Le Capital de Marx
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Description
Introduction au livre
Grands livres de pensée du XXe siècle
Voyage à travers la forêt appelée « Das Kapital »
Le système capitaliste actuel a connu de grandes turbulences.
Comment avons-nous traversé cette période de bouleversements ? Et comment devrions-nous vivre à l'avenir ? « Le Capital » de Karl Marx apporte la réponse.
Ce livre est une introduction accessible au « Capital » et à la pensée de Marx, rédigée par le philosophe Lee Jae-yu, qui étudie et enseigne des domaines tels que la pensée de Marx, le féminisme et l'éducation.
« Capital » a été publié en trois volumes en Allemagne, et est une œuvre en cinq volumes basée sur la traduction nationale (traduit par Kim Su-haeng, publié par Bibong Publishing).
Bien qu'il ait fallu un effort considérable pour résumer l'essence même de ce vaste héritage intellectuel, l'auteur a abordé la question et fourni un commentaire approfondi.
Par ailleurs, avant de me plonger sérieusement dans les classiques du « Capital », j'ai ajouté des informations sur la vie de Marx et ses concepts clés.
Ce faisant, l'auteur entend offrir aux lecteurs une réflexion philosophique essentielle expliquant pourquoi Le Capital de Marx mérite d'être lu au XXIe siècle. Il explique que cette réflexion porte sur le pouvoir de produire une vie « humaine » et un « nouveau » soi à partir de l'« ancien » soi.
Le « Capital » de Marx est une œuvre inachevée.
L'ouvrage « Capital » se termine par une section intitulée « Classe », mais celle-ci ne fournit pas de définition claire de la notion de classe.
À cet égard, l'auteur soulève la question de savoir comment Marx, selon sa vision du monde matérialiste, révolutionnaire et pragmatique, aurait défini la « classe ouvrière » au-delà des travailleurs salariés, et comment il aurait défini la conscience de classe.
Elle interroge la manière dont un sujet de révolution peut avoir une conscience de classe et ainsi devenir une classe.
Comment le monde nouveau dont parle Marx – une société où « les individus libres sont solidaires les uns des autres » – peut-il être possible ? L’auteur nous guide à travers « Le Capital » pour en trouver le point de départ.
Voyage à travers la forêt appelée « Das Kapital »
Le système capitaliste actuel a connu de grandes turbulences.
Comment avons-nous traversé cette période de bouleversements ? Et comment devrions-nous vivre à l'avenir ? « Le Capital » de Karl Marx apporte la réponse.
Ce livre est une introduction accessible au « Capital » et à la pensée de Marx, rédigée par le philosophe Lee Jae-yu, qui étudie et enseigne des domaines tels que la pensée de Marx, le féminisme et l'éducation.
« Capital » a été publié en trois volumes en Allemagne, et est une œuvre en cinq volumes basée sur la traduction nationale (traduit par Kim Su-haeng, publié par Bibong Publishing).
Bien qu'il ait fallu un effort considérable pour résumer l'essence même de ce vaste héritage intellectuel, l'auteur a abordé la question et fourni un commentaire approfondi.
Par ailleurs, avant de me plonger sérieusement dans les classiques du « Capital », j'ai ajouté des informations sur la vie de Marx et ses concepts clés.
Ce faisant, l'auteur entend offrir aux lecteurs une réflexion philosophique essentielle expliquant pourquoi Le Capital de Marx mérite d'être lu au XXIe siècle. Il explique que cette réflexion porte sur le pouvoir de produire une vie « humaine » et un « nouveau » soi à partir de l'« ancien » soi.
Le « Capital » de Marx est une œuvre inachevée.
L'ouvrage « Capital » se termine par une section intitulée « Classe », mais celle-ci ne fournit pas de définition claire de la notion de classe.
À cet égard, l'auteur soulève la question de savoir comment Marx, selon sa vision du monde matérialiste, révolutionnaire et pragmatique, aurait défini la « classe ouvrière » au-delà des travailleurs salariés, et comment il aurait défini la conscience de classe.
Elle interroge la manière dont un sujet de révolution peut avoir une conscience de classe et ainsi devenir une classe.
Comment le monde nouveau dont parle Marx – une société où « les individus libres sont solidaires les uns des autres » – peut-il être possible ? L’auteur nous guide à travers « Le Capital » pour en trouver le point de départ.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
introduction
Chapitre 1 : Karl Marx, le matérialiste pratique
Quelle est ma vision philosophique du monde ?
matérialiste pragmatique, communiste, révolutionnaire
La science de Marx : la science comme matérialisme supérieur
Le cœur du matérialisme et de la dialectique de Marx : une pratique visant à appréhender l’altérité de l’autre
La source de l'action pratique : la conscience de soi
Chapitre 2 : Lire la capitale
À quoi ressemble dans son ensemble la forêt appelée « Das Kapital » ?
Comment se sont formés les biens de consommation et la monnaie, les éléments constitutifs du système économique capitaliste ?
Comment l'argent se transforme en capital
Comment le capital augmente-t-il en taille ?
Comprendre le processus de circulation des capitaux : la clé est la totalité.
Comprendre le processus global de production capitaliste : une approche dialectique et scientifique
Chapitre 3 : Les jalons de la philosophie
Marx et Engels, L'Idéologie allemande
Adam Smith, La Richesse des nations
Ludwig von Feuerbach, L'essence du christianisme
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Phénoménologie de l'esprit
Friedrich Engels, Dialectique de la nature
Vladimir Lénine, Notes philosophiques
Chronologie de la vie
Références
Chapitre 1 : Karl Marx, le matérialiste pratique
Quelle est ma vision philosophique du monde ?
matérialiste pragmatique, communiste, révolutionnaire
La science de Marx : la science comme matérialisme supérieur
Le cœur du matérialisme et de la dialectique de Marx : une pratique visant à appréhender l’altérité de l’autre
La source de l'action pratique : la conscience de soi
Chapitre 2 : Lire la capitale
À quoi ressemble dans son ensemble la forêt appelée « Das Kapital » ?
Comment se sont formés les biens de consommation et la monnaie, les éléments constitutifs du système économique capitaliste ?
Comment l'argent se transforme en capital
Comment le capital augmente-t-il en taille ?
Comprendre le processus de circulation des capitaux : la clé est la totalité.
Comprendre le processus global de production capitaliste : une approche dialectique et scientifique
Chapitre 3 : Les jalons de la philosophie
Marx et Engels, L'Idéologie allemande
Adam Smith, La Richesse des nations
Ludwig von Feuerbach, L'essence du christianisme
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Phénoménologie de l'esprit
Friedrich Engels, Dialectique de la nature
Vladimir Lénine, Notes philosophiques
Chronologie de la vie
Références
Dans le livre
Le « nouveau soi » que nous devons créer et produire à l'avenir n'est pas le « moi » qui entretient une relation infernale avec les autres et contre lequel nous devons constamment lutter.
C’est le « moi » qui peut ressentir et prendre conscience de son propre « pouvoir » infini de créer un nouveau soi, et non l’enfer, en se libérant de cette relation infernale et en se « connectant librement » avec n’importe qui.
Le point de départ pour produire un « nouveau soi » est le doute (l’analyse scientifique) sur son propre soi actuel.
Le Capital de Marx est un guide de voyage détaillé vers ses origines.
---Extrait de la « Préface »
La conscience de soi est le concept fondamental le plus important de la philosophie occidentale moderne.
De la conscience de soi naissent les concepts de sujet, de liberté et de libre arbitre.
La conscience de soi consiste à prendre conscience de soi-même en examinant le contenu de ses propres relations, telles que les relations avec la nature et les relations avec les autres (relations sociales), grâce à une compréhension critique et fondamentale du « pourquoi » et du « comment ».
On peut dire que la conscience de soi est le point de départ de l'activité pratique (praxis) qui cherche à se créer (se produire) à nouveau, mais cela ne peut être réalisé au sein de la relation elle-même, mais plutôt en dehors de la relation elle-même.
Cette conscience de soi est étroitement liée à la « conscience de classe » et à « l'individu libre d'associer » de Marx.
---Extrait du « Chapitre 1 : Karl Marx, le matérialiste pratique »
Le « Capital » de Marx est une œuvre inachevée.
Cependant, il s'agit d'une œuvre inachevée qui contient la vision du monde d'un matérialisme « pratique » et « révolutionnaire ».
L'ouvrage « Capital » se termine par une section intitulée « Classe », mais celle-ci ne fournit pas de définition claire de la notion de classe.
Toutefois, compte tenu du matérialisme de Marx, ce dernier n'aurait pas défini les « travailleurs salariés », qui s'opposent aux capitalistes, comme la classe sujette de la révolution.
Car le salarié se trouve dans une position opposée à celle du capitaliste, qui personnifie la nature « idéologique » du capital en le qualifiant de « dieu ».
Cela tient au fait que les caractéristiques « matérialistes » liées à l’aspect « matériel » du capital occupent une position personnifiée (forme de valeur relative).
---Extrait du « Chapitre 1 : Karl Marx, le matérialiste pratique »
Le « Capital » de Marx est devenu un symbole du « communisme scientifique (socialisme) ».
Le communisme (socialisme) de Marx était appelé communisme (socialisme) « scientifique » pour le distinguer des autres communismes (socialismes) (que Marx critiquait comme communisme « utopique »).
Selon quels critères Marx distinguait-il « utopique » et « scientifique » ? D'après la définition du dictionnaire, « utopique » signifie « imaginer vaguement quelque chose de complètement irréaliste ou qui n'a aucun espoir de se réaliser ».
Pour Marx, cependant, le mot scientifique n'est pas simplement l'opposé du mot utopique, mais possède un statut « transcendantal » qui surpasse ce dernier.
---Extrait du « Chapitre 1 : Karl Marx, le matérialiste pratique »
Pourtant, se fondant sur une vision empirique du monde, « c’est du domaine de la simple circulation ou de l’échange de marchandises que les adeptes du libre-échange vulgaire tirent leurs points de vue, leurs concepts et leurs critères de jugement sur une société fondée sur le capital et le travail salarié. »
« Le domaine de la distribution ou de l’échange de marchandises, où la force de travail est achetée et vendue, est en fait un véritable paradis des droits innés de l’homme. »
Ici, seules la liberté, l'égalité, la propriété et le benthamisme prévalent.
Liberté ! Car les acheteurs et les vendeurs d'une marchandise, comme la force de travail, agissent uniquement de leur propre chef.
Ils concluent des contrats en tant que personnes libres, juridiquement égales.
Un contrat est le résultat final de leur volonté commune trouvant une expression juridique commune.
L'égalité ! Car ils n'ont de relation qu'en tant que propriétaires de biens, échangeant équivalent contre équivalent.
Propriété ! Car chacun a le droit de disposer uniquement de ce qui lui appartient.
Bentham ! Parce que chacun ne pense qu'à son propre intérêt.
---Extrait du « Chapitre 2 : Lire le Capital »
Le « Capital » de Marx n'est pas un ouvrage d'économie qui interprète « de manière observatrice » le fonctionnement des lois du capital comme des lois naturelles, mais un ouvrage « scientifique » qui incarne le matérialisme « pratique » de Marx.
Autrement dit, on peut dire qu'il s'agit d'une œuvre représentative qui présente « scientifiquement » comment le capital entrave la libération humaine et comment la classe ouvrière peut surmonter cet obstacle.
Et il existe une méthode pour révéler la « nature scientifique » du matérialisme, qui est la dialectique en tant que « méthode permettant de passer de l'abstrait au concret ».
On peut donc dire que 『Le Capital』 est une science dans laquelle le matérialisme et la dialectique sont synthétisés et unifiés.
---Extrait du « Chapitre 2 : Lire le Capital »
L'un des axes de la succession critique de Marx au matérialisme existant est La Richesse des nations d'Adam Smith (1776).
La théorie économique de « La Richesse des nations » est imprégnée de la vision philosophique et humaniste du monde qui en constituent le fondement.
Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations, également connue sous le nom de La Richesse des nations, est l'œuvre majeure d'Adam Smith, publiée le 9 mars 1776, au Siècle des Lumières.
Ce livre explique ce qui crée la richesse d'une nation et est considéré aujourd'hui comme un ouvrage fondamental de l'économie classique.
Cet ouvrage reflète l'économie à l'aube de la révolution industrielle et couvre un large éventail de sujets, notamment la division du travail, la productivité et les marchés libres.
C’est le « moi » qui peut ressentir et prendre conscience de son propre « pouvoir » infini de créer un nouveau soi, et non l’enfer, en se libérant de cette relation infernale et en se « connectant librement » avec n’importe qui.
Le point de départ pour produire un « nouveau soi » est le doute (l’analyse scientifique) sur son propre soi actuel.
Le Capital de Marx est un guide de voyage détaillé vers ses origines.
---Extrait de la « Préface »
La conscience de soi est le concept fondamental le plus important de la philosophie occidentale moderne.
De la conscience de soi naissent les concepts de sujet, de liberté et de libre arbitre.
La conscience de soi consiste à prendre conscience de soi-même en examinant le contenu de ses propres relations, telles que les relations avec la nature et les relations avec les autres (relations sociales), grâce à une compréhension critique et fondamentale du « pourquoi » et du « comment ».
On peut dire que la conscience de soi est le point de départ de l'activité pratique (praxis) qui cherche à se créer (se produire) à nouveau, mais cela ne peut être réalisé au sein de la relation elle-même, mais plutôt en dehors de la relation elle-même.
Cette conscience de soi est étroitement liée à la « conscience de classe » et à « l'individu libre d'associer » de Marx.
---Extrait du « Chapitre 1 : Karl Marx, le matérialiste pratique »
Le « Capital » de Marx est une œuvre inachevée.
Cependant, il s'agit d'une œuvre inachevée qui contient la vision du monde d'un matérialisme « pratique » et « révolutionnaire ».
L'ouvrage « Capital » se termine par une section intitulée « Classe », mais celle-ci ne fournit pas de définition claire de la notion de classe.
Toutefois, compte tenu du matérialisme de Marx, ce dernier n'aurait pas défini les « travailleurs salariés », qui s'opposent aux capitalistes, comme la classe sujette de la révolution.
Car le salarié se trouve dans une position opposée à celle du capitaliste, qui personnifie la nature « idéologique » du capital en le qualifiant de « dieu ».
Cela tient au fait que les caractéristiques « matérialistes » liées à l’aspect « matériel » du capital occupent une position personnifiée (forme de valeur relative).
---Extrait du « Chapitre 1 : Karl Marx, le matérialiste pratique »
Le « Capital » de Marx est devenu un symbole du « communisme scientifique (socialisme) ».
Le communisme (socialisme) de Marx était appelé communisme (socialisme) « scientifique » pour le distinguer des autres communismes (socialismes) (que Marx critiquait comme communisme « utopique »).
Selon quels critères Marx distinguait-il « utopique » et « scientifique » ? D'après la définition du dictionnaire, « utopique » signifie « imaginer vaguement quelque chose de complètement irréaliste ou qui n'a aucun espoir de se réaliser ».
Pour Marx, cependant, le mot scientifique n'est pas simplement l'opposé du mot utopique, mais possède un statut « transcendantal » qui surpasse ce dernier.
---Extrait du « Chapitre 1 : Karl Marx, le matérialiste pratique »
Pourtant, se fondant sur une vision empirique du monde, « c’est du domaine de la simple circulation ou de l’échange de marchandises que les adeptes du libre-échange vulgaire tirent leurs points de vue, leurs concepts et leurs critères de jugement sur une société fondée sur le capital et le travail salarié. »
« Le domaine de la distribution ou de l’échange de marchandises, où la force de travail est achetée et vendue, est en fait un véritable paradis des droits innés de l’homme. »
Ici, seules la liberté, l'égalité, la propriété et le benthamisme prévalent.
Liberté ! Car les acheteurs et les vendeurs d'une marchandise, comme la force de travail, agissent uniquement de leur propre chef.
Ils concluent des contrats en tant que personnes libres, juridiquement égales.
Un contrat est le résultat final de leur volonté commune trouvant une expression juridique commune.
L'égalité ! Car ils n'ont de relation qu'en tant que propriétaires de biens, échangeant équivalent contre équivalent.
Propriété ! Car chacun a le droit de disposer uniquement de ce qui lui appartient.
Bentham ! Parce que chacun ne pense qu'à son propre intérêt.
---Extrait du « Chapitre 2 : Lire le Capital »
Le « Capital » de Marx n'est pas un ouvrage d'économie qui interprète « de manière observatrice » le fonctionnement des lois du capital comme des lois naturelles, mais un ouvrage « scientifique » qui incarne le matérialisme « pratique » de Marx.
Autrement dit, on peut dire qu'il s'agit d'une œuvre représentative qui présente « scientifiquement » comment le capital entrave la libération humaine et comment la classe ouvrière peut surmonter cet obstacle.
Et il existe une méthode pour révéler la « nature scientifique » du matérialisme, qui est la dialectique en tant que « méthode permettant de passer de l'abstrait au concret ».
On peut donc dire que 『Le Capital』 est une science dans laquelle le matérialisme et la dialectique sont synthétisés et unifiés.
---Extrait du « Chapitre 2 : Lire le Capital »
L'un des axes de la succession critique de Marx au matérialisme existant est La Richesse des nations d'Adam Smith (1776).
La théorie économique de « La Richesse des nations » est imprégnée de la vision philosophique et humaniste du monde qui en constituent le fondement.
Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations, également connue sous le nom de La Richesse des nations, est l'œuvre majeure d'Adam Smith, publiée le 9 mars 1776, au Siècle des Lumières.
Ce livre explique ce qui crée la richesse d'une nation et est considéré aujourd'hui comme un ouvrage fondamental de l'économie classique.
Cet ouvrage reflète l'économie à l'aube de la révolution industrielle et couvre un large éventail de sujets, notamment la division du travail, la productivité et les marchés libres.
---Extrait du « Chapitre 3 : Jalons de la philosophie »
Avis de l'éditeur
Un livre qui remet en question ma vision philosophique du monde
Une idéologie qui a donné naissance à l'expérience socialiste du XXe siècle et qui a sonné l'alarme concernant l'économie capitaliste.
Marx a commencé à écrire l'œuvre de sa vie au début des années 1860.
Il s'agissait d'un ensemble en trois volumes de « Capital » et de « Théorie de la plus-value ».
La « Théorie de la plus-value » est une discussion des théories politico-économiques classiques d'Adam Smith et d'autres, et est parfois considérée comme le quatrième volume du « Capital ».
En 1867, le premier volume du Capital fut publié.
Le tome 2 du Capital (juillet 1893) et le tome 3 du Capital (octobre 1894) n'ont pas été achevés par Marx de son vivant et sont restés uniquement sous forme de manuscrit.
Les deux volumes ont été publiés par Engels après la mort de Marx.
Le contenu du Volume 1 (Le processus de production du capital) est une analyse du processus de production du capitalisme.
Ici, Marx analyse le processus par lequel le capital produit le profit ou la plus-value, et le processus par lequel le capital maintient et reproduit le rapport capitaliste (le rapport d'exploitation du capital au travail).
Le contenu principal du Volume 1 peut être considéré comme se situant entre la Partie 3 (Production de la plus-value absolue) et la Partie 7 (Le processus d'accumulation du capital).
La partie 1 (Marchandises et monnaie) et la partie 2 (La transformation de la monnaie en capital) analysent la base théorique de ce contenu central, tandis que la partie 8 (La soi-disant accumulation primitive) révèle le processus de formation historique et réaliste et les cas du contenu central.
Les capitalistes investissent généralement sous forme d'argent pour réaliser un profit.
C’est pourquoi, dans la première partie, nous n’avons d’autre choix que d’analyser les matières premières pour expliquer ce qu’est la monnaie et comment elle apparaît.
Ensuite, la deuxième partie explique le processus de conversion de l'argent en capital.
La partie 8 décrit comment, d'une part, une richesse énorme est concentrée entre les mains de quelques-uns, et d'autre part, comment tous les autres sont contraints de vendre leur force de travail sans posséder les moyens de production.
Le volume 2 (Le processus de circulation du capital) analyse le processus par lequel le capital doit se déplacer (circuler) pour produire et réaliser de la plus-value.
Ici est expliqué le processus par lequel l'argent investi par les capitalistes se multiplie, c'est-à-dire le processus par lequel l'argent est investi et converti en moyens de production et en force de travail, ces deux facteurs de production produisent des biens, et ces biens sont vendus dans le processus de distribution et retournent en argent.
Le volume 3 (Le processus total de production capitaliste) analyse la relation entre le capital industriel (les volumes 1 et 2 traitaient du capital uniquement en tant que capital industriel), le capital commercial (profits commerciaux), le capital financier (intérêts) et la propriété foncière (loyers).
Et cela révèle que la source des profits commerciaux, des intérêts et des loyers est le surtravail des travailleurs, et que ce sont là des phénomènes spécifiques de ce surtravail.
Il s'efforçait ainsi de démontrer que la classe capitaliste industrielle, la classe capitaliste commerciale, la classe capitaliste financière et la classe des propriétaires fonciers, même si elles peuvent être en conflit et en opposition les unes avec les autres, sont toutes des classes dirigeantes qui exploitent la classe ouvrière.
Le chapitre 1 de ce livre, « Karl Marx : le matérialiste pratique », explore la vie, la pensée et le contexte historique de Marx.
Il a synthétisé les philosophies de l'époque précédente, à savoir l'idéalisme, le matérialisme et la philosophie dialectique, pour devenir un matérialiste pratique, et c'est par cette volonté de pratiquer qu'il a vécu en penseur communiste et révolutionnaire.
L'auteur affirme que le cœur du matérialisme et de la dialectique de Marx réside dans la pratique consistant à viser l'altérité de l'autre, et que la source de l'activité pratique est la conscience de soi.
Au chapitre 2, nous commençons la lecture de 『Capital』 sérieusement.
La version originale allemande compte 2 400 pages, et la version coréenne est également une œuvre massive, généralement en 5 volumes et 3 000 pages.
De plus, le volume 3 est une œuvre inachevée que Marx n'a pas terminée d'écrire, et le professeur Lee Jae-yu présente le tableau d'ensemble de la forêt appelée « Capital » et révèle les points clés selon le système de « Capital ».
Comment se sont formées les marchandises et la monnaie, cellules du système économique capitaliste ? Comment la monnaie se transforme-t-elle en capital ? Comment le capital s’accroît-il ? La compréhension du processus de circulation du capital repose sur une approche globale. Elle révèle en outre la nécessité d’une compréhension dialectique et scientifique de l’ensemble du processus de production capitaliste.
Les trois derniers chapitres aident les lecteurs à comprendre les ouvrages majeurs de penseurs tels que Marx, Engels, Adam Smith, Ludwig von Feuerbach, Hegel et Lénine comme autant d'étapes clés ayant mené à la pensée de Marx.
Classiques EBS à lire aujourd'hui
« Pourquoi est-ce redevenu un classique aujourd'hui ? »
En effet, les écrits profonds des penseurs d'Orient et d'Occident, d'hier et d'aujourd'hui, nous posent des questions stimulantes à nous qui vivons à l'ère moderne et suscitent une profonde réflexion.
La collection « EBS Today's Classics » est un guide et un compagnon convivial qui vous aide à lire les classiques philosophiques orientaux et occidentaux de manière simple et approfondie.
Pour les lecteurs qui pourraient se perdre dans la forêt des idées, l'auteur propose un tremplin pour trouver leur voie et réfléchir par eux-mêmes.
Si vous réexaminez aujourd'hui les classiques orientaux et occidentaux et les lisez calmement, vous découvrirez bientôt une nouvelle voie.
La lecture de ces classiques devient une clé précieuse pour se poser des questions, réfléchir et y répondre soi-même.
La sagesse humaniste des classiques nous offre un guide pour la vie d'aujourd'hui.
- Association coréenne de recherche sur la pensée philosophique
Des réflexions philosophiques restées confinées aux manuels scolaires
Ici, vous pouvez découvrir des choses nouvelles et colorées dans votre vie quotidienne !
De Confucius, Lao Tseu et Mencius à Platon, Thomas More, Locke et Adam Smith ! Et même des philosophes modernes comme Wittgenstein, Gilles Deleuze et Slavoj Žižek.
EBS a compilé l'épopée de la philosophie orientale, occidentale et moderne dans sa série « Lire les classiques aujourd'hui ».
Ce recueil de textes classiques s'adresse à tous, des lycéens aux adultes en quête d'une compréhension philosophique approfondie et pertinente pour l'époque contemporaine. Il est destiné aux lecteurs passionnés de philosophie qui fréquentent assidûment les librairies mais ne se contentent pas des ouvrages de vulgarisation. Il s'adresse également à ceux qui aiment la philosophie mais la trouvent trop ardue à aborder.
Un classique de la philosophie que vous devez lire au moins une fois dans votre vie.
Commencez dès aujourd'hui votre marathon philosophique avec « EBS Today's Classics » !
Comprenez les idées fondamentales de la philosophie classique et explorez l'histoire de la philosophie orientale et occidentale ainsi que la généalogie de la pensée moderne grâce à cette collection exhaustive de philosophie classique ! Découvrez la vie de philosophes emblématiques, les idées philosophiques clés et leurs filiations, ainsi que d'autres lectures recommandées ! « Lire les classiques aujourd'hui », un projet conjoint d'EBS et de la Société coréenne d'études philosophiques, offre un panorama complet de la philosophie moderne et contemporaine ! Cette série vous permettra d'analyser la société, la politique et l'économie contemporaines à travers le prisme de la philosophie classique et de redécouvrir les réflexions philosophiques essentielles aux individus et aux communautés d'aujourd'hui.
Une idéologie qui a donné naissance à l'expérience socialiste du XXe siècle et qui a sonné l'alarme concernant l'économie capitaliste.
Marx a commencé à écrire l'œuvre de sa vie au début des années 1860.
Il s'agissait d'un ensemble en trois volumes de « Capital » et de « Théorie de la plus-value ».
La « Théorie de la plus-value » est une discussion des théories politico-économiques classiques d'Adam Smith et d'autres, et est parfois considérée comme le quatrième volume du « Capital ».
En 1867, le premier volume du Capital fut publié.
Le tome 2 du Capital (juillet 1893) et le tome 3 du Capital (octobre 1894) n'ont pas été achevés par Marx de son vivant et sont restés uniquement sous forme de manuscrit.
Les deux volumes ont été publiés par Engels après la mort de Marx.
Le contenu du Volume 1 (Le processus de production du capital) est une analyse du processus de production du capitalisme.
Ici, Marx analyse le processus par lequel le capital produit le profit ou la plus-value, et le processus par lequel le capital maintient et reproduit le rapport capitaliste (le rapport d'exploitation du capital au travail).
Le contenu principal du Volume 1 peut être considéré comme se situant entre la Partie 3 (Production de la plus-value absolue) et la Partie 7 (Le processus d'accumulation du capital).
La partie 1 (Marchandises et monnaie) et la partie 2 (La transformation de la monnaie en capital) analysent la base théorique de ce contenu central, tandis que la partie 8 (La soi-disant accumulation primitive) révèle le processus de formation historique et réaliste et les cas du contenu central.
Les capitalistes investissent généralement sous forme d'argent pour réaliser un profit.
C’est pourquoi, dans la première partie, nous n’avons d’autre choix que d’analyser les matières premières pour expliquer ce qu’est la monnaie et comment elle apparaît.
Ensuite, la deuxième partie explique le processus de conversion de l'argent en capital.
La partie 8 décrit comment, d'une part, une richesse énorme est concentrée entre les mains de quelques-uns, et d'autre part, comment tous les autres sont contraints de vendre leur force de travail sans posséder les moyens de production.
Le volume 2 (Le processus de circulation du capital) analyse le processus par lequel le capital doit se déplacer (circuler) pour produire et réaliser de la plus-value.
Ici est expliqué le processus par lequel l'argent investi par les capitalistes se multiplie, c'est-à-dire le processus par lequel l'argent est investi et converti en moyens de production et en force de travail, ces deux facteurs de production produisent des biens, et ces biens sont vendus dans le processus de distribution et retournent en argent.
Le volume 3 (Le processus total de production capitaliste) analyse la relation entre le capital industriel (les volumes 1 et 2 traitaient du capital uniquement en tant que capital industriel), le capital commercial (profits commerciaux), le capital financier (intérêts) et la propriété foncière (loyers).
Et cela révèle que la source des profits commerciaux, des intérêts et des loyers est le surtravail des travailleurs, et que ce sont là des phénomènes spécifiques de ce surtravail.
Il s'efforçait ainsi de démontrer que la classe capitaliste industrielle, la classe capitaliste commerciale, la classe capitaliste financière et la classe des propriétaires fonciers, même si elles peuvent être en conflit et en opposition les unes avec les autres, sont toutes des classes dirigeantes qui exploitent la classe ouvrière.
Le chapitre 1 de ce livre, « Karl Marx : le matérialiste pratique », explore la vie, la pensée et le contexte historique de Marx.
Il a synthétisé les philosophies de l'époque précédente, à savoir l'idéalisme, le matérialisme et la philosophie dialectique, pour devenir un matérialiste pratique, et c'est par cette volonté de pratiquer qu'il a vécu en penseur communiste et révolutionnaire.
L'auteur affirme que le cœur du matérialisme et de la dialectique de Marx réside dans la pratique consistant à viser l'altérité de l'autre, et que la source de l'activité pratique est la conscience de soi.
Au chapitre 2, nous commençons la lecture de 『Capital』 sérieusement.
La version originale allemande compte 2 400 pages, et la version coréenne est également une œuvre massive, généralement en 5 volumes et 3 000 pages.
De plus, le volume 3 est une œuvre inachevée que Marx n'a pas terminée d'écrire, et le professeur Lee Jae-yu présente le tableau d'ensemble de la forêt appelée « Capital » et révèle les points clés selon le système de « Capital ».
Comment se sont formées les marchandises et la monnaie, cellules du système économique capitaliste ? Comment la monnaie se transforme-t-elle en capital ? Comment le capital s’accroît-il ? La compréhension du processus de circulation du capital repose sur une approche globale. Elle révèle en outre la nécessité d’une compréhension dialectique et scientifique de l’ensemble du processus de production capitaliste.
Les trois derniers chapitres aident les lecteurs à comprendre les ouvrages majeurs de penseurs tels que Marx, Engels, Adam Smith, Ludwig von Feuerbach, Hegel et Lénine comme autant d'étapes clés ayant mené à la pensée de Marx.
Classiques EBS à lire aujourd'hui
« Pourquoi est-ce redevenu un classique aujourd'hui ? »
En effet, les écrits profonds des penseurs d'Orient et d'Occident, d'hier et d'aujourd'hui, nous posent des questions stimulantes à nous qui vivons à l'ère moderne et suscitent une profonde réflexion.
La collection « EBS Today's Classics » est un guide et un compagnon convivial qui vous aide à lire les classiques philosophiques orientaux et occidentaux de manière simple et approfondie.
Pour les lecteurs qui pourraient se perdre dans la forêt des idées, l'auteur propose un tremplin pour trouver leur voie et réfléchir par eux-mêmes.
Si vous réexaminez aujourd'hui les classiques orientaux et occidentaux et les lisez calmement, vous découvrirez bientôt une nouvelle voie.
La lecture de ces classiques devient une clé précieuse pour se poser des questions, réfléchir et y répondre soi-même.
La sagesse humaniste des classiques nous offre un guide pour la vie d'aujourd'hui.
- Association coréenne de recherche sur la pensée philosophique
Des réflexions philosophiques restées confinées aux manuels scolaires
Ici, vous pouvez découvrir des choses nouvelles et colorées dans votre vie quotidienne !
De Confucius, Lao Tseu et Mencius à Platon, Thomas More, Locke et Adam Smith ! Et même des philosophes modernes comme Wittgenstein, Gilles Deleuze et Slavoj Žižek.
EBS a compilé l'épopée de la philosophie orientale, occidentale et moderne dans sa série « Lire les classiques aujourd'hui ».
Ce recueil de textes classiques s'adresse à tous, des lycéens aux adultes en quête d'une compréhension philosophique approfondie et pertinente pour l'époque contemporaine. Il est destiné aux lecteurs passionnés de philosophie qui fréquentent assidûment les librairies mais ne se contentent pas des ouvrages de vulgarisation. Il s'adresse également à ceux qui aiment la philosophie mais la trouvent trop ardue à aborder.
Un classique de la philosophie que vous devez lire au moins une fois dans votre vie.
Commencez dès aujourd'hui votre marathon philosophique avec « EBS Today's Classics » !
Comprenez les idées fondamentales de la philosophie classique et explorez l'histoire de la philosophie orientale et occidentale ainsi que la généalogie de la pensée moderne grâce à cette collection exhaustive de philosophie classique ! Découvrez la vie de philosophes emblématiques, les idées philosophiques clés et leurs filiations, ainsi que d'autres lectures recommandées ! « Lire les classiques aujourd'hui », un projet conjoint d'EBS et de la Société coréenne d'études philosophiques, offre un panorama complet de la philosophie moderne et contemporaine ! Cette série vous permettra d'analyser la société, la politique et l'économie contemporaines à travers le prisme de la philosophie classique et de redécouvrir les réflexions philosophiques essentielles aux individus et aux communautés d'aujourd'hui.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 30 juin 2022
Nombre de pages, poids, dimensions : 204 pages | 278 g | 128 × 188 × 12 mm
- ISBN13 : 9788954799805
- ISBN10 : 8954799809
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Langue coréenne
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