{"product_id":"157246","title":"L'éthique médicale pour tous ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/WQt5m5VRqw4UZrKnZ2n2Ol.png?v=1764860534\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e L'éthique médicale pour tous \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/104234926\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eUn spécialiste de l'éthique médicale dans le domaine médical coréen, un domaine en proie à de vifs conflits.\u003cbr\u003e Écoutez ces récits fragmentaires de maladie, de soins et de traitements !\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e De la décision déclarant inconstitutionnels les traitements de maintien en vie, au scandale des désinfectants pour humidificateurs, en passant par l'affaire « élever des enfants sans médicaments (Anaki) », la COVID-19 et la taxe santé, jusqu'à la grève des médecins… Les incidents survenus dans le secteur de la santé dans les années 2000 ont non seulement captivé notre attention, mais ont également eu un impact profond sur la société, l'économie et notre vie quotidienne. \u003cbr\u003eDans un contexte où les questions médicales ne peuvent plus être laissées uniquement aux experts, les patients et leurs soignants commencent à prendre la parole sur leur santé, leur maladie et, plus largement, sur les traitements et le système médical.\u003cbr\u003e Face à des conflits aigus en situation d'urgence médicale, comment faire le meilleur choix possible ? Ce choix implique un « jugement éthique sur la santé et la vie humaines », formulé après avoir examiné attentivement les points de vue des patients, de leurs tuteurs et des professionnels de santé, ainsi que le contexte historique de chaque problème médical.\u003cbr\u003e C'est une question d'éthique médicale.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le spécialiste en éthique médicale Kim Jun-hyeok a joué un rôle de premier plan dans l'ouverture des horizons de l'éthique médicale nationale et sa popularisation.\u003cbr\u003e Dans cet ouvrage, il présente les questions médicales les plus controversées de la médecine coréenne moderne, notamment l'euthanasie, l'avortement, les soins aux personnes atteintes de démence, les maladies infectieuses, le génie génétique, les taxes sur la santé et la divulgation des informations médicales, et fournit un contexte historique pour chacune d'elles. \u003cbr\u003ePour examiner les points de vue des patients, des tuteurs et des professionnels de la santé sur cette question, nous nous appuyons sur des cas réels, des films, des pièces de théâtre, des romans et d'autres œuvres.\u003cbr\u003e À travers différents récits, les lecteurs peuvent réfléchir à la direction que devraient prendre la maladie, les soins et les traitements, et aborder de manière proactive les questions de santé et de vie d'un point de vue éthique médical.\u003cbr\u003e De plus, cela aide les gens à prendre des décisions éthiques, fondées sur leurs propres normes en matière de santé et de vie, lorsqu'ils sont confrontés à des problèmes médicaux.\u003cbr\u003e Ce livre est une lecture indispensable pour tous ceux qui ont été malades, qui souffrent actuellement ou qui le seront un jour, et qui sont confrontés à des difficultés liées aux soins et aux traitements.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Aborder et discuter d'éthique médicale | 5\u003cbr\u003e \u003cb\u003e\u003cbr\u003ePartie 1 : À qui le problème ?\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 1 : Arrêt des traitements de maintien en vie et euthanasie | 15\u003cbr\u003e Entre droit et éthique \u003cbr\u003eQuelle est la différence entre l'euthanasie et l'aide humanitaire ? | 16\u003cbr\u003e L’euthanasie volontaire est-elle un suicide ? | 31\u003cbr\u003e Différences d'opinions sur les soins de fin de vie | 45\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 2 : Dans le vide laissé par le crime d'avortement | 59\u003cbr\u003e avortement, interruption de grossesse, interruption de grossesse\u003cbr\u003e Se libérer du péché de l'avortement | 60\u003cbr\u003e Enjeux du débat sur l'avortement | 76\u003cbr\u003e L’avortement : une perspective plus large | 94\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 3 : La démence et l’éthique des soins | 105\u003cbr\u003e À quoi faut-il s'attendre lorsqu'on prend en charge des patients atteints de démence ?\u003cbr\u003e L’État prend en charge la démence | 106\u003cbr\u003e Au-delà de l'idéal d'autonomie | 116\u003cbr\u003e Soins aux malades | 131\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 4 : Maladies infectieuses et éthique | 143\u003cbr\u003e Paysages qui subsisteront après la fin de la COVID-19\u003cbr\u003e Maladies infectieuses : objets d’exclusion et de coercition | 144\u003cbr\u003e Est-il acceptable de s'opposer aux vaccins ? | 163\u003cbr\u003e Distribution des vaccins et nationalisme | 174\u003cbr\u003e \u003cb\u003e\u003cbr\u003eQue faire concernant la partie 2\u003cbr\u003e\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 5 : La concrétisation du génie génétique | 189\u003cbr\u003e La technologie du génie génétique pourrait-elle régir nos vies ?\u003cbr\u003e Non, puis-je te dominer ?\u003cbr\u003e Génie génétique : ce n’est que le début | 190 \u003cbr\u003ePrincipe de précaution vs. Principe de précaution | 205\u003cbr\u003e Humain, Humain, Humain | 227\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 6 : Parler de justice dans le domaine de la santé | 237\u003cbr\u003e L’équité et la justice sont-elles possibles en matière de santé ?\u003cbr\u003e Pénurie de ressources médicales : à qui donner la priorité ? | 238\u003cbr\u003e Qu’est-ce que la justice dans le système de santé ? | 254\u003cbr\u003e Payez vos impôts pour votre santé | 269\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 7 : Quel niveau de protection adopter pour les informations médicales ? | 285\u003cbr\u003e Le conflit entre la divulgation d'informations et la protection de la vie privée\u003cbr\u003e Quelles informations sur les patients puis-je partager ? | 286\u003cbr\u003e Quand les intérêts individuels et collectifs s'opposent | 301\u003cbr\u003e Comment la société exige des individus | 316\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 8 : Rencontre entre patients et professionnels de la santé | 329\u003cbr\u003e Qu’est-ce qui détermine aujourd’hui le paysage hospitalier ?\u003cbr\u003e Les médecins et la grève | 330\u003cbr\u003e Comment les patients et les professionnels de la santé se perçoivent mutuellement | 340\u003cbr\u003e Qu'est-ce qu'un professionnel de la santé ? | 353\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Conclusion : Éthique médicale et éthique narrative du futur | 369\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Amériques | 378\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eImage détaillée\u003c\/b\u003e \u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/momo\/TopCate3650\/MidCate010\/364998908.jpg\" border=\"0\" alt=\"Image détaillée 1\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e  \u003cdiv\u003ePourquoi devrions-nous parler d'éthique médicale maintenant ? Un rapide coup d'œil aux récents problèmes de santé qui nous ont profondément marqués nous permettra de le comprendre.\u003cbr\u003e L'incident du désinfectant pour humidificateurs en 2011, l'incendie de la maison de retraite et le décès de Shin Hae-chul suite à une faute médicale en 2014, l'épidémie du syndrome respiratoire du Moyen-Orient (MERS) en 2015, l'incident de « l'éducation des enfants sans médicaments » en 2017, la question liée à la mesure d'amélioration de la couverture d'assurance maladie appelée « Moon Jae-in Care » la même année, la mise en œuvre de la loi sur les décisions relatives aux traitements de maintien en vie en 2018, la décision de la Cour constitutionnelle en 2019 déclarant la loi sur l'avortement inconstitutionnelle, la pandémie de COVID-19 en 2020 et le prix Nobel de chimie décerné la même année au développeur de la technologie de ciseaux génétiques CRISPR-Cas9…\u003cbr\u003e Les nombreux incidents sanitaires et médicaux survenus au fil des ans ont eu un impact considérable non seulement sur le système socio-économique, mais aussi sur la vie quotidienne.\u003cbr\u003e La maladie, les soins et les traitements sont désormais devenus des éléments indissociables de nos vies. \u003cbr\u003e--- p.58, extrait de l'introduction, « Ce dont nous parlons aujourd'hui en matière d'éthique médicale »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Étant donné que chacun a sa propre éthique médicale, il n'est peut-être pas possible de réaliser une synthèse théorique permettant de traduire indépendamment ces conceptions en décisions utiles.\u003cbr\u003e Peu importe le nombre de théories que vous rassemblez, elles ne deviennent pas réalité d'elles-mêmes.\u003cbr\u003e L'important est d'examiner comment la réalité éclaire la théorie et comment combler le fossé entre les deux lors du passage de la théorie à la réalité.\u003cbr\u003e Les théories sur l'euthanasie que nous avons examinées jusqu'à présent ne sont que des théories et sont très éloignées de la question de l'aide pratique qu'elles apportent aux patients.\u003cbr\u003e Déterminer comment soulager la souffrance d'un patient nécessite de regarder la réalité en face et de comprendre véritablement ses besoins.\u003cbr\u003e Cela n'est pas possible par le biais de la recherche sociologique.\u003cbr\u003e Car, avant tout, je dois comprendre le patient qui se trouve devant moi. \u003cbr\u003eLes patients doivent, par eux-mêmes, comprendre leur situation, remettre de l'ordre dans leur vie qui s'effondre et s'adapter à de nouvelles relations.\u003cbr\u003e Les patients en proie à une grande confusion face à la tempête de la maladie sont ceux qui ont besoin de trouver des moyens de se comprendre et de recevoir de l'aide.\u003cbr\u003e --- p.53, Chapitre 1, « Arrêt des traitements de maintien en vie et euthanasie »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'« éthique » part du principe qu'elle doit fonctionner dans la réalité.\u003cbr\u003e Cela est particulièrement vrai en matière d'éthique médicale.\u003cbr\u003e Les discussions abstraites déconnectées de la réalité sont dénuées de sens en éthique médicale.\u003cbr\u003e L'éthique médicale doit appliquer les discussions théoriques aux problèmes concrets et les résoudre. (C'est pourquoi elle est considérée comme un domaine représentatif de l'éthique appliquée.) Cependant, résoudre des problèmes concrets ne signifie pas juger du bien et du mal et prendre une décision tranchée.\u003cbr\u003e Laissons cette décision au domaine juridique.\u003cbr\u003e L'éthique médicale nous impose simplement de vivre en silence avec les problèmes de la réalité. \u003cbr\u003eDe cette « survie » découle une réflexion sur l’éthique médicale.\u003cbr\u003e --- p.30, Chapitre 1, « Arrêt des traitements de maintien en vie et euthanasie »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Nous pouvons évaluer les gains et les pertes car l'objet existe réellement.\u003cbr\u003e Il est impossible de décrire les avantages et les pertes d'une entité inexistante.\u003cbr\u003e À moins qu'il ne s'agisse d'un roman ou d'un film fantastique comme la série Harry Potter, personne ne vous prendra au sérieux si vous dites que vous vous battez pour les droits des licornes.\u003cbr\u003e Il en va de même pour les gains et les pertes des êtres à naître.\u003cbr\u003e Au-delà de la question de savoir quand le droit à la vie sera légalement garanti, nous devons examiner ce point.\u003cbr\u003e Lorsque nous disons que l'avortement viole le droit à la vie du fœtus, ne supposons-nous pas déjà que nous tuons une vie « née » ?\u003cbr\u003e --- p.101, Chapitre 2, « Dans l’espace vacant où le crime d’avortement a disparu »\u003cbr\u003e \u003cbr\u003ePour comprendre les besoins et les valeurs des autres et pour faire comprendre notre situation, nous devons raconter une histoire.\u003cbr\u003e Si nous prenons ou communiquons ces décisions de manière abstraite, sans discussion, nous ne serons pas en mesure de comprendre l'autre personne ni de savoir quelle est la décision pour elle.\u003cbr\u003e Pour faciliter la prise de décision et garantir que les décisions soient prises conformément aux besoins des parties concernées, il est essentiel de bien comprendre les circonstances dans lesquelles elles se trouvent.\u003cbr\u003e Si la décision ne repose pas sur une compréhension, il ne s'agit pas d'une aide à la décision, mais simplement d'une prise de décision par procuration, et les problèmes de la personne sont tout simplement dictés par d'autres.\u003cbr\u003e Lorsqu'il s'agit d'aider les personnes atteintes de démence à prendre des décisions, il faut d'abord écouter leur histoire et se mettre à leur place.\u003cbr\u003e --- p.131, extrait du chapitre 3, « La démence et l’éthique des soins »\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eOn pourrait faire remarquer que cette concentration de vaccins risque d'exacerber les inégalités existantes et appeler à des mesures pour remédier au problème.\u003cbr\u003e S’il n’existe actuellement aucun vaccin disponible pour tous, nous pouvons nous pencher sur la question de savoir « qui devrait être vacciné en premier ? » et clamer haut et fort qu’il devrait être administré à ceux qui ont le plus souffert ou qui courent un plus grand risque, plutôt qu’à ceux qui privilégient « moi d’abord » ou « nous d’abord ».\u003cbr\u003e Nous pourrons alors discuter des personnes les plus touchées et celles qui courent le plus grand risque, et des moyens de garantir leur accès au vaccin.\u003cbr\u003e Examinons donc les arguments éthiques entourant la distribution du vaccin contre la COVID-19 et réfléchissons à la meilleure façon d'aborder ce problème.\u003cbr\u003e --- p.177.\u003cbr\u003e Extrait du chapitre 4, « Maladies infectieuses et éthique »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Considérer la modification génétique comme un traitement spécial simplement en raison des dommages potentiels qu'elle peut causer n'est pas une approche appropriée. \u003cbr\u003eÀ cet égard, il n'y a aucune raison de faire une distinction entre les autres technologies d'ingénierie et le génie génétique.\u003cbr\u003e En revanche, si le génie génétique pouvait conduire à un moment où les humains cessent d'être humains, voire à l'extinction de l'humanité, alors l'histoire serait un peu différente.\u003cbr\u003e C’est un problème que tout le monde (à l’exception des transhumanistes extrémistes qui pensent que les humains devraient désormais se libérer du moule humain) doit considérer comme tel et qu’il faut prévenir.\u003cbr\u003e Mais c'est là que le besoin de discussion se fait sentir.\u003cbr\u003e Le problème se complique car il faut tracer une ligne de démarcation entre ce qui est un « être humain » et ce qui doit être protégé.\u003cbr\u003e En d'autres termes, l'examen de la bonté humaine est une question très importante pour poursuivre le débat sur le génie génétique.\u003cbr\u003e --- p.231, extrait du chapitre 5, « La réalisation de la modification génétique »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Au final, l'important est de savoir dans quelle mesure les informations personnelles doivent être protégées. \u003cbr\u003eBien que vous puissiez choisir de protéger totalement votre vie privée — c’est-à-dire de bloquer complètement la divulgation de vos informations personnelles —, cela vous empêcherait fondamentalement d’exploiter les données qui jouent un rôle crucial dans les innovations médicales récentes.\u003cbr\u003e Bien qu'il soit possible de choisir une transparence totale, cela ne protège pas les individus contre les préjudices causés par la divulgation d'informations.\u003cbr\u003e Se pose alors la question de savoir comment équilibrer les avantages et les inconvénients pour les individus et la société, et comment harmoniser protection et utilisation.\u003cbr\u003e Comme nous l'avons vu dans « Ceux qui s'éloignent d'Omelas », cela ne se limite pas à inciter les gens à accepter le mal.\u003cbr\u003e Comment peut-on demander à ceux qui sont lésés d'accepter ce préjudice pour le bien des autres et de la société ? Où fixer la limite ?\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.315, Chapitre 7, « Jusqu’où faut-il protéger les informations médicales ? »\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e  \u003cdiv\u003e\n\u003cb\u003eDes questions éthiques que la médecine moderne n'a pas su résoudre !\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Réinterpréter huit des questions les plus controversées en matière de soins de santé nationaux d'un point de vue éthique médical.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Nous qui vivons dans la société moderne ne sommes pas exempts des problèmes de maladie, ni même de soins.\u003cbr\u003e Que nous soyons professionnels de la santé ou non, les questions de santé ont un impact profond sur nos vies.\u003cbr\u003e Cependant, si vous n'avez pas régulièrement réfléchi aux questions médicales, si vous n'avez pas acquis de connaissances de base sur les maladies et les traitements, et si vous n'avez pas examiné les différentes perspectives qui les entourent, il n'est pas facile de prendre des décisions de vie ou de mort dans le domaine médical, qui évolue à un rythme effréné.\u003cbr\u003e Que savons-nous vraiment des questions médicales ? Peu de gens se sont penchés sur la différence entre l’euthanasie et la mort dans la dignité, sur le contexte dans lequel l’avortement s’est développé en Corée, ou sur la manière dont les informations médicales personnelles devraient être traitées. \u003cbr\u003eVous auriez pu penser que l'autonomie des personnes atteintes de démence et la distribution des vaccins contre la COVID-19 étaient bien loin de vos préoccupations.\u003cbr\u003e Face à la grève des médecins, nous avons peut-être adopté d'abord une position critique, sans prendre en compte le point de vue des patients, des tuteurs et des professionnels de la santé, ni le contexte historique.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le spécialiste en éthique médicale Kim Jun-hyeok a identifié huit des questions médicales les plus controversées et les plus âprement disputées en Corée.\u003cbr\u003e Les sujets abordés vont de ceux qui sont étroitement liés à notre santé et à nos vies, comme les traitements de maintien en vie, l'avortement, les soins aux personnes atteintes de démence et les maladies infectieuses, à ceux qui se déroulent d'une manière très différente que dans d'autres pays, comme la manipulation génétique, les taxes sur la santé, les informations médicales personnelles et la relation entre les patients\/tuteurs et les professionnels de la santé.\u003cbr\u003e Il examine les contextes historiques, scientifiques, philosophiques et économiques des problèmes médicaux et des théories qui s'y appliquent. \u003cbr\u003eEn s'appuyant sur des cas réels, des films, des romans et des pièces de théâtre, et en examinant les points de vue des patients, des tuteurs, des professionnels de la santé, voire de la société et de la nation concernées par chaque problème, le livre aborde des discussions théoriques qui pourraient autrement paraître difficiles d'une manière familière.\u003cbr\u003e Grâce à cela, les lecteurs découvriront le processus de réflexion sur des questions difficiles à résoudre d'un point de vue éthique médical et pourront considérer l'éthique médicale comme « leur propre problème ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e J’espère qu’après avoir refermé ce livre, les lecteurs seront capables d’évaluer par eux-mêmes l’éthique médicale et les controverses qui y sont liées, et de trouver leur propre voie.\u003cbr\u003e L’« éthique médicale » n’est pas un ensemble de règles que seuls les professionnels de la santé doivent suivre.\u003cbr\u003e Dois-je choisir d'interrompre les traitements de maintien en vie ou de recourir à l'euthanasie ? Qu'en est-il de l'avortement ? Qu'en est-il des soins aux personnes âgées, y compris celles qui ne sont pas encore concernées ? Ce sont des questions qui concernent les patients, leurs familles, les soignants, la société et la nation – autrement dit, ma propre vie. \u003cbr\u003eC'est une histoire qui pourrait devenir problématique pour n'importe qui à un moment donné.\u003cbr\u003e Et lorsque nous sommes confrontés à un problème, nous devons faire le meilleur choix.\u003cbr\u003e Vous qui êtes malades, vous qui risquez un jour de tomber malade, vous qui partagerez la douleur de ceux qui vous entourent et prendrez soin d'eux, vous ne pouvez faire l'impasse sur la question de l'éthique médicale.\u003cbr\u003e --- p.8, extrait de l'introduction, « Ce dont nous parlons aujourd'hui en matière d'éthique médicale »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Au moment de la décision, nous hésiterons probablement.\u003cbr\u003e Plus la décision est importante, plus cela sera vrai.\u003cbr\u003e Si un membre de la famille est en soins intensifs, il n'existe aucun moyen facile pour quiconque de décider d'interrompre ou non son traitement.\u003cbr\u003e Mais une décision doit être prise.\u003cbr\u003e Nous avons besoin de votre aide car c'est à nous de prendre cette décision.\u003cbr\u003e Bien sûr, je consulterai d'abord un professionnel de la santé avant de prendre une décision. \u003cbr\u003eMais si je pense à ma propre santé et à ma maladie, ainsi qu'à celles des autres, avant qu'une telle situation ne survienne, je serai mieux préparé à relever le défi.\u003cbr\u003e L'éthique médicale sera comme une corde qui nous sauvera des moments d'inquiétude et de conflit précaires, comme si nous nous tenions au bord d'une falaise.\u003cbr\u003e --- p.9, extrait de l'introduction, « Ce dont nous parlons aujourd'hui en matière d'éthique médicale »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003e\u003cbr\u003e« À qui incombe ce problème et quelle est la meilleure solution ? »\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e À travers les témoignages de patients, de soignants et de professionnels de la santé confrontés à la maladie, nous examinons les meilleurs choix pour la santé et la vie.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Bien que la maladie, les soins et les traitements fassent désormais partie de notre quotidien, nous avons encore du mal à répondre aux questions suivantes : \u003cbr\u003eEst-il éthique de maintenir en vie un patient inconscient et dont l'état ne s'améliore pas ? Les personnes atteintes de démence sont-elles incapables ? Est-il approprié que d'autres prennent toutes les décisions les concernant ? Comment distribuer équitablement le vaccin contre la COVID-19 à tous ? Jusqu'où peut aller la modification génétique, et doit-elle être réglementée ? Les impôts sont-ils justifiés pour la promotion de la santé publique ? Quelles informations médicales personnelles peuvent être divulguées ? Qu'avons-nous négligé lors de la grève des médecins ? Comment la relation entre patients, tuteurs et professionnels de santé doit-elle évoluer ? Ces questions ne sont pas sans réponse.\u003cbr\u003e Parce qu'on ne trouve pas la réponse en se contentant d'aborder la question.\u003cbr\u003e Pourquoi donc?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Comme c'est souvent le cas pour les questions médicales, les points de vue des patients, des tuteurs, des professionnels de la santé et même de la société concernant la maladie sont tous différents. \u003cbr\u003eIl en va de même pour le cas de Vincent Lambert, que l'auteur mentionne dans la préface.\u003cbr\u003e Vincent Lambert est paralysé et dans un état semi-conscient depuis 11 ans suite à un accident de voiture.\u003cbr\u003e L'épouse et le personnel médical, qui sont les tuteurs, estiment que les traitements de maintien en vie devraient être interrompus, car une intervention médicale qui prolonge douloureusement la vie du patient est dénuée de sens.\u003cbr\u003e La famille du patient et la société (l'Église catholique) soutiennent que le traitement de maintien en vie doit se poursuivre, considérant l'arrêt du traitement médical comme équivalent à un meurtre intentionnel.\u003cbr\u003e Les deux arguments du patient reposent sur des principes valables.\u003cbr\u003e Dans cette situation, il est difficile pour quiconque de répondre à la question de savoir si « l'arrêt des traitements de maintien en vie est juste ou injuste ». \u003cbr\u003eEn effet, lorsqu'il s'agit de décider de poursuivre ou d'interrompre un traitement de maintien en vie, nous devons prendre en compte les conséquences qui en découleront, l'impact que cela aura sur notre entourage, si c'est véritablement le bon choix pour le patient, son tuteur et sa famille, ainsi que les systèmes et le soutien nécessaires qui seront mis en place.\u003cbr\u003e Par conséquent, différents aspects doivent être pris en compte pour décider lequel des deux principes médicaux suivre.\u003cbr\u003e Prendre la meilleure décision pour tous après avoir examiné les circonstances et le contexte du problème médical concernant la personne malade, le soignant et les personnes qui lui sont liées et qui lui prodiguent des soins.\u003cbr\u003e C'est ce qu'on appelle l'éthique médicale.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e À cette fin, l'auteur s'appuie sur des cas réels, des romans, des films et des pièces de théâtre liés à chaque problématique afin de proposer des récits issus de perspectives et de milieux divers. \u003cbr\u003eL'ouvrage explore les angles morts de l'éthique médicale à travers des cas ayant eu des répercussions sociales, notamment l'affaire de l'hôpital Boramae et l'affaire de Grand-mère Kim, qui ont conduit à la législation sur l'arrêt des traitements de maintien en vie, la décision déclarant la loi sur l'avortement inconstitutionnelle, le décès de Shin Hae-chul, la controverse concernant la violation du secret médical par le professeur Lee Guk-jong, qui a opéré le soldat déserteur, et par le professeur Namgung-in, médecin responsable de la victime dans l'affaire du meurtre dans la salle informatique de Gangseo-gu, la suspension de l'approvisionnement du médicament contre la leucémie « Gleevec », la grève des médecins de 2020 et la question des préjugés dans la distribution du vaccin contre la COVID-19.\u003cbr\u003e Des œuvres telles que la série dramatique « Hospital Playlist », les films « Blade Runner » et « 24 Weeks », le roman d'Albert Camus « La Peste », « Ceux qui s'éloignent d'Omelas » d'Ursula Le Guin, « The Seaweed Bowl » de Park Wan-seo et « In Another World » de Lee Jun-seok serviront de base à l'interprétation des questions d'éthique médicale dans une perspective complexe. \u003cbr\u003eÀ travers les témoignages de patients, de familles et de professionnels de la santé qui ont été négligés, nous pouvons imaginer un avenir meilleur pour la médecine moderne.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Il existe une ligne tracée entre « moi » et les autres.\u003cbr\u003e Mais ce n'est pas comme s'il était impossible de franchir cette limite.\u003cbr\u003e Par le biais du récit, nous pouvons entrer dans l'univers de l'autre.\u003cbr\u003e Autrement dit, nous créons et transmettons la vie des autres sous forme d'histoires et nous les absorbons.\u003cbr\u003e Ainsi, nous pouvons utiliser les histoires des autres pour comprendre les aléas de la vie, centrés sur la santé et la maladie.\u003cbr\u003e Nous avons également besoin de témoignages pour comprendre les patients qui demandent l'euthanasie ou une mort digne, et pour comprendre les professionnels de santé qui les prennent en charge, parfois frustrés, parfois soulagés.\u003cbr\u003e --- p.55, Chapitre 1, « Arrêt des traitements de maintien en vie et euthanasie »\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLe rôle de l'éthique médicale n'est pas de prendre la décision finale, mais d'orienter la conclusion vers une direction éthique que tous les participants puissent accepter.\u003cbr\u003e Il n'est pas approprié qu'un « observateur extérieur détaché » vienne s'immiscer dans les affaires de ma famille, ma pratique médicale ou les décisions de notre communauté.\u003cbr\u003e Le jugement éthique n'est pas une science, et même la pratique médicale ne peut être considérée comme une science au même titre que la physique.\u003cbr\u003e Les spécialistes de l'éthique médicale doivent rassembler les récits fragmentaires des conflits éthiques et les reconstruire afin de pouvoir les faire progresser.\u003cbr\u003e --- p.371-372, extrait des remarques finales, « L’éthique médicale future et l’éthique narrative »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003e\u003cbr\u003eL'imagination éthique d'un éthicien médical se tenant à la frontière entre maladie et traitement, vie et mort\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e Une éthique médicale qui permette de faire les meilleurs choix, traçant la voie que devrait suivre la médecine moderne.\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLe paysage des soins de santé actuels est plus exigeant que jamais, et les systèmes connexes deviennent de plus en plus complexes.\u003cbr\u003e Parallèlement, patients, tuteurs et professionnels de santé souffrent des consultations de trois minutes, des conflits entre tuteurs et professionnels de santé, du décalage entre la réalité du terrain et le système médical, et de l'atmosphère autoritaire et patriarcale qui règne au sein du corps médical coréen.\u003cbr\u003e Alors que nous nous éloignons de plus en plus de la « meilleure option » pour tous, le spécialiste en éthique médicale Kim Jun-hyeok affirme que c'est maintenant que l'éthique médicale est nécessaire.\u003cbr\u003e « Seule l’éthique médicale peut répondre avec sensibilité aux besoins des patients et des professionnels de la santé, et réunir ceux dont le corps, l’esprit et la vie ont été brisés par la maladie. »\u003cbr\u003e Le fait de s'intéresser à la maladie, aux soins et aux traitements peut donner l'impression de ralentir le rythme des progrès dans le domaine de la santé. \u003cbr\u003eToutefois, faire preuve d’imagination en matière d’éthique médicale envers les patients, leurs tuteurs et les professionnels de la santé sera la première étape vers des « soins médicaux pour les plus vulnérables » et une « éthique médicale dans laquelle nous nous soutenons les uns les autres ».\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ce dont ces deux personnes, qui se sont rencontrées par le biais de la « maladie », ont besoin pour être plus heureuses, c'est du désir de se rencontrer véritablement et du moyen d'y parvenir.\u003cbr\u003e Pour cela, nous devons apprendre à mieux nous connaître.\u003cbr\u003e Vous devez être capable de comprendre plus précisément pourquoi l'autre personne est inquiète et souffre.\u003cbr\u003e J'espère que les différentes histoires de ce livre vous aideront à trouver votre voie.\u003cbr\u003e J’espère que, grâce à cela, nous pourrons progresser vers une éthique médicale et une médecine qui s’intègrent mutuellement.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.376, extrait des remarques finales, « L’éthique médicale future et l’éthique narrative »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Ce livre n'est pas la fin, mais le commencement.\u003cbr\u003e C'est un appel à lire et à écrire davantage, et donc un début pour que nous puissions nous rencontrer plus étroitement. \u003cbr\u003eEntre-temps, notre système médical défaillant va progressivement changer.\u003cbr\u003e Des soins médicaux pour les plus faibles, des soins médicaux qui acceptent la maladie, des soins médicaux qui soutiennent la souffrance des professionnels de la santé et des soins médicaux qui responsabilisent la société et les patients.\u003cbr\u003e L’« éthique » dont il est question à maintes reprises dans ce livre vise précisément à réaliser ce rêve.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e --- p.376-377, extrait des remarques finales, « L’éthique médicale future et l’éthique narrative » \u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd 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