Les fondements de la foi chrétienne expliqués par Rowan Williams, « Guide des théologiens » et « Guide du clergé »
Que croit le christianisme ?

Un ouvrage d'introduction à la foi chrétienne, basé sur une conférence donnée par Rowan Williams à la cathédrale de Canterbury en 2005 alors qu'il était archevêque de Canterbury, sur le cœur de la foi chrétienne, représenté par le Symbole des Apôtres et le Symbole de Nicée.
En utilisant le langage du Symbole des Apôtres et du Symbole de Nicée, couramment confessés par les principales instances chrétiennes du monde entier, nous révélons la « vision d'ensemble » du christianisme et le contenu fondamental de la foi chrétienne.

Il se compose de six chapitres et explique de manière cohérente le point de départ de la foi chrétienne, le Dieu confessé par le christianisme, la signification de Jésus, la définition de l'Église et la vie éternelle envisagée par le christianisme, en mettant l'accent sur le concept de « confiance ».
Comme il sied à un ouvrage publié au sommet de sa carrière de prêtre et de théologien, il regorge d'interprétations profondes de la tradition chrétienne et de traces de dialogue avec la pensée moderne.


Les confessions de foi chrétiennes, représentées par le Symbole des Apôtres et le Symbole de Nicée, peuvent être considérées comme le fruit d'une longue réflexion de la communauté chrétienne sur la manière de comprendre les expériences et les matériaux qui constituent la source du christianisme et de les relier à la direction indiquée par ces sources.
Dans cet ouvrage, Rowan Williams exhorte les lecteurs à réfléchir sérieusement aux luttes, aux expériences fondamentales et aux orientations contenues dans le credo, et même à y adhérer.
Pour ceux qui sont entrés dans le monde riche et profond du christianisme, pour ceux qui s'interrogent sur le lien entre leur « ici et maintenant » et la tradition chrétienne, et pour ceux qui cherchent à comprendre ce que signifie véritablement le christianisme, ce livre sera une boussole précieuse.

Le postulat de base de tout ce qui est abordé dans ce livre est que la foi chrétienne consiste véritablement à savoir à qui et à quoi faire confiance.
Le christianisme vous demande de faire confiance au Dieu dont il parle avant de vous demander d'enregistrer votre nom auprès du système.
La source de l'enseignement pratique et de la doctrine est de faire un pas de confiance.
J'espère que cela vous paraît clair.
Les enseignements du christianisme ont toujours été cohérents avec la justice et la raison, étant nés d'une exploration de ce que signifie croire en un Dieu totalement digne de confiance.
--- p.17

La foi que professe le christianisme — le Credo des Apôtres et la première phrase du Credo de Nicée — influence notre perception de nous-mêmes et du monde.
...
"Je crois.
L’expression « Dieu le Père Tout-Puissant » n’est pas une réponse à une question concernant « une idée ou une image dans ma tête », comme un OVNI imaginaire ou un fantôme.
Poser des questions comme celle-ci met Dieu au même niveau qu'un tas d'entités douteuses.
"Je crois.
La confession « Dieu tout-puissant, le Père » est le point de départ de ma déclaration sur l’endroit où je m’ancrerai fermement dans ma vie et où je trouverai mes racines et mon foyer. — p. 24-25

Pour Dieu, la création consiste à œuvrer sans relâche pour se maintenir lui-même et les autres êtres, à être « entièrement concentré » sur sa vie.
Pour illustrer cela par une analogie similaire à l'image d'un horloger, prenons l'exemple d'une ampoule qui émet de la lumière.
C'est l'électricité qui fait briller une ampoule.
Le courant ne traverse pas une ampoule uniquement au moment précis où vous appuyez sur l'interrupteur pour l'allumer.
Si tel était le cas, la lumière elle-même serait un résultat distinct du courant.
En réalité, c'est le contraire.
Puisque le courant circule ici maintenant, de la lumière peut également être émise ici.
C’est précisément ce « flux » créé par l’action divine qui nous rend pleinement présents ici et maintenant. — p. 60

Jésus est un être humain en qui l'action de Dieu se déploie sans aucune interférence ni contrainte.
Mais en même temps, dans les Évangiles, nous rencontrons Jésus, un être humain qui prie, un être humain qui dit qu'il soumettra sa volonté et ses décisions à la volonté et aux décisions du Père.
Jésus est un être humain en relation de dépendance envers Celui qu'il appelle et à qui il adresse ses prières comme à un Père.
En Jésus, il y a le dessein divin, la puissance et l'action, ainsi que l'humilité, la réceptivité et l'acceptation.
La présence de Dieu en Jésus, dans tout ce qu'il a fait et dit, s'est révélée non seulement par la puissance qu'il a manifestée, telle que nous la concevons, mais aussi par l'humilité et la réactivité dont il a fait preuve.
C'est ici qu'une vérité plus profonde émerge.
Nous ne pouvons pas comprendre « Dieu » uniquement en termes de puissance ou d'initiative.
Le terme « Dieu » englobe à la fois l'acceptation dans la gratitude et le fait de rendre la pareille.
Pour le dire sans détour, si Jésus était simplement fort et pouvait tout contrôler, il ne serait pas Dieu.
Jésus est Dieu lorsqu'il parle avec amour à Dieu le Père, lorsqu'il se libère des peurs et des désirs de sa nature humaine par amour pour le Père.
Si nous acceptons la vie de Jésus dans son ensemble, nous pouvons concevoir l’amour de Dieu comme un don et une réception, une abondance et un retour, une direction et une confiance. — p. 98-99

La foi chrétienne est fondamentalement enracinée dans les racines les plus profondes de l'humanité...
Cette distorsion se résume par l’expression « péché originel ».
...
La tendance à se replier sur soi, à ne se tourner que vers soi-même, est profondément ancrée en nous et s'est transmise tout au long de l'histoire humaine.
On n'apprend à être humain qu'en cultivant l'amour de soi.
Comme de nombreux penseurs modernes l'ont souligné, nous apprenons ce que nous voulons en observant ce que veulent les autres, et nous entrons ensuite en compétition avec eux pour l'obtenir.
Ainsi, avant même de faire un choix, nos options sont déjà secrètement restreintes.
Le péché originel ne signifie pas nécessairement une grande malédiction métaphysique qui pèse sur l'humanité.
En parlant de péché originel, nous constatons que le processus d'apprentissage de la vie et de l'être est intimement lié au processus d'apprentissage de ce qui bloque notre vie, notre vitalité et notre joie.
Chaque échec et chaque mauvais choix dans la vie d'une personne l'enferment de plus en plus fermement dans sa propre prison.

--- p.118~9