Découvrez la dernière conférence célèbre de Karl Barth !
Une traduction intégrale fidèle au texte original, présentée avec une nouvelle traduction et une nouvelle couverture.
Recommandé par les professeurs Yoo Hae-mu, Jeong Mi-hyeon et Kim Jin-hyeok
Ce livre est le seul ouvrage d'introduction qui contienne l'essence de la théologie de Karl Barth !

Voici le contenu de la dernière conférence donnée par Karl Barth, le plus grand théologien du XXe siècle, à l'Université de Bâle durant l'hiver 1961-1962.
Dans cette conférence, qui clôt ses quarante années de carrière d'enseignant, il résume de manière concise ce qu'il a poursuivi, appris et argumenté dans le domaine de la « théologie protestante ».
Ce livre est l'œuvre ultime du grand théologien et une clé pour explorer la vaste dogmatique ecclésiastique de Barth ainsi que sa théologie approfondie.
Selon Barth, parmi ceux qui croient en Dieu, « il n’y a personne qui ne soit théologien », donc en fin de compte, le modèle de « vraie théologie » que Barth présente dans ce livre est la voie que tous les chrétiens doivent apprendre et suivre.
Ce livre constituera une excellente introduction à la théologie de Karl Barth pour ceux qui l'explorent, pour les pasteurs et les séminaristes qui étudient et enseignent la théologie, et pour tous les croyants, leur permettant de découvrir la véritable essence de la théologie.

La théologie protestante reconnaît, comprend et articule le Dieu de l'Évangile, c'est-à-dire le Dieu qui se fait connaître dans l'Évangile, qui parle à l'humanité et qui agit parmi et avec l'humanité (précisément de la manière dont Dieu lui-même le prescrit !).
La théologie protestante existe précisément là où Dieu devient l'objet de l'apprentissage humain, là où se produisent des événements où Il devient la source et la norme de la théologie.
--- p.11, « 01.
Extrait de « Qu'est-ce que la "théologie protestante" ? »

Il est clair que la théologie protestante, discipline humble, libre, critique et joyeuse devant le Dieu de l'Évangile, ne devient possible et réelle que dans le domaine puissant du Saint-Esprit.
À cette époque, la théologie protestante devient une théologie pneumatologique, et elle affirme avec courage que seul le Saint-Esprit est vérité et que seul celui-ci pose et répond aux questions de vérité.
Comment la théologie peut-elle devenir la parole humaine (Logik) du Logos divin (Logos) ? Elle ne peut le faire par elle-même.
Cependant, il peut arriver que le Saint-Esprit vienne sur et à la théologie.
À cette époque, la théologie ne pouvait ni bloquer ni contrôler le Saint-Esprit, mais seulement le suivre avec joie.
Lorsque la théologie sans l'Esprit Saint impose son propre agenda depuis la chaire, que ce soit par le biais de textes imprimés ou dans les « conversations » entre théologiens jeunes et vieux, elle devient la plus effroyable des horreurs des vallées terrestres.
Les pires commentaires politiques dans les journaux, les romans ou films romantiques les plus maladroits, les méfaits nocturnes les plus vils d'un scélérat, ne sont pas pires qu'une telle théologie sans le Saint-Esprit.
--- p.64, « 05.
De « Le Saint-Esprit »

L'œuvre théologique ne devient juste et utile devant Dieu et devant les hommes que lorsqu'elle a été maintes fois éprouvée par le feu.
Les œuvres théologiques doivent toujours être exposées de nouveau à ce feu (c'est le feu de l'amour de Dieu, mais c'est un feu ardent et brûlant) et doivent le traverser.
Que reste-t-il donc ? Selon 1 Corinthiens 3:12, seulement l’or, l’argent et les pierres précieuses ? Ce sont là ce qui plaît à Dieu et qui peut sauver l’Église et le monde.
L'épreuve consiste à traverser cette épreuve du feu.
Dans cette épreuve… … même la plus profonde solitude au sein de la théologie, et les doutes les plus extrêmes qui la tourmentent, ne sont qu’un jeu d’enfant.
Ce n'est que lorsque le théologien rencontre un Dieu qui s'oppose à lui tout au long de son cheminement qu'il peut rencontrer un Dieu qui l'aide.
Ce n’est qu’en acceptant joyeusement ce fait que le théologien peut aussi exister pour Dieu.
--- p.150-151, « 12.
Extrait de « Test »

Le premier acte fondamental du travail théologique est la prière.
Ce fait continuera d'être souligné dans les développements ultérieurs.
Bien sûr, le travail théologique est, dès son origine et sans interruption, étude (Studium), et l'œuvre théologique tout entière est service (Dienst). … … De plus, le travail théologique serait vain s'il n'était pas un acte d'amour… …
Cependant, le travail théologique ne doit pas seulement commencer par la prière et être accompagné par la prière, mais doit aussi se réaliser au sein de la prière.
C'est là la caractéristique propre au travail théologique.

--- p.173, « 14.
Extrait de « Prière »