Dans quel ordre faut-il lire les Évangiles ?
Parmi les quatre Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean, il est préférable de lire d'abord celui de Marc.
Car parmi les quatre évangiles, celui de Marc est celui qui organise la vie de Jésus de manière chronologique et par ordre d'événements, avec le moins de fioritures.
— p. 19, tiré de l’Évangile selon Marc

Quel aspect de Jésus Matthieu voulait-il mettre en avant ?
Commençons par examiner la structure de l'Évangile selon Matthieu.
Comme le montre le tableau, l'Évangile selon Matthieu est composé de six récits et de cinq sermons regroupés.
En résumé, le déroulement du récit de l'Évangile selon Marc, à savoir « la naissance de Jésus – le ministère en Galilée – le début du conflit – le ministère au long cours – le voyage vers Jérusalem – les événements de Jérusalem – la mort et la résurrection », a été maintenu, et un sermon contenant les enseignements de Jésus a été inséré à chaque changement de scène.
En définitive, on peut dire que la spécificité de l'Évangile selon Matthieu réside dans ces cinq sermons.
— p. 58, tiré de l’Évangile selon Matthieu

Le livre des Actes présente les trois caractéristiques suivantes :
Premièrement, puisque les Actes des Apôtres ont été écrits par Luc après l'Évangile de Luc, les thèmes des deux livres sont étroitement liés.
On peut sans risque considérer l'Évangile de Luc comme la première partie et les Actes des Apôtres comme la seconde.
Comme indiqué précédemment, l'Évangile de Luc est un Évangile centré sur les « marginalisés », c'est-à-dire sur le salut de tous les hommes et sur l'Évangile pour tous.
Ce thème se poursuit dans les Actes des Apôtres.
Le royaume de Dieu révélé par Jésus le Messie a été répandu à tous les peuples, de Jérusalem à Rome, par les évangélistes de l'Église primitive, dont Paul.
--- p.119, extrait des « Actes des Apôtres »

De plus, Corinthe était une ville située à seulement 64 km à l'ouest d'Athènes, berceau de la philosophie grecque, et était une ville profondément influencée par la philosophie et la vision du monde grecques.
C'était à tel point qu'à l'époque, si quelqu'un parlait avec élégance et sagesse, on disait de lui qu'il « parlait comme un Corinthien ».
Corinthe était une ville à double visage, à la fois obscène et philosophique.
Mais pourquoi le fait d'avoir une vision du monde grecque est-il devenu un problème au sein de l'Église ?
Bien sûr, la vision du monde grecque n'est pas entièrement mauvaise.
Le problème survient lorsque ceux qui acceptent l'Évangile adoptent une nouvelle vision du monde sans abandonner leur vision du monde initiale.
--- p.158, tiré de 2 Corinthiens

Voici les raisons pour lesquelles vous devriez lire l'épître de Jacques après l'épître aux Romains :
Premièrement, l'Épître de Jacques a été écrite à peu près en même temps que l'Épître aux Romains, alors que Paul était activement engagé dans un travail missionnaire.
Deuxièmement, tout comme Paul lui-même a soutenu dans l'épître aux Romains qu'il n'était pas un « anti-législateur » mais qu'il prêchait plutôt la « foi qui complète la loi », l'évangile de Paul a été mal compris à l'époque comme un « évangile auquel il faut simplement croire », ce qui a causé des problèmes dans la communauté de Jacques.
--- p. 202, extrait de l'Épître de Jacques

Il faut garder à l'esprit, lors de la lecture du texte des plaies, que chaque séquence n'entraîne pas nécessairement un désastre.
Même en regardant simplement le tableau ci-dessus, lorsque le cinquième sceau est ouvert, on découvre une scène de martyrs réclamant vengeance.
Autrement dit, le but de chaque personne (ou trompette et bol) n'est pas seulement le désastre lui-même, mais s'apparente à une scène de film servant à illustrer un certain déroulement.
En résumé, il est nécessaire d'organiser clairement le contenu des sept scènes, puis d'examiner le déroulement général.

--- p.272, extrait du « Livre de l’Apocalypse »