« Un manuel d'homilétique : clair, persuasif et spirituel ! »

Depuis sa première publication en 1980, cet ouvrage a été révisé et augmenté à quatre reprises et est vendu depuis près d'un demi-siècle, avec plus de 400 000 exemplaires écoulés. Manuel et étude de l'homilétique, il a exercé une influence positive sur les candidats à la prédication, les prédicateurs et les enseignants bibliques.


Dans la 3e édition révisée et augmentée (2014), des problèmes pratiques de développement de sermons ont été ajoutés à l'étape de préparation des sermons.
La 4e édition révisée et augmentée (2025) ajoute une « scène pour exprimer des idées théologiques », aidant la prochaine génération de prédicateurs à continuer de prêcher la Bible dans de nouvelles cultures.
Grâce à cette aide, les prédicateurs des églises coréennes peuvent désormais reprendre leurs activités.

La 4e édition révisée et augmentée de 『Sermons d'explication biblique』 est essentiellement la même que l'édition précédente.
Nous continuons d'explorer toutes les étapes essentielles de la création d'un sermon explicatif sur une idée majeure, depuis l'exégèse du texte biblique jusqu'à sa transmission à ceux qui ont désespérément besoin d'aide et de conseils spirituels.
Ceux qui connaissent cette méthodologie remarqueront immédiatement que j'ajoute une étape d'idée théologique lorsque je passe de l'idée exégétique à la génération d'idées d'exposé ou de sermons.
Le professeur Haedon a su relier avec une clarté intuitive les idées théologiques et celles du sermon.
Mais après avoir enseigné l'homilétique en utilisant sa méthodologie pendant les 30 dernières années, j'ai réalisé que l'étape intermédiaire de la formulation des idées théologiques est d'une grande valeur pour aider ceux qui étudient la prédication.
Une autre révision vise principalement à fournir des informations actualisées sur l'évolution du contexte culturel dans lequel nous vivons et sur la poursuite des recherches.
Comme le Seigneur le souhaite, j'espère que la 4e édition révisée et augmentée de « Sermons d'explication biblique » continuera de jouer un rôle central en aidant les hommes et les femmes à diffuser la parole de Dieu.
La méthodologie, la clarté, le style et l'utilisation d'illustrations sont essentiels pour tout pasteur et prédicateur en devenir.
--- p.26

Le type de sermon qui transmet le mieux la puissance de l'autorité de Dieu est la prédication exégétique.
…un prédicateur qui dispense une véritable prédication exégétique permet à son auditoire de faire l’expérience de la puissance du Dieu vivant.
…La prédication exégétique consiste à communiquer des concepts bibliques — des concepts extraits et transformés par l’étude historique, grammaticale et littéraire des passages bibliques dans leur contexte. Le Saint-Esprit applique d’abord ces concepts à la personnalité et à l’expérience du prédicateur, puis, par son intermédiaire, à l’auditoire.
--- p.42

Pour définir une idée «sans aucune lacune», il faut savoir comment se forment les idées.
Si l'on réduit une idée à sa structure de base, elle se compose d'un « sujet » et d'un « complément ».
Les deux sont des éléments essentiels.
L'élément « sujet de l'idée » représente une réponse complète et claire à la question : « De quoi est-ce que je parle ? »
…les éléments thématiques ne peuvent pas constituer à eux seuls une idée de sermon.
Les éléments thématiques seuls sont incomplets, il faut donc des « éléments explicatifs ».
L'élément de soutien « complète » l'élément thématique en répondant à la question : « Que suis-je en train de dire à propos de ce dont je parle ? »
--- p.67

Dans chaque passage examiné ci-dessus, nous avons déterminé le thème principal et ses éléments de soutien afin de trouver la «structure» de l'idée.
Pour penser clairement, il faut dissocier ses idées de la manière dont on les développe.
Tenter de saisir l'idée du texte puis de la formuler avec précision peut être frustrant et irritant, mais à long terme, c'est la manière la plus efficace d'utiliser son temps.

--- p.74

« Étapes de développement du texte biblique au sermon »
Étape 1 : Choisir un verset biblique sur lequel prêcher… 80
Étape 2 : Étudiez le passage biblique choisi et rassemblez vos conclusions… 86
Étape 3 : Étudier les passages bibliques, en reliant les différentes parties pour déterminer l’idée exégétique et son développement… 94
Étape 4 : Présenter les idées de la pierre trouvée sous forme de trois questions de développement… 108
Étape 5 : Transformer l’idée de la pierre trouvée en une idée théologique… 136
Étape 6 : Énoncer l’idée de la pierre trouvée, l’abstraire en une idée théologique, puis énoncer l’idée du sermon… 137
Étape 7 : Déterminez l’objectif de votre sermon… 142
Étape 8 : Lorsque vous cherchez des idées de sermons, demandez-vous comment vous pouvez les utiliser pour atteindre l’objectif de votre sermon… 151
Étape 9 : Développez vos idées de sermon, décidez comment atteindre vos objectifs, puis établissez le plan de votre sermon… 168
Étape 10 : Enrichissez votre sermon avec des éléments qui expliquent, prouvent, appliquent ou développent votre idée principale… 178
Étape 11 : Préparation de l’introduction et de la conclusion du sermon… 210

Les passages doivent être sélectionnés en fonction des divisions littéraires naturelles du livre.
Il ne faut pas les compter comme dix ou douze versets, en pensant que chaque verset peut être traité comme une pensée individuelle.
Nous devons plutôt rechercher la pensée de l'auteur biblique.

--- p.81

C’est pourquoi nous commençons l’étude des passages bibliques en les reliant à l’unité littéraire plus large à laquelle ils appartiennent.
Généralement, pour étudier de cette manière, il faut lire la Bible plusieurs fois dans différentes traductions.
Même si vous êtes capable de lire le texte hébreu ou grec, il est généralement beaucoup plus facile de comprendre le développement approfondi des idées de l'auteur si vous le lisez dans sa propre traduction.

--- p.86

Par conséquent, en inscrivant les passages que vous souhaitez prêcher dans un cadre littéraire plus large, vous offrez à la Bible la même opportunité qu'à un romancier.
Nous souhaitons intégrer le paragraphe sélectionné dans une unité de pensée plus large.

--- p.87

Maintenant que nous avons examiné le passage que nous avons choisi de prêcher dans son contexte, nous devons en examiner les détails.
Dans les épîtres et certains évangiles, cela implique d'examiner le vocabulaire et la structure grammaticale des passages pour comprendre l'intention de l'auteur.
S'il s'agit d'un passage narratif, vous devez rechercher les déclarations de l'auteur qui expliquent ce qui se passe.

--- p.89

C’est incroyable tout ce que l’on peut apprendre de la Bible simplement en la lisant avec ses propres mots, mais connaître un peu les langues originales peut être encore plus utile.
Lire des passages écrits en hébreu ou en grec, c'est comme regarder la télévision en haute définition.
L'écran se distingue par sa netteté et sa précision.
Il n'est pas nécessaire d'être un expert en hébreu ou en grec pour pouvoir utiliser efficacement ces langues, et presque tout le monde a accès à des outils linguistiques facilement disponibles.

--- p.89

La Bible contient de nombreux types de littérature, notamment des paraboles, de la poésie, des proverbes, des prières, des discours, des allégories, de l'histoire, des lois, des contrats, des biographies, des pièces de théâtre, des apocalypses et des récits.
Pour trouver des idées de sermons dans ces différentes formes littéraires, nous devons distinguer les formes littéraires des passages que nous lisons et comprendre les conventions propres à chaque forme littéraire.

--- p.97

Quel que soit le genre littéraire que vous étudiez, vous devez vous efforcer de comprendre les idées de l'auteur et la manière dont elles se développent dans les différents passages.
Reprenez le passage sous la forme d'un énoncé concis de votre idée — un énoncé qui combine l'idée principale avec des informations complémentaires.

--- p.99

Un sermon puissant se compose d'idées tirées de la Bible, mais ces idées doivent être pertinentes pour la vie.
Par conséquent, pour prêcher efficacement, le prédicateur exégétique doit s'engager dans trois mondes différents : le monde de la Bible, le monde moderne et le monde particulier auquel il est appelé à prêcher.

--- p.105

Lorsque nous faisons une déclaration, nous ne pouvons faire que quatre choses : 1) reformuler, 2) expliquer, 3) prouver et 4) appliquer.
Il n'y a rien d'autre à faire.
La prise en compte de ce simple fait ouvre la voie à la compréhension de la dynamique de la pensée.

--- p.108

Dans la « 5ème étape » de l'élaboration du sermon à partir du texte, l'essence de l'idée exégétique découverte par l'étude du texte est abstraite en une idée théologique.
L’« idée théologique » est ce que l’auteur a initialement communiqué à son public, et l’« idée théologique » est une étape intermédiaire qui nous aide à comprendre l’intention transculturelle et transhistorique du texte pour les personnes de tous les temps et de tous les lieux.
…donc, pour passer d’une idée théologique à une autre, il faut abstraire le sujet afin de le généraliser et de le rendre pertinent pour les personnes de tous les temps et de tous les lieux.
Nous redescendons ensuite l'échelle de l'abstraction pour créer des « idées de sermons » plus concrètes, car notre public est composé d'hommes et de femmes réels, dans un lieu et à une époque précis.

--- p.136

Si vous avez de longues idées théologiques et des idées de sermons à formuler, revenons à un niveau d'expression plus abstrait et énonceons l'idée du sermon.
Une idée de sermon est une phrase unique que vous, en tant que prédicateur, souhaitez transmettre à votre auditoire à l'instant présent.
--- p.137

Aussi excellent ou biblique soit un sermon, s'il n'a pas un but clair, il ne vaut pas la peine d'être prêché.
Nous n'avons aucune idée précise de la raison pour laquelle nous parlons.
…le but de chaque sermon est de conduire à une action morale.
Le prédicateur doit savoir quelle est l'action.
…le but du sermon est d’indiquer à l’auditoire ce que vous espérez qu’il se produira à l’issue de ce sermon.
…le but d’un sermon est différent de l’idée même d’un sermon.
… les idées de sermons énoncent des vérités bibliques, mais les objectifs des sermons définissent ce que ces vérités sont censées accomplir.

--- pp.141-142

Un sermon peut être présenté de bien des manières.
Les trois méthodes de développement les plus importantes sont le développement déductif, le développement semi-inductif et le développement inductif.
-- p.151

Une fois que vous avez tiré des concepts des textes bibliques et que vous les avez adaptés aux besoins de votre congrégation, il est temps d'élaborer un plan – un plan de sermon.
Le contenu peut exister sans forme, mais la structure confère à un sermon un sentiment d'unité, d'ordre et de progression.
Assurément, les sermons réussis reposent sur des bases solides.

--- p.168

N'oubliez pas que, même si vous avez votre sermon écrit devant vous pour pouvoir le voir pendant que vous prêchez, votre auditoire ne l'entendra pas.
Le public n'entend que l'essentiel de l'histoire.
Ce fait évident rend les phrases de transition particulièrement importantes, car elles expriment la relation entre les parties et le tout.

--- p.172

Le plan du sermon sert de cadre aux idées du sermon, et ce plan… ne doit pas être trop dévoilé.
Le moyen le plus efficace de masquer la véritable essence d'un sermon est de la recouvrir de chair.
Les données de soutien jouent un rôle similaire à celui de la peau sur les os ou d'un mur sur une charpente.
…Pour développer, expliquer, prouver ou appliquer les idées de votre sermon et les rendre compréhensibles et attrayantes pour votre public, vous devez utiliser efficacement divers supports.
--- pp.178-179

L'introduction du sermon sert à présenter le prédicateur à l'auditoire.
Après tout, l'auditoire n'écoute pas le sermon, il écoute le prédicateur.
Il a toujours été important que l'auditoire apprécie le prédicateur, mais c'est particulièrement important aujourd'hui.
Dans notre culture, le public valorise les relations et juge le prédicateur et son attitude avant même d'écouter son discours.

--- p.210

De même qu'un pilote expérimenté sait qu'il doit se concentrer tout particulièrement sur l'atterrissage de son avion, un prédicateur compétent sait qu'il doit préparer soigneusement sa conclusion.
À l'instar d'un pilote chevronné, un prédicateur doit savoir où son sermon atterrira.
En fait, la conclusion est tellement importante que de nombreux pasteurs définissent d'abord l'idée et le but de leur sermon, puis en élaborent la conclusion.
Que vous utilisiez ou non de telles techniques, vous devez rédiger vos conclusions avec un soin particulier.
Autrement, tout risque d'être vain.

--- p.222

La conclusion d'un sermon peut prendre de nombreuses formes, selon le sermon, l'auditoire, le prédicateur, etc.
L'élément de fraîcheur donne plus d'intérêt au sermon, alors essayons de diversifier les conclusions.
Quels sont les éléments qui vous aident à conclure votre sermon et à captiver l'attention de votre auditoire ? (Résumé, illustration, citation, question, prière, instructions précises, visualisation, etc.) Examinons-les un par un.
[Révélé.
[Ajout du traducteur]
--- p.222~223

Tous les prédicateurs n'écrivent pas de manuscrits, et même ceux qui ne le font pas rédigent l'intégralité de leurs sermons, mais une formation à la rédaction de manuscrits vous prépare à prononcer de meilleurs sermons.
L'écriture dissipe les idées préconçues, les organise et met en lumière les idées importantes.

--- p.231

La manière dont nous choisissons et agenceons les mots s'appelle le style.
Chacun a sa propre façon de parler.
Il peut être plat, ennuyeux, vivant ou précis.
La façon dont nous utilisons, ou utilisons mal, les mots, c'est notre langage.
Notre façon de parler reflète notre façon de penser et notre vision de la vie.
Le ton de la parole varie selon l'orateur, et celui-ci adapte son ton en fonction de son auditoire et de la situation.

--- p.234

Asseyons-nous tranquillement à nos bureaux, réfléchissons et essayons de nous exprimer par des mots.
Alors, ce que le prédicateur veut écrire s'infiltre dans son cœur.
Entraînons-nous à voix haute plusieurs fois sans préparer de sermon.
…essayons simplement de clarifier le fil de la pensée.
Lorsque le prédicateur se tient à la tribune, les mots qu'il a écrits ont contribué à façonner son usage du langage.
Lorsque vous prêchez, de nombreuses expressions vous viendront à l'esprit, mais pas toutes.
La passion avec laquelle vous prononcez votre sermon peut même modifier la structure de vos phrases.
De nouvelles expressions émergent, et les sermons brillent comme des conversations naturelles.
Par conséquent, le manuscrit du sermon contribue aux idées et aux expressions du sermon, mais ne les détermine pas.
…la rédaction d’un manuscrit de sermon est différente de la rédaction d’un essai ou d’un livre.
Un manuscrit de sermon doit être rédigé comme si vous aviez une conversation avec quelqu'un.
Tout comme lors d'une conversation, écrivez de manière à ce que votre interlocuteur puisse comprendre immédiatement.
--- p.234

L'efficacité d'un sermon dépend de deux facteurs : ce qui est dit et comment c'est dit.
Les deux sont importants.
S’il n’y a pas d’application fondée sur la Bible, cela ne vaut pas la peine de communiquer, mais si vous n’avez pas la capacité de communiquer habilement, vous ne pourrez pas transmettre ce contenu à la congrégation.
Les éléments constitutifs d'un sermon, par ordre d'importance, sont la pensée, la structure, le langage, la voix et le geste.
Cependant, si vous privilégiez les impressions, l'ordre est inversé.
Les gestes et la voix apparaissent comme les éléments les plus évidents et décisifs d'un sermon.
Toutes les études empiriques sur la manière de s'exprimer et son impact sur le résultat d'un discours ou d'un sermon arrivent à la même conclusion.
Bientôt, le mode de livraison sera primordial.

--- p.251

Seul Jésus-Christ peut accomplir cela par son Saint-Esprit.
Le prédicateur doit lui présenter le sermon qu'il a préparé.
La prédication est en définitive son ministère.
C’est vraiment extraordinaire de voir comment Il accroît nos efforts et rend nos auditoires désireux d’écouter nos sermons.

--- p.275