Entrée

Chapitre 1.
La pensée de l'arbre nu - L'affaire Park Soo-geun et Park Wan-seo
Chapitre 2.
Machines à désir de survie - Le cinéma de Kim Ki-young
Chapitre 3.
Qu’est-ce que la modernité survivaliste ?
Chapitre 4.
Le pouvoir survivaliste et le rêve de modernité – Focus sur Park Chung-hee
Chapitre 5.
L'esprit du capitalisme coréen - Focus sur Chung Ju-yung
Chapitre 6.
Portrait d'un survivaliste néolibéral
Chapitre 7.
Survivalisme, valeurs sociales et problème de la mort
Chapitre 8.
L'auto-transcendance des peuples : de la théologie populaire au niveau écologique
Chapitre 9.
Reconstruire le survivalisme du XXIe siècle : sphère publique, kénose et anthropocène

Références
source

Pourquoi n'as-tu pas dit que c'était pour survivre ?

Quelle conscience a animé la Corée du XXe siècle ? Quelles étaient les valeurs et les aspirations que nous poursuivions avec le plus de passion à cette époque ? Le sociologue Kim Hong-joong, qui a étudié en profondeur la psychologie collective de la société coréenne, suggère que le « survivalisme » était la force motrice essentielle qui nous a permis de « finalement » survivre à la guerre, à la dictature, à la démocratisation et à une croissance économique rapide.
Selon le survivalisme, le monde est une jungle.
C'est un espace de compétition et d'élimination.
Pour les survivalistes, la survie est la chose la plus importante.
Par conséquent, les valeurs qui ne contribuent pas à la survie sont exclues ou reléguées au second plan.
En Corée, le XXe siècle a été caractérisé par le survivalisme, qui considérait la survie comme la chose la plus importante et prenait pour acquis le fait d'éviter ou d'éliminer tout ce qui pouvait l'entraver.

De nombreuses théories ont été proposées pour expliquer l'histoire moderne de la Corée.
Ces conceptions incluent la « modernité compressée », qui a rapidement adopté les institutions occidentales et a connu un processus de modernisation complexe et mixte ; la « modernité réductrice », qui a accordé une place centrale excessive à la politique et à l'économie ; la « modernité militarisée », qui a mis l'accent sur la guerre et l'armée pendant la guerre froide ; et la « modernité confucéenne », qui envisageait la modernité coréenne dans le cadre plus large de la civilisation confucéenne d'Asie de l'Est, le confucianisme étant sa principale ressource culturelle.
Cependant, ces théories ne parviennent pas à saisir pleinement la réalité des citoyens qui ont vécu directement des périodes dynamiques et complexes.
Les moments tristes, vulgaires, cruels et tenaces que nous avons dû endurer pour survivre n'ont pas été abordés.
Bien que ces opportunités aient clairement existé, pourquoi ne les avons-nous pas saisies ? La survie était pourtant cruciale, et pourtant, parce qu’elles sont restées tues, la porte de la modernité coréenne, la « K-modernité », est restée fermée.
Grâce à la clé du survivalisme présentée dans ce livre, nous pouvons désormais ouvrir pleinement la porte et comprendre pleinement la société coréenne du XXe siècle et envisager l'avenir.

Que signifie survivre ?

Kim Hong-joong explique qu'il y a eu trois tournants majeurs dans le survivalisme du XXe siècle au sein de la société coréenne.
Premièrement, le « survivalisme du droit public international » qui s’est formé au milieu du choc provoqué par la révolution paysanne Donghak de 1894, la réforme Gabo et la guerre sino-japonaise.
Deuxièmement, le « survivalisme de la guerre froide » s’est formé au sein du système de la guerre froide après la guerre de Corée en 1950.
Troisièmement, il y a le « survivalisme néolibéral » qui s’est formé dans le processus d’intégration à l’ordre international néolibéral à la suite de la crise des changes de 1997.
Cet ouvrage s'intéresse particulièrement au survivalisme de la guerre froide.
Kim Hong-joong interprète l'idéologie dirigeante de Park Chung-hee du point de vue d'un pouvoir axé sur la survie, et l'esprit du capitalisme coréen rêvé par Chung Ju-young comme un développementalisme orienté vers la survie.
Kim Hong-joong souligne également le survivalisme incarné dans les textes artistiques et littéraires.
Nous analysons l'image de « Naked Tree » de Park Soo-keun et Park Wan-seo, qui dépeint la vitalité du peuple coréen survivant à la frontière entre la vie et la mort dans les ruines de l'après-guerre, et interprétons l'imaginaire fondamental des films de Kim Ki-young comme une expression du désir de « survivre ».

Dans une société imprégnée de survivalisme, où la quête du pouvoir politique et de la richesse économique est considérée comme allant de soi, comment poursuivre les valeurs « ultimement justes, souhaitables et raisonnables dans la vie humaine » ? Est-ce même possible ? Kim Hong-joong explique l’inutilité perçue de ces valeurs sociales dans une société imprégnée de survivalisme comme un « désenchaînement des forces sociales ». À travers la théologie minjung d’Ahn Byung-mu et de Seo Nam-dong, il propose une nouvelle conception de la survie qui valorise le social et aspire à la coexistence avec autrui.


Maintenant, au-delà de l'ère moderne, au XXIe siècle, enfin, à aujourd'hui et à demain.

L’idéologie emblématique de la Corée moderne n’est ni « l’existence » ni « la survie », mais la « survie ».
La survie est le problème, l'obsession et l'idéologie les plus fondamentaux qui définissent la vie des Coréens modernes.
C'est une pensée fondamentale qui englobe toutes les réussites et les contradictions de la société coréenne, la lumière et l'ombre, les possibilités et le désespoir, et c'est une question triste, vulgaire et cruelle.
Autrement dit, notre ère moderne s'est construite autour de la question : « Que signifie survivre ? »
Ce livre, qui tente d'aborder cette question de front, est une introspection intense sur la Corée moderne, une réflexion sur l'identité de la sociologie coréenne et, en même temps, le récit d'une exploration expérimentale des valeurs et des aspirations de la nouvelle société coréenne du XXIe siècle.
Comprendre l'époque dans laquelle nous avons vécu et dans laquelle nous vivrons, centrée sur le mot-clé de la survie, est une façon de comprendre l'origine des valeurs et des aspirations poursuivies par la société coréenne du XXIe siècle.
Ce sera un point de départ pour réfléchir et évaluer où nous allons maintenant et où nous irons à l'avenir.