » nous transforme rapidement en « simples machines fonctionnelles ».\u003cbr\u003e L'existence humaine est entièrement absorbée par l'activité, et même le temps libre, loin de toute activité productive, se réduit à un temps de récupération après la fatigue du travail (c'est-à-dire un « dérivé du travail »), « du temps que nous tuons pour empêcher l'ennui de pointer le bout de son nez ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Han Byeong-cheol affirme que « le but ultime poursuivi par les humains est l’inaction ». \u003cbr\u003eIl cite une scène de la nouvelle de Kleist « Sur le théâtre de marionnettes » où un danseur humain perd sa grâce au moment où il prend conscience de ses propres gestes.\u003cbr\u003e « Un maître se débarrasse de sa volonté par la pratique. »\u003cbr\u003e Le talent d'un maître réside dans l'inaction.\u003cbr\u003e « L’action s’achève lorsqu’elle atteint l’inaction. » De même, l’« histoire » se fait par l’action, mais Han Byung-chul estime qu’elle ne s’achève que dans « le sabbat de l’inaction, lorsque l’action est complètement mise de côté et que l’observation (la contemplation) prend sa place. »\u003cbr\u003e « Le sabbat est le premier à conférer sa majesté divine à la création. »\u003cbr\u003e « Sans repos, l’homme perd le divin », écrit-il, devinant les pensées de Nietzsche sur « l’inaction ».\u003cbr\u003e « La vie est impossible sans inaction. »\u003cbr\u003e « L’inaction est la condition de la survie et de la prospérité des vivants. »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eVita Activa et la crise de l'humanité\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « Une vie d’action sans vie de contemplation est une vie d’aveuglement. »\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLe passage où Han Byung-chul critique Hannah Arendt pour avoir défini le XXe siècle comme « l'âge de l'action » est assez intéressant.\u003cbr\u003e Arendt, auteure de Vita Activa, idéalise la polis grecque antique comme un exemple éclatant de liberté et qualifie la quête de la gloire immortelle de « source et centre de la vie active » (« L’humanité atteint l’immortalité sur la scène du politique »).\u003cbr\u003e En revanche, « une vie d’observation » est interprétée comme une sorte de « fuite du monde ».\u003cbr\u003e Selon Han Byung-chul, l'argumentation d'Arendt est obsédée par la « passion de l'action » et imprégnée de « l'esprit moderne » qui a engendré la crise mondiale actuelle.\u003cbr\u003e La crise actuelle est le résultat du fait de « considérer la nature comme une ressource, un moyen au service des fins humaines », et de la subordonner entièrement à l'action humaine. \u003cbr\u003eDepuis l’ère moderne, la nature a complètement perdu son « authenticité et sa dignité » et a été « reléguée au rang d’annexe, de composante de l’histoire humaine ».\u003cbr\u003e Han Byung-chul définit l’« Anthropocène », souvent cité dans le discours actuel sur la crise de la civilisation, comme « une période historique dans laquelle les actions humaines absorbent et exploitent complètement la nature ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Han Byung-chul souligne que, dans cette situation, nous devons retrouver « l’éthique de l’inaction » (pour reprendre la métaphore de la terre, en respectant le potentiel naturel de la terre et en la laissant telle quelle, sans modifications artificielles).\u003cbr\u003e « Si l’absolutisation du comportement humain, qui conquiert et exploite la nature sans retenue, est la cause du désastre imminent, alors le comportement humain lui-même doit être revu. » \u003cbr\u003eIl est donc absolument nécessaire d’accroître la dimension contemplative de l’action et d’y ajouter la réflexion. Il souligne à plusieurs reprises que l’avenir de l’humanité ne dépend pas du « pouvoir de ceux qui agissent », mais de la « renaissance de la capacité de contempler ».\u003cbr\u003e Et il prévient que si nous négligeons la vie contemplative, l'avenir de l'humanité se terminera par la dépravation spirituelle et l'épuisement de la planète entière. \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate d'émission :\u003c\/strong\u003e 18 octobre 2024\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eFormat :\u003c\/strong\u003e Guide de reliure de livres à couverture rigide\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 168 pages | 308 g | 124 × 190 × 18 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9788934918639\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 8934918632 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43889663934506,"sku":"157085","price":24.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/143d7a858e518c2fa1c12e0021a278d4.jpg?v=1765262846","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/157085","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}