{"product_id":"157239","title":"L'extinction des choses ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/WQt5m5VmrAMQxheF4PC66x.png?v=1764860383\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e L'extinction des choses \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/112592475\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eDes smartphones aux selfies, en passant par les maisons intelligentes, l'Internet des objets et l'intelligence artificielle\u003cbr\u003e Une réflexion philosophique sur notre rapport au monde dans un monde numérisé.\u003cbr\u003e La phénoménologie de l'information telle que décrite par Han Byung-chul, qui rêve de devenir un « physiognomoniste du monde des choses ».\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « Nous ne vivons plus sur terre et dans le ciel, mais dans Google Earth et dans le nuage. »\u003cbr\u003e Nous stockons d'énormes quantités de données, mais nous ne nous souvenons pas de nos souvenirs.\u003cbr\u003e Tout savoir sans atteindre l'illumination.\u003cbr\u003e Vous vous faites des amis et des abonnés, mais vous ne rencontrez aucun dactylographe. \u003cbr\u003eNous vivons dans un monde dématérialisé, un monde fantomatique dominé par l'information.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Un nouvel ouvrage du philosophe allemand Han Byung-chul.\u003cbr\u003e Selon son diagnostic, nous vivons une période de transition entre l'ère des choses et l'ère des réflexions, c'est-à-dire de l'information.\u003cbr\u003e Notre attention se déplace de plus en plus des objets vers leurs reflets.\u003cbr\u003e Les smartphones deviennent des « reliques numériques » qui fonctionnent comme des chapelets, et les « j’aime » sont des « Amen numériques ».\u003cbr\u003e L'information domine nos vies, et la communication nous enivre.\u003cbr\u003e Le contact matériel avec la réalité est quasi inexistant, et la réalité est privée de sa propre présence.\u003cbr\u003e Han Byung-chul dénonce avec force l'engouement pour l'information et la communication et les problèmes qu'il engendre, appelant à un retour à la « magie des choses » et à la reconquête du silence perdu dans le brouhaha de l'information.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e  \u003ch5\u003e\u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\u003c\/h5\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e introduction\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Des objets aux reflets\u003cbr\u003e De la propriété à l'expérience\u003cbr\u003e smartphone\u003cbr\u003e Selfie\u003cbr\u003e intelligence artificielle\u003cbr\u003e Aspects des choses\u003cbr\u003e La perversité des choses | Le revers des choses | Les fantômes | La magie des choses | L'oubli dans l'art | La main de Heidegger | La loyauté des choses\u003cbr\u003e toujours\u003cbr\u003e Une petite remarque concernant le jukebox\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e principal\u003cbr\u003e Annexe – Entretien avec l’auteur\u003cbr\u003e Note du traducteur\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eImage détaillée\u003c\/b\u003e \u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/momo\/TopCate3950\/MidCate008\/394973083.jpg\" border=\"0\" alt=\"Image détaillée 1\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e La liberté à portée de main n'est en réalité qu'une illusion.\u003cbr\u003e Le libre choix consiste en réalité à choisir sa consommation.\u003cbr\u003e Un être humain du futur sans mains n'aurait véritablement pas d'autre choix.\u003cbr\u003e Parce qu'il n'agit pas.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.23\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La critique de Fromm selon laquelle la société moderne valorise la possession au détriment de l'existence n'est pas entièrement valable aujourd'hui.\u003cbr\u003e Parce que nous vivons dans une société de l'expérience et de la communication qui privilégie l'être à la propriété. \u003cbr\u003eLe vieil adage « Plus je possède, plus je suis » n'est plus vrai.\u003cbr\u003e La nouvelle maxime expérientielle est la suivante :\u003cbr\u003e « Plus je vis d’expériences, plus j’existe. »\u003cbr\u003e --- p.25\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Seule une relation intense avec une chose en fait une possession.\u003cbr\u003e Les gens ne possèdent pas d'appareils électroniques.\u003cbr\u003e De nos jours, si les biens de consommation finissent si vite à la poubelle, c'est parce qu'ils ne nous appartiennent pas.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.29\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e C’est la main de son propriétaire qui donne au livre un visage et une physionomie distincts.\u003cbr\u003e Les livres électroniques n'ont ni visage ni histoire.\u003cbr\u003e Les gens baissent les bras et lisent des livres numériques.\u003cbr\u003e Tourner les pages d'un livre procure une sensation tactile.\u003cbr\u003e Le toucher est un élément essentiel de toutes les relations.\u003cbr\u003e Sans contact physique, il n'y a pas de lien affectif.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.31\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le capitalisme informationnel est une forme exacerbée de capitalisme. \u003cbr\u003eContrairement au capitalisme industriel, le capitalisme informationnel transforme même les choses immatérielles en marchandises.\u003cbr\u003e La vie elle-même prend la forme d'une marchandise.\u003cbr\u003e Toutes les relations humaines sont commercialisées.\u003cbr\u003e Les réseaux sociaux exploitent totalement la communication.\u003cbr\u003e Des plateformes comme Airbnb commercialisent l'hospitalité.\u003cbr\u003e Le capitalisme informationnel conquiert tous les recoins de nos vies, et même tous les recoins de nos âmes.\u003cbr\u003e La sympathie humaine est remplacée par des notes et des « j'aime ».\u003cbr\u003e Les amis sont ce qu'il y a de plus précieux en premier.\u003cbr\u003e La culture elle-même devient une marchandise à part entière.\u003cbr\u003e Même l'histoire d'un lieu est massacrée par la narration, présentée comme une source de valeur ajoutée.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.32\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La communication via les smartphones est une communication désincarnée, non instantanée.\u003cbr\u003e La communauté a une dimension physique.\u003cbr\u003e La communication numérique affaiblit le lien social par son manque de dimension physique. \u003cbr\u003eLe fait de la contempler renforce également la communauté.\u003cbr\u003e La numérisation anéantit l'autre en tant qu'être.\u003cbr\u003e Le manque de perspective est l'une des raisons de la perte d'empathie à l'ère numérique.\u003cbr\u003e Même les enfants n'ont pas le droit de regarder.\u003cbr\u003e Parce que la personne qui s'occupe de l'enfant regarde son smartphone.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.37\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Les smartphones, avec leurs surfaces lisses, agissent comme des flagorneurs numériques, nous incitant constamment à leur donner des « j’aime ».\u003cbr\u003e ...\u003cbr\u003e Mais c'est précisément la négativité de la résistance qui est essentielle à l'expérience.\u003cbr\u003e La résistance au numérique et les environnements intelligents engendrent un manque d'ouverture sur le monde et d'expérience.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.39\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e À bien y réfléchir, votre smartphone est un camp de travail forcé ambulant.\u003cbr\u003e Nous sommes piégés là-bas volontairement.\u003cbr\u003e De plus, les smartphones sont des pornophones.\u003cbr\u003e Nous nous déshabillons volontairement.\u003cbr\u003e De cette manière, les smartphones fonctionnent comme des confessionnaux mobiles. \u003cbr\u003eLes smartphones perpétuent le « règne sacré de la haute résolution » sous une forme différente.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- pp.41~42\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'\"histoire\" de Snapchat n'est pas une histoire vraie.\u003cbr\u003e L'histoire n'est pas épique, elle est cumulative.\u003cbr\u003e Ce récit n'est rien de plus qu'une série de clichés.\u003cbr\u003e Le temps numérique se fragmente en une série de simples points présents.\u003cbr\u003e Il n'y a pas de continuité narrative dans le temps numérique.\u003cbr\u003e Ainsi, le temps numérique rend la vie elle-même éphémère.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.56\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Une autre caractéristique dominante des selfies est celle des poses extrêmes.\u003cbr\u003e Les portraits analogiques, en revanche, sont généralement silencieux.\u003cbr\u003e La photo ne cherche pas à attirer l'attention.\u003cbr\u003e C’est précisément cette immobilité qui confère sa puissance expressive à la photographie de portrait argentique.\u003cbr\u003e Les selfies sont tape-à-l'œil mais pauvres en expression.\u003cbr\u003e En raison des expressions exagérées, les selfies donnent l'impression d'être des masques.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.57\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le Big Data fournit des connaissances rudimentaires. \u003cbr\u003eCes connaissances restent limitées aux corrélations et à la reconnaissance de formes, et ne permettent aucune conceptualisation.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.66\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'intelligence artificielle tire des leçons du passé.\u003cbr\u003e L'avenir prédit par l'intelligence artificielle n'est pas le véritable avenir.\u003cbr\u003e L'intelligence artificielle est aveugle aux événements.\u003cbr\u003e En revanche, la pensée a le caractère d'un événement.\u003cbr\u003e La réflexion situe quelque chose de totalement différent dans le monde.\u003cbr\u003e Ce qui manque à l'intelligence artificielle, c'est précisément cette négativité de la déconnexion qui permet l'avènement de quelque chose de nouveau doté d'un sens précis.\u003cbr\u003e L'intelligence artificielle poursuit finalement le même chemin.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.67\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'Internet des objets est une prison pour les objets.\u003cbr\u003e L'Internet des objets contrôle les objets et les transforme en agents bienveillants qui comblent nos désirs.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.75\u003cbr\u003e  \u003cbr\u003eQui aujourd'hui a l'impression que les choses le fixent ou lui parlent ? Qui perçoit leurs visages ? Qui reconnaît la physionomie vibrante des choses ? Qui sent que les choses possèdent une âme ? Qui perçoit leur vie intrinsèque ? Qui se sent menacé ou fasciné par les choses ? Qui se réjouit du regard bienveillant des choses ? Qui s'émerveille de leur étrangeté ?\u003cbr\u003e --- pp.79~80\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'écran manque cruellement de monde et de réalité.\u003cbr\u003e Sans adversaire, sans « toi », nous ne tournons qu'autour de nous-mêmes.\u003cbr\u003e La dépression n'est rien d'autre qu'un manque de connaissance du monde pathologiquement exacerbé.\u003cbr\u003e La numérisation est un facteur contribuant à la propagation de la dépression.\u003cbr\u003e La sphère informationnelle approfondit notre relation à nous-mêmes.\u003cbr\u003e Nous soumettons tout à nos désirs.\u003cbr\u003e Seule la résurrection de l'autre peut nous libérer du manque du monde.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.81\u003cbr\u003e  \u003cbr\u003eSans ces blessures, je n'entends finalement que mes propres échos.\u003cbr\u003e Une plaie est un trou, une oreille ouverte sur l'autre.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.87\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Aucune information n'est disponible concernant la casse (Bruch).\u003cbr\u003e Il n'y a donc aucune information érotique.\u003cbr\u003e L'information est intrinsèquement pornographique.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.90\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le silence permet d'élever l'attention à un niveau supérieur.\u003cbr\u003e À ce stade, l'ordre supérieur ne désigne pas nécessairement l'ordre dominant ou l'ordre du pouvoir.\u003cbr\u003e Le silence peut être incroyablement paisible, voire amical, et apporter un grand bonheur.\u003cbr\u003e Un dirigeant peut imposer le silence à son subordonné, mais le silence imposé n'est pas l'immobilité.\u003cbr\u003e Le vrai silence est spontané.\u003cbr\u003e Le véritable calme élève, il n'écrase pas.\u003cbr\u003e La véritable tranquillité ne se prend pas, elle se donne.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.114\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le monde est pollué non seulement par les excréments et les déchets matériels, mais aussi par les déchets de communication et les déchets informationnels.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.118\u003cbr\u003e  \u003cbr\u003eLe potentiel négatif est la capacité de ne rien faire.\u003cbr\u003e Cette capacité n'est pas la même chose que l'incapacité de faire quelque chose.\u003cbr\u003e La capacité négative n'est pas la négation de la capacité positive, mais constitue une capacité à part entière.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.120\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Tout ce qui est pressé est voué à disparaître.\u003cbr\u003e 〈Tangple Road〉 peut être interprété comme le monde vu à travers les yeux de Dieu.\u003cbr\u003e Le regard du Dieu qui sauve le monde ne saisit que les choses qui demeurent dans un état contemplatif et qui y demeurent indéfiniment.\u003cbr\u003e C'est calme.\u003cbr\u003e Le silence sauve.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.124\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e De nos jours, les choses naissent presque mortes.\u003cbr\u003e On consomme des choses sans les utiliser.\u003cbr\u003e Seule une utilisation prolongée donne une âme aux choses.\u003cbr\u003e Seules les choses sincères ont une âme.\u003cbr\u003e Flaubert souhaitait être enterré avec son encrier.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.142\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eDes smartphones aux selfies, en passant par les maisons intelligentes, l'Internet des objets et l'intelligence artificielle\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003eUne réflexion philosophique sur notre rapport au monde dans un monde numérisé.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « Aujourd’hui, nous courons après l’information, mais nous ne pouvons atteindre la connaissance. »\u003cbr\u003e Nous savons tout (zur Kenntnis nehmen), mais nous n'atteignons pas l'illumination (Erkenntnis).\u003cbr\u003e Nous conduisons partout (farhen), mais nous n'avons pas une seule expérience (Erfahrung).\u003cbr\u003e Nous communiquons constamment, mais nous n'appartenons pas à une communauté.\u003cbr\u003e Nous stockons d'énormes quantités de données, mais nous ne nous souvenons pas de nos souvenirs.\u003cbr\u003e Nous nous faisons des amis et des abonnés, mais nous ne rencontrons pas de dactylographes.\u003cbr\u003e Ainsi, l’information développe une forme de vie qui n’a ni existence ni continuité. (p. 19)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Nous vivons une période de transition, de l'ère des objets à l'ère des reflets, ou de l'information.\u003cbr\u003e Notre attention se déplace de plus en plus des objets vers leurs reflets. \u003cbr\u003eLes smartphones deviennent des « reliques numériques » qui fonctionnent comme des chapelets, et les « j’aime » sont des « Amen numériques ».\u003cbr\u003e L'information domine nos vies et nous sommes enivrés par la communication.\u003cbr\u003e Le contact matériel avec la réalité est quasi inexistant, et la réalité est même privée de sa propre présence.\u003cbr\u003e Han Byung-chul, un philosophe vivant en Allemagne, critique vivement l'engouement pour l'information et la communication ainsi que les problèmes qu'il engendre, appelant à un retour à la « magie des choses » et à la reconquête du silence perdu dans le brouhaha de l'information.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eDans quel genre de monde vivons-nous aujourd'hui ?\u003cbr\u003e La phénoménologie de l'information présentée par un philosophe qui rêve de devenir un « physiognomoniste du monde des choses ».\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Han Byung-chul étudie la « phénoménologie de l'information » afin de comprendre conceptuellement le monde dans lequel nous vivons aujourd'hui. \u003cbr\u003eDans son nouvel ouvrage, Unginge, il poursuit l'analyse du théoricien des médias Villem Flusser, datant de plusieurs décennies, sur la façon dont les « réflexions (Unding) » — ce que l'on appelle « information » — chassent les objets, et examine comment cette situation s'aggrave dans les années 2020.\u003cbr\u003e S’appuyant sur les travaux d’Erich Fromm, Roland Barthes, Walter Benjamin, Hannah Arendt, Hegel, Nietzsche, Hans Ulrich Gumbrecht, Robert Walser, Peter Handke, Shosanna Zuboff et Heidegger, l’auteur dresse un portrait lucide du vrai visage d’un monde dominé par le « capitalisme informationnel ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « Les arguments que j’avance dans « La Disparition des choses » sont les suivants : »\u003cbr\u003e Aujourd'hui, lorsque nous percevons la réalité, c'est principalement pour obtenir des informations.\u003cbr\u003e Il y a donc peu de contact physique avec la réalité.\u003cbr\u003e La réalité est privée de sa propre présence singulière. \u003cbr\u003eNous ne percevons plus les résonances matérielles de la réalité.\u003cbr\u003e La couche d'information qui entoure les objets comme une membrane continue bloque la perception de la concentration.\u003cbr\u003e La perception réduite à l'information nous rend insensibles aux humeurs et aux ambiances.\u003cbr\u003e Les espaces perdent leur propre poétique.\u003cbr\u003e En son sein, des réseaux sans espace, par lesquels l'information est distribuée, repoussent les espaces.\u003cbr\u003e L'ère numérique, qui se concentre sur le présent et l'instant, fait disparaître la notion de temps.\u003cbr\u003e Le temps est atomisé en une série de points actuels.\u003cbr\u003e Les atomes n'émettent pas de parfum.\u003cbr\u003e Seule la narration du temps crée des molécules de temps parfumées.\u003cbr\u003e En bref, l'informatisation de la réalité entraîne la perte d'espace et de temps.\u003cbr\u003e Ces affirmations n'ont rien à voir avec le fait de présenter les choses sous un jour défavorable.\u003cbr\u003e « C’est de la phénoménologie. » (pp. 175-176)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eDes smartphones et des selfies aux maisons intelligentes et à l'intelligence artificielle\u003c\/b\u003e \u003cbr\u003eÀ quel genre de vie la numérisation mondiale nous mènera-t-elle ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Il décrit avec soin le monde passant des objets aux reflets, opposant « la propriété\/collection d'objets » et « l'expérience\/la connexion », le lourd téléphone fixe qui donnait au jeune Walter Benjamin une impression étrange aux smartphones d'aujourd'hui, à la photographie analogique et numérique, en particulier aux selfies, et à la pensée conceptuelle humaine aux calculs de l'intelligence artificielle.\u003cbr\u003e Ce monde est celui où les objets solides qui maintenaient notre existence ont été oubliés et où l'Autre a disparu.\u003cbr\u003e Les technologies qui fascinent tant les gens modernes ne peuvent échapper à la critique acerbe de l'auteur. Pour lui, les smartphones sont soit des « camps de travail forcé mobiles », soit des « confessions numériques » (p. 41-42), et l'Internet des objets une « prison des objets » (p. 75). \u003cbr\u003eL’intelligence artificielle ne peut même pas ressentir le premier stade de la pensée « chair de poule » (p. 59), et les données massives ne montrent que des corrélations (p. 65).\u003cbr\u003e Comme le résume clairement le traducteur, pour Han Byung-chul, « l’information est un monstre qui comporte un risque élevé de détruire nos vies.\u003cbr\u003e Ainsi, il dénonce et loue ce qui se trouve à l'opposé de la numérisation ou de l'informatisation : les objets, les corps, les mémoires, la résistance, la différence, les pauses et la solidarité.\u003cbr\u003e Un représentant, ça existe.\u003cbr\u003e « Les choses résistent en poussant leurs corps vers l’avant, en offrant un lieu où les souvenirs peuvent s’installer, en offrant une pause aux vies éphémères et en unissant les individus fragmentés et absorbés par une communication insignifiante. » (p. 188)\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eL'ère de l'information distrayante\u003cbr\u003e Pour le temps de la vision, de la présence et de la vérité\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Il y a probablement peu de personnes qui contesteraient l'affirmation de l'auteur selon laquelle « avant même de nous en rendre compte, nous étions tous devenus accros à l'information » (page 12). \u003cbr\u003eNe sommes-nous pas tous submergés par le flot incessant d'informations, à faire défiler sans fin, à tenter désespérément d'« apprendre » quelque chose, et à accumuler des données jusqu'à saturer le cloud ? Certes, la « sphère informationnelle » qui entoure l'humanité aujourd'hui nous apporte aussi une plus grande liberté (p. 15).\u003cbr\u003e On pense que la collecte massive de données et leur utilisation judicieuse ouvriront de nouveaux horizons dans la vie humaine.\u003cbr\u003e À l’ère des « abonnements », des « j’aime », des « commentaires » et des « demandes de notifications », nous participons également à des activités comme celles mentionnées ci-dessus en signe de soutien et de solidarité.\u003cbr\u003e Mais que se passe-t-il réellement ? Ce livre raconte une histoire bien différente du récit de la « communication » et du « partage » que nous élaborons actuellement avec diligence, grâce aux technologies permises par les géants de la tech. \u003cbr\u003eC'est l'histoire de ce qui donne un sens à l'existence humaine et de ce qui alimente nos angoisses quotidiennes.\u003cbr\u003e Récemment, une grande entreprise du nom de Meta a suscité la controverse en suggérant que les utilisateurs ne pourraient pas utiliser Facebook et Instagram à moins d'accepter que leurs informations personnelles soient utilisées pour diffuser de la publicité personnalisée.\u003cbr\u003e Ceux qui ont suivi cet incident et réfléchi au « droit de ne pas être d'accord » trouveront dans ce livre une manière plus fondamentale d'envisager notre situation actuelle dans le monde numérique et ce que nous pouvons faire à ce sujet.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eJukebox et timbre représentant un jujubier foudroyé,\u003cbr\u003e Les Choses de la Loyauté du philosophe Han Byung-chul\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eComme dans ses œuvres précédentes, le livre se déroule en grande partie à travers des phrases courtes et percutantes, et il ajoute à la toute fin du texte un élégant essai philosophique, « Note en marge sur le juke-box », basé sur l'expérience personnelle de l'auteur qui a possédé accidentellement un juke-box.\u003cbr\u003e Le plaisir de lire ce livre ne réside pas seulement dans la présence d'un critique social froid et lucide qui dépeint l'essence du monde actuel avec des phrases courtes et tranchantes comme un scalpel, mais aussi dans le fait que l'auteur ne cache pas son affection pour les choses anciennes et familières.\u003cbr\u003e « Ma chambre tranquille n’est peut-être pas l’endroit idéal pour un juke-box. »\u003cbr\u003e Assis à mon bureau, je ressens parfois la solitude du juke-box, l'isolement du juke-box.\u003cbr\u003e J'ai souvent l'impression d'avoir détrôné ce juke-box, que le fait d'en être propriétaire est une insulte. \u003cbr\u003eMais où diable pourrait bien être ce jukebox aujourd’hui ? » (p. 131) « Le sceau a été fabriqué par un scellier coréen à partir d’un bois spécial.\u003cbr\u003e On dit que le bois d'un jujubier frappé par la foudre possède des pouvoirs magiques qui repoussent le mal.\u003cbr\u003e Au moment de partir, le maître m'a offert quelques petits morceaux de ce bois rare en guise de bonus.\u003cbr\u003e « J’en garde un dans mon portefeuille. » (p. 142) L’annexe comprend des entretiens avec El Pais et Art Review menés après la publication des éditions allemande et espagnole du livre, permettant aux lecteurs d’entendre des histoires plus spécifiques sur les pensées de l’auteur. \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate de publication :\u003c\/strong\u003e 5 septembre 2022\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eFormat :\u003c\/strong\u003e Guide de reliure de livres à couverture rigide\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 192 pages | 286 g | 124 × 190 × 20 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9788934943686\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 8934943688 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e \n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43889880203306,"sku":"157239","price":22.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/c693a197dc6447b66fe7b5e2c62b6d54.jpg?v=1765274819","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/157239","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}