C.
La critique prophétique de la civilisation par S. Lewis !
Conférences commémoratives Liddell, Université de Durham, Royaume-Uni

Un livre apologétique qui défend brillamment la loi morale (loi naturelle) !
« L'abolition de l'homme » est une conférence donnée par l'auteur à l'université de Durham en février 1943, et publiée la même année par Oxford University Press sous le titre « L'abolition de l'homme ».
L'auteur a soulevé la question du relativisme et du subjectivisme inculqués aux élèves sans aucune restriction dans le programme scolaire, symbolisé par « La maîtrise du langage » et « La lecture et l'écriture de l'anglais », qui étaient utilisés comme manuels scolaires à l'époque.

À une époque où l'idée qu'« il n'existe plus de valeurs absolues ni de normes absolues dans ce monde » domine nos vies, nous prenons conscience que l'affirmation selon laquelle « tout est relatif » a également pour but caché de faire de cette proposition l'« absolu ».
C'est une contradiction en soi.
L'auteur explore les contradictions du relativisme et du subjectivisme, qui n'« admettent absolument » que la logique selon laquelle « il n'existe pas de valeur absolue ».
Elle remet également directement en question les idées des antinomiens qui idolâtrent la raison humaine et cherchent à abolir tout ce qui n'est pas la raison et la science, c'est-à-dire les lois morales (lois naturelles) que l'humanité a observées jusqu'à présent, comme de simples coutumes dépassées.
Ils avertissent que si nous devenons des êtres humains qui ne privilégient que la tête (la raison), comme ils l'entendent et l'affirment, nous serons finalement détruits par « l'abolition de l'humanité » plutôt que par l'abolition de la moralité.

Personnellement, je n'aime pas jouer avec les enfants.
Mais moi qui reconnaisse le « Tao », j'admets que c'est là mon défaut.
Tout comme une personne insensible aux nuances musicales ou daltonienne admet que c'est un défaut chez elle.
Puisque notre approbation et notre désapprobation sont donc des reconnaissances de valeurs objectives et des réponses à un ordre objectif, nos états émotionnels peuvent être soit en harmonie avec la raison (lorsque nous aimons ce que nous devrions approuver), soit en désaccord avec elle (lorsque nous reconnaissons que nous devrions aimer quelque chose mais que nous ne le pouvons pas).
Aucune émotion ne constitue en soi un jugement.
En ce sens, toutes les émotions et tous les sentiments sont indépendants de la logique.
Cependant, elle peut être rationnelle ou irrationnelle selon qu'elle soit conforme à la raison ou non.
Le cœur ne pourra jamais remplacer la tête.
Mais le cœur peut et doit obéir à la tête.
_Page 29, extrait de « L'homme sans poitrine »

On ne peut pas « voir à travers » les choses indéfiniment.
Le but de regarder à travers quelque chose est de voir quelque chose à travers.
L'avantage des fenêtres transparentes réside dans le fait que la rue ou le jardin qui se trouve derrière elles est un objet opaque.
Mais que se passerait-il si même ce jardin était pénétré ? Tenter de « pénétrer » le principe premier est futile.
Voir à travers tout signifie que tout est transparent.
Mais un monde totalement transparent est, en fin de compte, un monde invisible.
Dire que « tout est clair » revient finalement à dire que l'on ne voit absolument rien.
_Pages 93-94, extrait de « L'abolition de l'humanité »

--- Extrait du texte