Redécouvrir l'histoire et la culture pour comprendre la psychologie des Coréens.
Aux Coréens qui rêvent d'une société idéale où les gens peuvent vivre comme des êtres humains
Diffuser le message de « l'Ourisme » qui favorisera l'humanité et la bienveillance

Les expressions utilisées pour décrire la société coréenne, telles que « taux de suicide élevé », « égoïsme extrême » et « capitalisme », sèment la confusion chez les Coréens.
Les Coréens, qui aiment les gens plus que tout, ont historiquement conservé une façon de penser centrée sur l'humain.
Mais les Coréens d'aujourd'hui sont blessés et errent sans but dans une société gangrenée par la suspicion et les conflits.
L'auteur, qui a déjà analysé la situation actuelle de la Corée dans des ouvrages tels que « Une société qui promeut une fausse estime de soi » et « Une société accro à l'abondance », cherche à informer les lecteurs du bonheur que les Coréens devraient véritablement rechercher dans ce livre.

L'auteur a analysé la psychologie des Coréens, en utilisant l'histoire et la culture coréennes comme outils analytiques pour définir le véritable bonheur pour les Coréens.
À travers cette analyse, nous découvrons « notre identité », une caractéristique unique des Coréens.
La capacité des individus à bâtir des relations solides fondées sur la confiance et l'amour est inhérente à notre nature, et les Coréens sont définis comme une nation ayant un sens aigu de cette nature.
En conclusion, les Coréens chérissent toutes les relations, de la petite « famille » à la grande « unité nationale », et le véritable bonheur des Coréens réside dans leurs relations.
En outre, l'auteur analyse les caractéristiques des Coréens qui étayent ces affirmations : « notre nature », « l'humanisme », « la non-religiosité », « la moralité » et « l'optimisme », et transmet la grandeur des Coréens qui ne se retrouve pas dans d'autres groupes ethniques.

Comme le suggère le titre de ce livre, les Coréens aspirent à créer une nation et un peuple plus grands.
À travers ce livre, l'auteur exhorte les Coréens, qui ont perdu leur sentiment d'appartenance à une communauté en raison de la hiérarchie complexe créée par la concurrence interpersonnelle et le creusement des inégalités, à réfléchir à ce que nous devrions vraiment poursuivre.
Et je suis convaincue que lorsque ces préoccupations seront prises en compte au niveau national, le véritable bonheur des Coréens deviendra accessible.

Bien que nous vivions tous dans le même système social ou environnement, appelé système capitaliste néolibéral, et que, par conséquent, nous partagions tous la même psychologie de groupe, les Coréens sont fondamentalement différents des Américains ou des Japonais.
Cela s'explique par le fait que les Coréens possèdent un caractère national et une psychologie nationale que les Américains ou les Japonais n'ont pas.
Par conséquent, pour comprendre pleinement les Coréens d'aujourd'hui et la psychologie collective des Coréens, il nous faut d'abord comprendre le caractère national coréen.

--- p.14~15

On peut dire que les Coréens et les Japonais se ressemblent en ce qu'ils partagent la caractéristique de privilégier le groupe sur l'individu, c'est-à-dire l'esprit de groupe.
Il existe toutefois une différence significative entre les deux quant à leurs motivations pour privilégier ce groupe.
En conclusion, alors que les Coréens privilégient volontairement et de leur plein gré le groupe, les Japonais ont peur du groupe et des autres et n'ont donc d'autre choix que de privilégier le groupe.

--- p.36

La Corée du Sud d'aujourd'hui, société capitaliste néolibérale, est l'une des sociétés les plus inégalitaires au monde.
Le taux de suicide en Corée du Sud, qui figure parmi les plus élevés au monde, a commencé à augmenter fortement dans les années 1990, une période où nous nous effondrions et disparaissions de la société coréenne.
Les Coréens sont le plus heureux lorsqu'ils vivent comme nous, et souffrent le plus lorsqu'ils nous perdent.
C’est précisément pourquoi, si la société coréenne veut faire baisser le taux de suicide parmi les Coréens, elle doit d’abord s’attaquer au problème des inégalités, principal obstacle à la réalisation de nos objectifs.

--- p.68

Autrefois, les Coréens appelaient la mère de leur ami « maman ».
De plus, même s'il rencontrait une femme pour la première fois, si elle avait le même âge que sa mère, il l'appellerait « maman » sans hésiter.
Si l'on s'en tient à une perspective purement phénoménologique, il est vrai que les Coréens élargissent socialement le concept de famille ou de relations familiales et appréhendent la société en fonction de cela.
Ce que les Coréens ont véritablement désiré depuis l'Antiquité et qu'ils désirent encore désespérément aujourd'hui, c'est un monde où toute la société ne forme qu'une seule famille, un monde où « tout le monde devient nous ».

--- p.99~101

Traditionnellement, le but de la vie pour les Coréens était de devenir un bon être humain, ou, pour reprendre l'expression du psychologue Erich Fromm, un « être social complet ».
Comme le dit l'adage « Si une nation est unie, le monde sera en paix », les Coréens d'autrefois rêvaient d'une société idéale où tous seraient unis, et ils croyaient que les individus devaient cultiver leur caractère pour y parvenir.
Autrement dit, contrairement à l'Occident, ils ne considéraient pas l'individuation ou l'épanouissement personnel comme des fins en soi, mais croyaient plutôt que le développement du caractère et la stabilité familiale étaient nécessaires pour créer un monde meilleur.

--- p.162

Depuis l'Antiquité, les Coréens ont une vision du monde et une conception de la vie centrées sur l'humain.
C’est pourquoi les Coréens ont pu trouver des réponses aux questions de ce qu’est une vie souhaitable et de ce qu’est le sens de la vie, même sans religion.
Pour les Coréens, la vie idéale est une vie humaine, et le sens de la vie est de vivre pour soi-même.

--- p.234

En Corée, quelles que soient les réussites d'une personne en tant que professionnel ou expert, si elle présente des défauts moraux, le public la rejettera.
L'ancien président américain Bill Clinton a présenté ses excuses publiques pour les allégations d'inconduite sexuelle à la Maison Blanche, mais est resté en fonction.
Toutefois, si l'on révélait que le président de la Corée s'était rendu coupable d'inconduite sexuelle à la Maison Bleue, il n'aurait pas pu rester en fonction ou aurait démissionné de son propre chef.

--- p.248~249

On qualifie souvent les Coréens de nation satirique et humoristique.
Ceci s'explique par le fait que la satire et l'humour sont profondément ancrés dans la culture coréenne, notamment dans la littérature et l'art.
Aujourd'hui, les Coréens perpétuent la tradition de la satire et de l'humour.
Depuis l'avènement d'Internet en Corée, le web regorge de parodies et de contenus improvisés en tous genres, au point qu'a été inventé le terme « nation d'improvisation ».
Parmi celles-ci, les parodies satiriques qui contiennent une critique acerbe de la réalité sont considérées comme le fleuron de la culture internet coréenne.

--- p.260~261