Atteindre le sommet de l'esprit des sciences humaines
Un cadeau décisif !

Le Dr Kim Sae-saeng, auteur de « Cours bouddhistes pour les passionnés de sciences humaines », est déjà une figure célèbre parmi les bouddhistes.
Son histoire, celle de son abandon de son poste de professeur pour devenir praticien professionnel, a fait couler beaucoup d'encre, mais il est également largement reconnu pour ses excellentes conférences bouddhistes, à la fois précises et accessibles.
En écoutant ses conférences, vous serez tellement surpris que vous vous demanderez : « Le bouddhisme est-il un enseignement si convivial et intéressant ? »
Ce livre est un recueil complet de ses célèbres conférences, réputées pour émouvoir les gens dès la première écoute.


L'auteur est diplômé du département d'anglais de l'université nationale de Séoul et a débuté sa carrière dans une grande entreprise.
J'ai commencé ma vie sociale en suivant la filière d'élite que tout le monde envient, mais j'ai senti que cela ne suffisait pas à résoudre les « questions existentielles sans fin », alors j'ai abandonné au bout d'un an environ et j'ai intégré le département d'études bouddhistes de l'université Dongguk.
Après avoir obtenu sa maîtrise et son doctorat, il a étudié à l'étranger à l'université de Kyoto au Japon et a terminé son cursus doctoral en études bouddhistes.
De retour en Corée, j'ai enseigné le bouddhisme à l'université pendant plusieurs années, mais j'ai quitté l'enseignement après avoir réalisé que les « doctrines qui ne sont pas pratiquées telles qu'on les connaît » ne sont que des chimères.
Il se rendit ensuite sur l'île isolée d'Ogokdo, sur la côte sud, et se consacra à la pratique du Ganhwaseon. Seize années se sont écoulées depuis lors, jusqu'à aujourd'hui.
Entre-temps, il a parcouru le monde pour visiter des centres de formation renommés, pratiquer avec de grands moines et recevoir leurs enseignements.


Le texte de ce livre a d'abord été publié en feuilleton pendant deux ans et six mois dans le magazine mensuel bouddhiste « Bulkwang ».
Lors de sa publication en série, l'ouvrage a suscité un engouement considérable auprès des lecteurs et a également attiré l'attention des professionnels.
Avant tout, c'est parce qu'il contient un bouddhisme qui s'apprend véritablement par le corps, où théorie et pratique, doctrine et pratique, sont unies.
Il a également expliqué clairement des concepts bouddhistes tels que « l’anatta, la production conditionnée, la vacuité, la nature propre, le karma, l’esprit, la conscience, la réincarnation, le nirvana et la libération », qui semblent être des îles dans le brouillard mais sont à peine accessibles, en les appliquant à notre vie quotidienne.
C'était comme une lumière qui s'allumait dans l'obscurité, éclairant ma compréhension de moi-même et du monde.
Cela deviendra bientôt la clé essentielle pour résoudre les problèmes de la vie qui m'oppressent actuellement.
Une vie libre est le premier pas vers le vrai bonheur.

Si nous parlons de la vie de nos ancêtres, c'est parce que nous pouvons y voir des exemples concrets et vivants où la doctrine et la vie sont en harmonie.
Lorsque vous découvrirez la vie intense que signifie vivre pleinement la doctrine en faisant de son contenu votre propre corps et votre propre esprit, non seulement votre compréhension de la doctrine s'approfondira, mais vous trouverez également le guide et la motivation pour vivre de cette manière.
La vie de nos ancêtres est un phare pour ceux qui souhaitent vivre une vie où doctrine et pratique sont en harmonie.
--- p.8

Où se trouve le chemin vers la paix éternelle et la grande liberté ? Il se trouve dans la vérité.
La vérité a toujours existé, que le Bouddha Shakyamuni soit apparu ou non, et le Bouddha Shakyamuni a révélé cette vérité.
L'ignorance de la vérité est l'ignorance, et de cette ignorance naît un attachement et un désir sans fin.
Derrière l'ignorance et le désir, la souffrance et l'esclavage suivent comme des ombres.
Si nous concentrons nos cœurs sur la vérité et vivons en accord avec elle, nous pouvons emprunter le chemin de la paix et de la liberté éternelles qu'ont parcouru tous les grands esprits libres.
La porte qui mène à ce chemin est toujours ouverte juste devant vous.
--- p.22

Notre nature originelle est ainsi faite : quelles que soient la situation ou les circonstances dans lesquelles nous nous trouvons, nous n'y sommes pas liés et nous sommes libres.
Même si je suis pauvre, je n'en suis pas prisonnier et je suis libre.
Ainsi, le moment venu, vous pourrez bien vivre.
Je suis libre et affranchi du succès et de l'échec, des louanges et des blâmes.
Je suis comme le vide que même la foudre ne peut ébranler.
--- p.39

Lorsque la vie qui se déroule sous vos yeux vous apparaît comme quelque chose de véritablement indéfinissable, vous vivez la vie « telle qu'elle est ».
Je regarde la vie à l'œil nu, sans porter les lunettes du bonheur ou du malheur.
Sans gaspiller d'énergie inutilement sur des choses appelées bonheur et malheur, concentrez-vous pleinement sur la tâche à accomplir.
Ce n'est pas que je sois absorbé par la question du prix que je devrai payer pour le retour.
Cela devient tout simplement « immersif ».
Il n'y a pas d'avidité à devenir plus heureux, ni aucune ombre sombre projetée par la pensée du malheur.
--- p.87

Durant la dynastie Tang, un disciple demanda au maître Zen Shidu Xiqian (石頭希遷, 700-790).
« Qu’est-ce que la libération ? » La libération désigne un état de grande liberté sans aucune restriction.
Seokdu Seonsa répondit immédiatement.
« Qui est votre prisonnier ? » Ceux qui ont des yeux diront aussitôt : « Ah ! »
Ce simple mot nous ouvre les yeux sur une vérité inestimable que nous avions oubliée depuis longtemps.
Qui ou quoi me pousse au désespoir ? --- p.101

Imaginons qu'une personne rencontre des difficultés financières, de logement, de garde d'enfants, etc.
Il entra dans un paradis terrestre où de tels problèmes n'existaient pas.
Maintenant qu'il est libéré des problèmes qui le tourmentaient, il pourra enfin goûter au bonheur.
Mais son bonheur ne durerait pas longtemps.
Tant que son esprit restera inchangé et que son corps restera le même, sa folie et sa cupidité trouveront une autre cible pour le tourmenter.
Le statut social, l'honneur et les relations amoureuses entre hommes et femmes pourraient constituer de nouveaux enjeux.
Si vous ne vous ouvrez pas à votre esprit et que vous ne recherchez que la sagesse et les techniques du monde, vous ne pouvez espérer la fin des souffrances et des conflits.
--- p.106

Quelle que soit la richesse d'une personne, elle est pauvre comparée à ceux qui possèdent davantage.
Ils se disent pauvres, mais il y a d'innombrables personnes qui ont moins qu'eux.
Comparé à eux, il est riche.
Si nous ne nous accrochons pas à un seul critère qui divise les riches et les pauvres, si nous pouvons nous affranchir de ce critère, alors en réalité nous ne sommes ni riches ni pauvres.
Être libre, affranchi de la richesse et de la pauvreté, voilà notre véritable moi.
--- p.138

Quand on nous dit de ne pas être obsédés, on essaie de ne rien faire.
Si vous leur dites de ne pas être obsédés par les études, ils n'étudieront pas du tout, et si vous leur dites de ne pas être obsédés par l'argent, ils essaieront d'arrêter complètement d'en gagner.
Cependant, si s'accrocher à quelque chose est une obsession, le rejeter unilatéralement en est également une.
La voie du milieu consiste à être libre de tout attachement et de tout rejet.
Quand on y est obligé, il faut étudier dur et gagner son argent honnêtement.
--- p.187

Que les autres le sachent ou non, que j'en sois conscient ou non, rien de ce que je fais ne disparaîtra comme par magie.
De même que le papier à encens a un parfum et le papier à poisson une odeur de poisson, chaque action laisse un impact sur la personne concernée au moment même où elle se produit.
Les bonnes actions incitent à accomplir davantage de bonnes actions et produisent de bons résultats, tandis que les mauvaises actions incitent à accomplir davantage de mauvaises actions et produisent des résultats douloureux.
--- p.235

Après le décès de son frère aîné, sa mère consacra toute son affection à son seul fils restant.
Quand j'étais au collège ou au lycée, je me réveillais au son de la prière matinale de ma mère qui provenait de la pièce voisine.
Après la messe, il n'a jamais manqué de prier pour son fils.
C'était un message d'espoir, celui qu'en étudiant dur, on pouvait devenir une grande personne sans rencontrer de difficultés.
La sincérité fervente qui accompagne le son de la prière.
J'ai tout de suite compris que vous étiez prêt à mourir pour votre fils.
Me réveillant presque chaque jour au son de cette prière, je ne pouvais jamais me permettre de sombrer dans la paresse ou la méchanceté.
C’est peut-être grâce aux prières de ma mère que j’ai suivi la voie du bouddhisme.
--- p.258

Lorsque je suis entré à Ogokdo, j'ai dû porter beaucoup de bagages sur mon dos.
Il était transporté toute l'année depuis le quai jusqu'au centre d'entraînement, en haut de la colline escarpée, et il est encore transporté aujourd'hui.
Il y a quelques années, lors d'un important chantier de construction, j'ai vu une pelleteuse utilisée pour transporter des charges et creuser le sol, et j'ai été particulièrement impressionné par sa puissance.
Une seule machine a instantanément détruit des dizaines de fois la charge que je transportais, sans même transpirer.
J'ai été profondément impressionné par la grandeur du cerveau humain dans le développement des sciences et des technologies.
Aujourd'hui, j'affirme que le Hwadu est aussi une grande invention de la civilisation spirituelle humaine, au même titre que la science et la technologie.
Je ne peux m'empêcher de m'émerveiller de la sagesse des grands maîtres zen qui ont conçu le dispositif qui nous permet de voir les choses telles qu'elles sont, le « hwadu ».
Un sujet qui permet d'appréhender cela de manière globale et approfondie.

--- p.275