Horace Bonnard, qui a joué un rôle clé dans le mouvement de renouveau évangélique écossais du XIXe siècle, prêchant les vérités simples de l'Évangile avec des sermons passionnés et une belle poésie.
Avec son style fluide caractéristique et sa narration biblique, il transmet avec passion l'histoire de la création, de la chute, de la rédemption et de la restauration contenue dans la Genèse 1-3.
La profondeur théologique et la clarté de la présentation de l'Évangile, que seuls les classiques peuvent offrir, vous raviront et vous donneront envie de lire les classiques !

Je marche à nouveau le long des contreforts.
Les fleurs sauvages s'épanouissent dans des lieux vierges de toute intervention humaine et invisibles à tous.
J'y ramasse plein de fleurs sauvages violettes.
La fleur qui s’était épanouie volontairement, comme si elle avait croisé le regard de milliers de personnes… … .
Que c'est beau, que c'est parfait ! Mais que cela me dit-il ? C'est la sagesse de Dieu.
Mais est-ce tout ? Loin de là.
La richesse des couleurs et la délicatesse des harmonies ne témoignent pas seulement de la compréhension et de l'intelligence de Dieu.
N'entends-tu pas son cœur ? Nous n'allons pas nous contenter de contempler cette fleur violette et de dire :
« Si cette fleur est si belle, combien plus glorieux doit être Celui qui est la source de toute beauté ! » Et nous confessons encore plus profondément :
« Combien profond et délicat est le cœur de Celui qui a créé ce monde pour nous, rendant même ses champs arides si beaux et parfumés ! »
Dans tout ce que Dieu a fait, il a constamment pensé à nous.
Elle est empreinte de considération pour notre confort, notre joie et notre bonheur.
Dans chaque feuille, chaque pétale, chaque parfum, chaque couleur, il semble qu'Il ait toujours pensé à nous, en réfléchissant à la façon dont nous pourrions être le plus heureux.
Son intention était de nous placer au centre de son monde.
Dans cet ouvrage, il a ouvert son cœur sans réserve.
Ce n'est qu'en contemplant le cœur de Dieu révélé par ses actions que nous parvenons à sa véritable signification.
On finit par comprendre l'histoire que son œuvre tente de raconter.
C'est une histoire qui parle du cœur de Dieu.

--- « 1.
Extrait du récit de la bonté raconté par Dieu en Éden

De cette façon, les gens ont occulté la belle histoire que Dieu leur avait racontée.
Il ne voulait plus entendre cette histoire.
Il n'y a pas pensé.
Combien d'histoires restent à écrire, et si ces histoires se poursuivent, combien de bénédictions s'ouvriront à elles ?
Il a tourné le dos à Dieu et à sa voix.
Comme si j'en avais déjà assez entendu.
Mais on ne se moque pas de Dieu.
L'histoire qu'il racontait était vraie.
Il n'a laissé aucune place au doute quant à ses paroles.
Dieu ne pourrait jamais permettre que sa bonté soit niée par les créatures qu'il a créées.
De plus, Dieu est saint.
Par conséquent, il ne pouvait s'empêcher de haïr ce péché abominable.
Il ne pouvait pas fermer les yeux sur ce péché.
Il ne pouvait pas rester silencieux comme si cela ne le concernait pas.
Dieu devait désormais parler d'une voix nouvelle, que l'homme n'avait jamais entendue auparavant.
Cette nouvelle voix expliqua à l'homme à quel point ses actes avaient suscité la haine de Dieu.
Cette voix de la sainte colère devait aussi jaillir de toutes les créatures faites des mains de Dieu.
Jusque-là, toute la création avait témoigné de la bonté de Dieu.
Mais maintenant, il commença à témoigner de sa justice.
Chaque élément de la création devait transmettre le message de Dieu, et la création tout entière devait crier aux oreilles de l'homme : … …
Ainsi, le monde entier (ce monde qui avait auparavant témoigné universellement de la bonté de Dieu) dut admettre qu'il n'y avait pas seulement de la bonté en Lui.
Dieu possède une autre nature appelée « justice », et Il se devait de faire savoir à toute la création qu'Il aime la « justice » et hait le « mal ».

--- « 2.
Parmi ceux qui ont interrompu l'histoire de Dieu

Aux yeux des humains, l'intervention du mal ne semble pas être la manière la plus appropriée de révéler le cœur de Dieu.
Un monde où règnent la lumière et aucune obscurité, où l'unité est parfaite sans discorde, et où la sainteté est sans péché, semble être le monde le plus approprié à la pleine manifestation de la nature divine.
Dans un monde parfait, l'amour ne susciterait ni réactions froides ni suspicions acerbes.
Vous recevrez plutôt une réponse empreinte d'empathie totale, de tous les yeux et de tous les cœurs.
Le programme de bourses se poursuivra sans interruption.
La joie jaillira pure, sans aucun mélange.
Et dans ce flux entre ciel et terre, tout ce qui est bon et béni s'ajoutera continuellement.
Si cet état de choses devait perdurer indéfiniment, Dieu aurait assurément amplement l'espace et l'occasion de révéler ses plus grands trésors.
Nous raisonnons rationnellement comme ceci.
Mais en essayant de reproduire le plan de Dieu, nous nous oublions nous-mêmes.
Un tel monde parfait serait certainement en mesure de répondre à la question suivante :
« Dieu aime-t-il ceux qui lui ressemblent ? » Mais cet amour ne résout pas un problème bien plus profond et plus difficile.
Autrement dit, « Dieu aime-t-il ceux qui ne lui ressemblent pas ? » Dieu aime ceux qui sont aimés et aimables.
Peut-Il donc aimer ceux qui n'aiment pas et qui ne sont pas aimables ?
--- « 4.
Extrait de « Le dessein de Dieu révélé »

Ce n'est que lorsque nous nous tenons près du cercueil de notre être cher, devant la tombe, que l'amour qui jaillit des profondeurs de notre cœur éclate enfin.
Le cœur de Dieu est pareil.
Sa miséricorde se répand sur un monde perdu avec une compassion si tendre qu'elle ne peut s'exprimer par des mots.
Le cœur du père se serre pour le fils prodigue, nu, affamé et errant.
Dieu soupire et verse des larmes pour ce fils.
Il voit.
Ce fils n'a ni foyer, ni amis, et il erre loin de la maison de son père.
Il pense à lui.
Il gisait dans la pauvreté et les haillons, dans la saleté et la famine, se préparant à mourir.
Il boit dans le verre de l'ivrogne.
Assis parmi les impurs.
Je suis assis parmi les pécheurs, au milieu des rires qui se moquent de la sainteté.
Quand Dieu contemple ce spectacle, son cœur est bouleversé jusqu'au plus profond de son être.
Dans son intense désir de retrouver son fils perdu, il en oublie presque la multitude bienheureuse qui l'entoure.
Dieu a pitié de ce monde, qui erre et dérive si solitaire.
L’amour qui jaillit de son cœur surpasse infiniment l’affection d’un père ou l’affection la plus profonde d’une mère.
C'est la grâce.
Ce sentiment de grâce ne naît pas de la valeur de l'objet, mais plutôt de son inutilité.
Ce sentiment ne s'éveille que face à la privation, la misère et le péché.
Avant que l'homme ne pèche, seule la bonté de Dieu était révélée.
Bientôt, ce fut l'amour pour les bons et les dignes.
Mais après l'entrée du péché dans le monde, la bonté de Dieu ne put plus trouver d'objet sur lequel exercer son pouvoir sur cette terre.
À ce moment précis, alors que la file s'éloignait, la grâce descendit.
Et c'est à partir de ce moment que commença l'histoire de la grâce pour les méchants.
De même qu'elle était à l'origine une histoire de bonté contée à des humains sans péché, elle s'est aujourd'hui transformée en une histoire de grâce contée à des humains déchus.

--- « 5.
Extrait de « Le début de l’histoire de la grâce »

L'histoire de la grâce a été racontée pour la première fois dans le jardin d'Éden.
Bientôt, à l'endroit même où l'homme intervint dans la conversation sur la bonté de Dieu et en interrompit le cours.
Bien sûr, l'histoire fut ensuite racontée hors d'Éden.
Car l'homme fut chassé du jardin, et la porte lui fut fermée.
Ce récit était un évangile qui devait être prêché à « toute créature sous le ciel » vivant sur toute la terre.
Néanmoins, c'est au jardin d'Éden que l'histoire a commencé.
C'est là que l'homme a péché.
C'est là que Dieu a prononcé le pardon.
Là, l'homme a provoqué Dieu, et là, Dieu a manifesté sa grâce même envers de tels rebelles.

C’est après que Dieu eut achevé le récit de la grâce qu’il « chassa l’homme d’Éden ».
Ce fait est très impressionnant et a de profondes implications.
Ce n'est pas la voie humaine.
Avant que le châtiment ne s'abatte sur le pécheur, avant que le bâton de la discipline ne soit appliqué sur lui, il doit d'abord apprendre combien est miséricordieux le Dieu contre lequel il a transgressé et s'est rebellé.
Cela constitue en soi une grâce.
Ce n'était pas seulement un message d'amour, mais la manière dont il a été transmis, le ton, le moment et le lieu témoignaient tous de l'amour qu'il contenait.
Tous ces éléments révèlent et font désormais resplendir encore davantage la profondeur de cet amour auquel l'homme doit maintenant prêter attention.
En réalité, même si cette parole avait été proclamée dans une prison ou dans un désert, cela aurait été une grâce en soi.
Pour autant, cela aurait été une grâce à laquelle personne n'aurait pu s'attendre, une grâce infiniment précieuse et si digne de lui.
Mais cette grâce fut proclamée là même où le mal avait été commis, et elle fut illuminée par une miséricorde encore plus profonde.
La scène entière regorgeait de preuves du péché humain et du blasphème contre Dieu.
Dieu pourrait s'adresser à toutes les créatures présentes :
« Que puis-je faire de plus pour ma vigne que je n’aie déjà fait ? » (Ésaïe 5:4).
Mais c'est là même que Dieu a révélé son pardon au pécheur.
En ce lieu où l'on était entouré de preuves de péché, la grâce est venue au pécheur et lui est apparue.
Quelle profondeur dans la compassion et la miséricorde de Dieu qui se manifestent ici !

--- « 6.
Extrait de « Là où l’histoire de la grâce a été racontée pour la première fois »