Parfum dans l'ombre
 |
Description
Introduction au livre
[Exerçant à Dharamsala, dans le nord de l'Inde, depuis 38 ans
[Un nouvel essai du moine Cheongjeon, publié après cinq ans]
« J’ai écrit de nombreux recueils d’essais, mais dans ce livre,
Il contient ma philosophie de vie, ma vie et la raison pour laquelle je suis devenu moine.
« Je pense que c’est un livre en lequel je peux avoir une assez grande confiance. » – Extrait d’une interview du moine Cheongjeon
Une philosophie de vie qui interroge les fondements de l'existence, la raison de devenir moine,
Et le monde et la pratique personnelle vus à travers les yeux d'un praticien,
Une histoire touchante sur le dalaï-lama,
Des actions de compassion se sont répandues dans les gompas (temples) de l'Himalaya et dans des villages reculés, etc.
Le voyage de Gudo, qui s'est déroulé entre Dharamsala et la Corée pendant 38 ans
Il s'agirait d'une salutation claire et chaleureuse propre au moine Cheongjeon.
[Un nouvel essai du moine Cheongjeon, publié après cinq ans]
« J’ai écrit de nombreux recueils d’essais, mais dans ce livre,
Il contient ma philosophie de vie, ma vie et la raison pour laquelle je suis devenu moine.
« Je pense que c’est un livre en lequel je peux avoir une assez grande confiance. » – Extrait d’une interview du moine Cheongjeon
Une philosophie de vie qui interroge les fondements de l'existence, la raison de devenir moine,
Et le monde et la pratique personnelle vus à travers les yeux d'un praticien,
Une histoire touchante sur le dalaï-lama,
Des actions de compassion se sont répandues dans les gompas (temples) de l'Himalaya et dans des villages reculés, etc.
Le voyage de Gudo, qui s'est déroulé entre Dharamsala et la Corée pendant 38 ans
Il s'agirait d'une salutation claire et chaleureuse propre au moine Cheongjeon.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Le territoire indien lui-même est un bon endroit pour s'entraîner.
J'ai rencontré un saint dans ma vie
Dharamsala, ma maison
pratique traditionnelle tibétaine de méditation en chambre noire
Écriture osseuse oraculaire et rituels oraculaires
La flamme inextinguible de la foi
Histoires cachées que j'ai découvertes en Inde
Entrer dans la pratique de la Bodhicitta
La fuite et l'exil du Karmapa en Inde
Je vivrai bien en pur moine.
Mon aliment de base
Café et thé
Un pays étrange avec de nombreux amis dans le monde
Cimetière du monde
L'ascension du mont Sinaï, où Moïse aurait reçu les Dix Commandements dans l'Ancien Testament.
Seongsan Nanda Devi
Une nuit avec Simmani
Souvenirs d'Ukraine
Une anecdote de l'époque où j'étais soldat.
Ma colère envers le clergé à notre époque
Aider les autres est le meilleur service bouddhiste.
Une aventure d'un soir à Lamayuru Gompa au Ladakh
M. Jang Chup Nord
Le trésor du monastère de Ringse, le vénérable Chering Wangdui
L'histoire de la banane
Des octogénaires du nord du Ladakh découvrent la mer pour la première fois de leur vie.
Le pèlerinage des neuf moines : 44 nuits et 45 jours
Apprendre à parler, Kakar Kong
J'ai rencontré un saint dans ma vie
Dharamsala, ma maison
pratique traditionnelle tibétaine de méditation en chambre noire
Écriture osseuse oraculaire et rituels oraculaires
La flamme inextinguible de la foi
Histoires cachées que j'ai découvertes en Inde
Entrer dans la pratique de la Bodhicitta
La fuite et l'exil du Karmapa en Inde
Je vivrai bien en pur moine.
Mon aliment de base
Café et thé
Un pays étrange avec de nombreux amis dans le monde
Cimetière du monde
L'ascension du mont Sinaï, où Moïse aurait reçu les Dix Commandements dans l'Ancien Testament.
Seongsan Nanda Devi
Une nuit avec Simmani
Souvenirs d'Ukraine
Une anecdote de l'époque où j'étais soldat.
Ma colère envers le clergé à notre époque
Aider les autres est le meilleur service bouddhiste.
Une aventure d'un soir à Lamayuru Gompa au Ladakh
M. Jang Chup Nord
Le trésor du monastère de Ringse, le vénérable Chering Wangdui
L'histoire de la banane
Des octogénaires du nord du Ladakh découvrent la mer pour la première fois de leur vie.
Le pèlerinage des neuf moines : 44 nuits et 45 jours
Apprendre à parler, Kakar Kong
Image détaillée
Dans le livre
L'oracle de Dharamsala est vénéré comme un représentant du protecteur du Dharma dans le bouddhisme tibétain.
La déclaration du moine est absolue.
Par exemple, la déclaration faite par le dalaï-lama et son entourage en 1959 lorsqu'ils ont demandé l'oracle final avant de partir en exil en Inde.
Sur les mots décisifs du mandataire, « C’est le moment ! », il décida de partir en exil et s’y employa.
Quel était donc le sens caché de l'appel du Dalaï Lama vers un oracle qui a répondu à des années de curiosité et m'a permis de comprendre ?
Et comment avez-vous su connaître ma curiosité et ma conscience cachées et comment m'avez-vous placé là ?
J'ai vécu de nombreuses expériences personnelles lors de mon pèlerinage à pied au mont Kailash, au Tibet, en 1993. À mon retour de pèlerinage, lorsque je vous ai rencontré, comment saviez-vous tout cela et comment me l'avez-vous expliqué en détail avant même que je puisse vous poser la question ?
Comment avez-vous eu connaissance de mes expériences religieuses et mystiques très personnelles ?
Il y a eu de nombreux incidents similaires depuis lors, et Il m'a toujours montré le chemin sur mon important parcours de pratique.
--- pp.40-40 Extrait de « Oracle Bone Script and Oracle Ritual »
En Inde, où je vis, nous buvons du « chai », qui est du thé noir bouilli avec du lait et du sucre.
Pour les Indiens, boire du chai dès le réveil marque le début de leur journée.
Je bois beaucoup de thé par jour.
C'est plus salé que le café.
Si, de temps en temps, je donne une tasse de café Maxim à l'équipe de ménage en disant « Kkorija Jjai », ils s'extasient sur son goût délicieux.
Quand je leur en ai donné cinq chacun, en leur disant de rentrer chez eux et de les partager avec leurs familles, ils n'arrêtaient pas de dire « Dannewat ».
L'expression hindi (indienne) pour « merci » est « danewat ».
Comme je vis depuis longtemps, je me suis habitué au goût du jjajangmyeon, et il m'arrive même d'en faire bouillir et d'en boire dans ma chambre.
Quand on a faim, une soupe consistante satisfera notre faim.
S'il me fallait faire un plaisir de vivre en Inde, ce serait de préparer et de boire moi-même du thé vert coréen, du thé Pu-erh chinois, du café occidental et du chai indien.
Je suis reconnaissant et heureux de ce genre de vie.
--- pp.97-98 Extrait de « Café et thé »
J'ai aussi fait un rêve où je recevais quelque chose de Bouddha.
C'était une liqueur claire et limpide, pas du ginseng.
Comment le Bouddha aurait-il pu donner de l'alcool à un moine ? Et ce, le premier jour du nouvel an lunaire, à l'aube, au sommet du mont Sumeru (le pic glacé du Kailash), montagne immaculée et enneigée.
N'est-ce pas le Bouddha lui-même qui a versé du vin dans une coupe de cristal limpide ? Je l'ai bu d'un trait, sans y penser à deux fois.
Je ne peux pas boire d'alcool.
La famille laïque est ainsi faite.
Même mes frères aînés ne peuvent pas boire un verre de bière.
Une coupe de vin offerte par le Bouddha : il s'avère que pour les pratiquants bouddhistes ésotériques, l'alcool est un symbole de force retrouvée.
C'est probablement pour ça que je n'ai pas été malade ni hospitalisé jusqu'à présent.
J'ai une constitution plutôt fragile, mais je ne prends pourtant aucun médicament.
Il m'arrive de recevoir de la part de croyants des médicaments bons pour ma santé, mais je les ramène tous en Inde et les donne aux moines.
--- p.159 Extrait de « Une nuit avec Simmani »
C'était précisément le 10 juillet 1987 (le 15 juin dans le calendrier lunaire).
Je n'oublierai jamais cette journée. J'ai vécu une expérience étrange dans le temple.
Lorsque je m'inclinais trois fois dans un lieu saint ou un grand temple, je ne pouvais plus me relever après une seule inclinaison.
Au moment où j'ai posé mon front sur le sol du temple, j'ai été transporté dans le passé, pensant : « Oui, c'est ça ! C'est ça ! » L'odeur du sol du temple, imprégnée de beurre et d'encens, a envahi tout mon corps.
L’odeur de renfermé qui régnait dans le temple Ladak Gompa, une odeur que j’avais sentie dans d’innombrables vies antérieures, le rêve que j’avais fait le jour de mon ordination après être devenu moine, et le souvenir d’il y a dix ans, lorsque je m’étais réveillé avec un rêve très précis, tout ce temps me revenait à l’envers.
La nuit de mon ordination, j'ai rêvé que des moines me chassaient parce que je portais une robe rouge. Ah, le souvenir d'avoir été moine ici dans une vie antérieure était gravé dans ma mémoire.
--- pp.196-197 Extrait de « Une nuit de rencontre au monastère de Lamayuru au Ladakh »
La vallée de Spiti est située en haute altitude et connaît des hivers rigoureux.
Des couvertures chauffantes sont fournies sans condition aux villages situés à plus de 3 300 mètres d'altitude.
Nous avons cessé de fournir des couvertures chauffantes à la Sangha, qui était principalement composée de Gompa, il y a trois ans.
Nous avons décidé de redoubler de vigilance et de fournir des couvertures chauffantes aux habitants du village de Gagahoho.
Comme l'année dernière, 1 200 feuilles ont été distribuées cette année, en priorité aux villages de la vallée.
Il nous faudra également plus de 1 000 feuilles l'année prochaine.
Je suis tellement reconnaissant pour le travail de bénévolat dans la région du Ladakh.
Il visite chaque année de nombreux gompas et moines et entretient avec eux des relations personnelles.
Chaque fois que je vais dans un temple, le premier aliment que je mange, ce sont des bananes.
De nos jours, les routes sont goudronnées afin que les fruits de la ville puissent atteindre les villages des vallées montagneuses.
C'est tellement réconfortant de voir les visages radieux des moines qui sont heureux quand je leur donne une banane.
De plus, vous pouvez maintenant même obtenir des bonbons stickball !
La déclaration du moine est absolue.
Par exemple, la déclaration faite par le dalaï-lama et son entourage en 1959 lorsqu'ils ont demandé l'oracle final avant de partir en exil en Inde.
Sur les mots décisifs du mandataire, « C’est le moment ! », il décida de partir en exil et s’y employa.
Quel était donc le sens caché de l'appel du Dalaï Lama vers un oracle qui a répondu à des années de curiosité et m'a permis de comprendre ?
Et comment avez-vous su connaître ma curiosité et ma conscience cachées et comment m'avez-vous placé là ?
J'ai vécu de nombreuses expériences personnelles lors de mon pèlerinage à pied au mont Kailash, au Tibet, en 1993. À mon retour de pèlerinage, lorsque je vous ai rencontré, comment saviez-vous tout cela et comment me l'avez-vous expliqué en détail avant même que je puisse vous poser la question ?
Comment avez-vous eu connaissance de mes expériences religieuses et mystiques très personnelles ?
Il y a eu de nombreux incidents similaires depuis lors, et Il m'a toujours montré le chemin sur mon important parcours de pratique.
--- pp.40-40 Extrait de « Oracle Bone Script and Oracle Ritual »
En Inde, où je vis, nous buvons du « chai », qui est du thé noir bouilli avec du lait et du sucre.
Pour les Indiens, boire du chai dès le réveil marque le début de leur journée.
Je bois beaucoup de thé par jour.
C'est plus salé que le café.
Si, de temps en temps, je donne une tasse de café Maxim à l'équipe de ménage en disant « Kkorija Jjai », ils s'extasient sur son goût délicieux.
Quand je leur en ai donné cinq chacun, en leur disant de rentrer chez eux et de les partager avec leurs familles, ils n'arrêtaient pas de dire « Dannewat ».
L'expression hindi (indienne) pour « merci » est « danewat ».
Comme je vis depuis longtemps, je me suis habitué au goût du jjajangmyeon, et il m'arrive même d'en faire bouillir et d'en boire dans ma chambre.
Quand on a faim, une soupe consistante satisfera notre faim.
S'il me fallait faire un plaisir de vivre en Inde, ce serait de préparer et de boire moi-même du thé vert coréen, du thé Pu-erh chinois, du café occidental et du chai indien.
Je suis reconnaissant et heureux de ce genre de vie.
--- pp.97-98 Extrait de « Café et thé »
J'ai aussi fait un rêve où je recevais quelque chose de Bouddha.
C'était une liqueur claire et limpide, pas du ginseng.
Comment le Bouddha aurait-il pu donner de l'alcool à un moine ? Et ce, le premier jour du nouvel an lunaire, à l'aube, au sommet du mont Sumeru (le pic glacé du Kailash), montagne immaculée et enneigée.
N'est-ce pas le Bouddha lui-même qui a versé du vin dans une coupe de cristal limpide ? Je l'ai bu d'un trait, sans y penser à deux fois.
Je ne peux pas boire d'alcool.
La famille laïque est ainsi faite.
Même mes frères aînés ne peuvent pas boire un verre de bière.
Une coupe de vin offerte par le Bouddha : il s'avère que pour les pratiquants bouddhistes ésotériques, l'alcool est un symbole de force retrouvée.
C'est probablement pour ça que je n'ai pas été malade ni hospitalisé jusqu'à présent.
J'ai une constitution plutôt fragile, mais je ne prends pourtant aucun médicament.
Il m'arrive de recevoir de la part de croyants des médicaments bons pour ma santé, mais je les ramène tous en Inde et les donne aux moines.
--- p.159 Extrait de « Une nuit avec Simmani »
C'était précisément le 10 juillet 1987 (le 15 juin dans le calendrier lunaire).
Je n'oublierai jamais cette journée. J'ai vécu une expérience étrange dans le temple.
Lorsque je m'inclinais trois fois dans un lieu saint ou un grand temple, je ne pouvais plus me relever après une seule inclinaison.
Au moment où j'ai posé mon front sur le sol du temple, j'ai été transporté dans le passé, pensant : « Oui, c'est ça ! C'est ça ! » L'odeur du sol du temple, imprégnée de beurre et d'encens, a envahi tout mon corps.
L’odeur de renfermé qui régnait dans le temple Ladak Gompa, une odeur que j’avais sentie dans d’innombrables vies antérieures, le rêve que j’avais fait le jour de mon ordination après être devenu moine, et le souvenir d’il y a dix ans, lorsque je m’étais réveillé avec un rêve très précis, tout ce temps me revenait à l’envers.
La nuit de mon ordination, j'ai rêvé que des moines me chassaient parce que je portais une robe rouge. Ah, le souvenir d'avoir été moine ici dans une vie antérieure était gravé dans ma mémoire.
--- pp.196-197 Extrait de « Une nuit de rencontre au monastère de Lamayuru au Ladakh »
La vallée de Spiti est située en haute altitude et connaît des hivers rigoureux.
Des couvertures chauffantes sont fournies sans condition aux villages situés à plus de 3 300 mètres d'altitude.
Nous avons cessé de fournir des couvertures chauffantes à la Sangha, qui était principalement composée de Gompa, il y a trois ans.
Nous avons décidé de redoubler de vigilance et de fournir des couvertures chauffantes aux habitants du village de Gagahoho.
Comme l'année dernière, 1 200 feuilles ont été distribuées cette année, en priorité aux villages de la vallée.
Il nous faudra également plus de 1 000 feuilles l'année prochaine.
Je suis tellement reconnaissant pour le travail de bénévolat dans la région du Ladakh.
Il visite chaque année de nombreux gompas et moines et entretient avec eux des relations personnelles.
Chaque fois que je vais dans un temple, le premier aliment que je mange, ce sont des bananes.
De nos jours, les routes sont goudronnées afin que les fruits de la ville puissent atteindre les villages des vallées montagneuses.
C'est tellement réconfortant de voir les visages radieux des moines qui sont heureux quand je leur donne une banane.
De plus, vous pouvez maintenant même obtenir des bonbons stickball !
--- p.227 Extrait de « Banana Story »
Avis de l'éditeur
« Parfum dans l'ombre » est un nouvel essai du moine Cheongjeon, publié après cinq ans.
Il a vécu à Dharamsala, dans le nord de l'Inde, pendant 38 ans, avec le dalaï-lama pour maître.
Récits du pèlerinage, des pratiques et du service du moine Cheongjeon
Ce livre comprend des photos fournies directement par l'auteur.
Le lien entre le vénérable Cheongjeon, un moine de l'Himalaya, et le dalaï-lama
Après avoir posé le pied en Inde pour la première fois le 1er juillet 1987, j'ai vécu à Dharamsala pendant 38 ans grâce à ma relation avec Sa Sainteté le Dalaï Lama.
Parfois, lorsque je vais en Corée, plusieurs personnes me demandent si je suis toujours en Inde et si ce serait une bonne idée que je revienne maintenant que je suis assez âgé.
Mais pour moi, Dharamsala reste mon « chez-moi ».
Cela fait cinq ans que je n'ai pas partagé de nouvelles à travers un livre, alors je me suis dit que vous seriez peut-être curieux de savoir comment je vais, et j'ai donc décidé de raconter l'histoire de ma vie jusqu'à présent.
- Texte intégral de « Publier un livre »
Le moine Cheongjeon a déclaré qu'au moment où il a pris la main tendue du dalaï-lama en 1987, il a ressenti une grande émotion qui ne pouvait être exprimée par des mots ou par écrit, et un frisson l'a parcouru tout le corps.
Après avoir rencontré une personne vraiment difficile, il a décidé de vivre en Inde et de poursuivre sa véritable pratique pour le restant de sa vie, et il est resté au même endroit depuis lors.
Il a étudié le bouddhisme tibétain auprès du dalaï-lama et l'a également assisté pour l'interprétation en coréen et la récitation de sermons.
L'auteur a vécu de nombreuses expériences mystiques personnelles lors d'un pèlerinage à pied au mont Kailash au Tibet en 1993. À son retour de pèlerinage, il a rencontré le dalaï-lama, qui lui a tout expliqué en détail avant même qu'il puisse poser des questions.
Comment avez-vous eu connaissance de cette expérience mystique et religieuse très personnelle ?
L'extraordinaire qui se cachait derrière l'ordinaire a éveillé en moi un sentiment indescriptible de foi et de respect.
L'auteur prévoit de ne pas quitter Dharamsala tant que le dalaï-lama y sera.
Un véritable maître, un véritable praticien de l'humanité, un moine à la volonté absolue.
Et pourtant, il est humble et sans hypocrisie.
Le dalaï-lama a toujours montré la voie vers l'important chemin de pratique du vénérable Cheongjeon.
Une vie écrite sur la route, pas à un bureau
Pendant mon séjour à Dharamsala pour étudier le bouddhisme tibétain et suivre la voie de la pratique, je me suis naturellement rapproché des gompas (temples), des nosunim et des moines novices de la région du Ladakh, au-delà de l'Himalaya. Je me suis demandé comment je pourrais être utile à ces populations et j'ai donc commencé à faire du bénévolat en distribuant des médicaments et des produits de première nécessité.
À cette époque, où les transports n'étaient pas développés, les gens devaient traverser plusieurs cols situés entre 4 000 et 5 000 mètres d'altitude dans les contreforts de l'Himalaya, puis charger les marchandises sur des chevaux et des ânes pour les transporter jusqu'au village.
Aujourd'hui, de petites couvertures électriques solaires en provenance d'Inde sont distribuées à Gompa et à d'autres villages de montagne.
Les hivers rigoureux des maisons de boue doivent être insupportables, mais leurs habitants survivent aux longs hivers en cuisinant sur un poêle rudimentaire.
Il arrive que les personnes nécessitant des médicaments spécifiques soient orientées vers des pharmacies ou des hôpitaux de la ville, et celles qui ont besoin d'un traitement ou d'une intervention chirurgicale sont dirigées vers Dharamsala en hiver, l'aide étant principalement fournie pour les cataractes, les problèmes dentaires et autres problèmes connexes.
Nous avons un logement à Dharamsala et serions heureux d'aider toute personne qui le souhaite.
C'est un point que l'auteur souligne toujours.
« Lorsqu’on donne quelque chose à quelqu’un, il faut le donner d’en bas, et non d’en haut. »
Il a également effectué plusieurs pèlerinages dans des lieux sacrés en Inde et à l'étranger avec des moines ladakhis et tibétains qui ont vécu toute leur vie dans des gompas au pied de l'Himalaya.
Nous avons organisé des pèlerinages qui ne sont en aucun cas faciles, comme emmener des moines octogénaires en pèlerinage dans différentes régions de l'Inde et sur des sites bouddhistes en Thaïlande, au Laos, au Cambodge et au Sri Lanka, leur fournir des repas différents de la nourriture traditionnelle des hauts plateaux composée d'orge, de blé et de pommes de terre, et emmener des moines du Ladakh, situé à l'intérieur des terres, faire un voyage en train de 40 heures pour leur montrer la mer.
Le moine Cheongjeon a reçu le Grand Prix Manhae (catégorie Pratique) en 2015 pour son travail bénévole de distribution de médicaments et de produits de première nécessité dans la région himalayenne reculée du Ladakh depuis 2000.
Un moine himalayen qui avait vécu ici dans une vie antérieure
Le premier gompa du Ladakh que j'ai visité après mon arrivée en Inde en 1987.
L'auteur y vit une expérience étrange.
On raconte qu'il s'inclina trois fois à Gompa, mais qu'après une première inclinaison, il fut incapable de se relever.
Au moment où je posai le front sur le sol du temple, l'odeur du beurre et de l'encens m'envahit tout entier. C'était cette odeur de renfermé du Gompa, celle que j'avais sentie dans d'innombrables vies antérieures. Le rêve que j'avais fait le jour de mon ordination, où j'étais chassé par les moines parce que je portais une robe rouge, me revint en mémoire, et le souvenir d'avoir été moine en ce lieu s'imprima en moi.
Depuis, je parcours chaque année le Ladakh, à la rencontre des gens dans les gompas, les écoles et les villages, et je poursuis ma formation pratique.
De plus, nous rencontrerons des moines ayant accompli la « Pratique de fermeture de la Chambre Noire des Mille Jours », une tradition tibétaine pratiquée au Pavillon Mumun pendant mille jours ; nous observerons les rites religieux des moines oracles, propres au Tibet ; nous traduirons en coréen le texte tibétain « Entrée sur la Voie de la Bodhi », texte représentatif du bouddhisme tibétain ; et nous rendrons hommage à un moine ayant lu le Tripitaka coréen à deux reprises. Nous pratiquerons également le bouddhisme tibétain ensemble.
À titre de référence, le bouddhisme tibétain est une tradition unique qui intègre le bouddhisme ésotérique aux enseignements et au système de pratique du bouddhisme mahayana transmis depuis l'Inde.
Au-delà d'être un simple système religieux, il s'agit d'un système intégré qui se combine à la culture, à la politique et à l'art tibétains en général, et qui possède une « couleur distincte propre au bouddhisme tibétain ».
L'auteur affirme que la pauvreté elle-même est une pratique.
Le moine Cheongjeon refuse tout titre ou position prestigieuse et souhaite rester moine.
Je souhaite rester un professionnel au service des autres et qui les soutient.
Une courte vidéo contenant une brève introduction de l'auteur à ce nouveau livre a été incluse dans le code QR.
Il a vécu à Dharamsala, dans le nord de l'Inde, pendant 38 ans, avec le dalaï-lama pour maître.
Récits du pèlerinage, des pratiques et du service du moine Cheongjeon
Ce livre comprend des photos fournies directement par l'auteur.
Le lien entre le vénérable Cheongjeon, un moine de l'Himalaya, et le dalaï-lama
Après avoir posé le pied en Inde pour la première fois le 1er juillet 1987, j'ai vécu à Dharamsala pendant 38 ans grâce à ma relation avec Sa Sainteté le Dalaï Lama.
Parfois, lorsque je vais en Corée, plusieurs personnes me demandent si je suis toujours en Inde et si ce serait une bonne idée que je revienne maintenant que je suis assez âgé.
Mais pour moi, Dharamsala reste mon « chez-moi ».
Cela fait cinq ans que je n'ai pas partagé de nouvelles à travers un livre, alors je me suis dit que vous seriez peut-être curieux de savoir comment je vais, et j'ai donc décidé de raconter l'histoire de ma vie jusqu'à présent.
- Texte intégral de « Publier un livre »
Le moine Cheongjeon a déclaré qu'au moment où il a pris la main tendue du dalaï-lama en 1987, il a ressenti une grande émotion qui ne pouvait être exprimée par des mots ou par écrit, et un frisson l'a parcouru tout le corps.
Après avoir rencontré une personne vraiment difficile, il a décidé de vivre en Inde et de poursuivre sa véritable pratique pour le restant de sa vie, et il est resté au même endroit depuis lors.
Il a étudié le bouddhisme tibétain auprès du dalaï-lama et l'a également assisté pour l'interprétation en coréen et la récitation de sermons.
L'auteur a vécu de nombreuses expériences mystiques personnelles lors d'un pèlerinage à pied au mont Kailash au Tibet en 1993. À son retour de pèlerinage, il a rencontré le dalaï-lama, qui lui a tout expliqué en détail avant même qu'il puisse poser des questions.
Comment avez-vous eu connaissance de cette expérience mystique et religieuse très personnelle ?
L'extraordinaire qui se cachait derrière l'ordinaire a éveillé en moi un sentiment indescriptible de foi et de respect.
L'auteur prévoit de ne pas quitter Dharamsala tant que le dalaï-lama y sera.
Un véritable maître, un véritable praticien de l'humanité, un moine à la volonté absolue.
Et pourtant, il est humble et sans hypocrisie.
Le dalaï-lama a toujours montré la voie vers l'important chemin de pratique du vénérable Cheongjeon.
Une vie écrite sur la route, pas à un bureau
Pendant mon séjour à Dharamsala pour étudier le bouddhisme tibétain et suivre la voie de la pratique, je me suis naturellement rapproché des gompas (temples), des nosunim et des moines novices de la région du Ladakh, au-delà de l'Himalaya. Je me suis demandé comment je pourrais être utile à ces populations et j'ai donc commencé à faire du bénévolat en distribuant des médicaments et des produits de première nécessité.
À cette époque, où les transports n'étaient pas développés, les gens devaient traverser plusieurs cols situés entre 4 000 et 5 000 mètres d'altitude dans les contreforts de l'Himalaya, puis charger les marchandises sur des chevaux et des ânes pour les transporter jusqu'au village.
Aujourd'hui, de petites couvertures électriques solaires en provenance d'Inde sont distribuées à Gompa et à d'autres villages de montagne.
Les hivers rigoureux des maisons de boue doivent être insupportables, mais leurs habitants survivent aux longs hivers en cuisinant sur un poêle rudimentaire.
Il arrive que les personnes nécessitant des médicaments spécifiques soient orientées vers des pharmacies ou des hôpitaux de la ville, et celles qui ont besoin d'un traitement ou d'une intervention chirurgicale sont dirigées vers Dharamsala en hiver, l'aide étant principalement fournie pour les cataractes, les problèmes dentaires et autres problèmes connexes.
Nous avons un logement à Dharamsala et serions heureux d'aider toute personne qui le souhaite.
C'est un point que l'auteur souligne toujours.
« Lorsqu’on donne quelque chose à quelqu’un, il faut le donner d’en bas, et non d’en haut. »
Il a également effectué plusieurs pèlerinages dans des lieux sacrés en Inde et à l'étranger avec des moines ladakhis et tibétains qui ont vécu toute leur vie dans des gompas au pied de l'Himalaya.
Nous avons organisé des pèlerinages qui ne sont en aucun cas faciles, comme emmener des moines octogénaires en pèlerinage dans différentes régions de l'Inde et sur des sites bouddhistes en Thaïlande, au Laos, au Cambodge et au Sri Lanka, leur fournir des repas différents de la nourriture traditionnelle des hauts plateaux composée d'orge, de blé et de pommes de terre, et emmener des moines du Ladakh, situé à l'intérieur des terres, faire un voyage en train de 40 heures pour leur montrer la mer.
Le moine Cheongjeon a reçu le Grand Prix Manhae (catégorie Pratique) en 2015 pour son travail bénévole de distribution de médicaments et de produits de première nécessité dans la région himalayenne reculée du Ladakh depuis 2000.
Un moine himalayen qui avait vécu ici dans une vie antérieure
Le premier gompa du Ladakh que j'ai visité après mon arrivée en Inde en 1987.
L'auteur y vit une expérience étrange.
On raconte qu'il s'inclina trois fois à Gompa, mais qu'après une première inclinaison, il fut incapable de se relever.
Au moment où je posai le front sur le sol du temple, l'odeur du beurre et de l'encens m'envahit tout entier. C'était cette odeur de renfermé du Gompa, celle que j'avais sentie dans d'innombrables vies antérieures. Le rêve que j'avais fait le jour de mon ordination, où j'étais chassé par les moines parce que je portais une robe rouge, me revint en mémoire, et le souvenir d'avoir été moine en ce lieu s'imprima en moi.
Depuis, je parcours chaque année le Ladakh, à la rencontre des gens dans les gompas, les écoles et les villages, et je poursuis ma formation pratique.
De plus, nous rencontrerons des moines ayant accompli la « Pratique de fermeture de la Chambre Noire des Mille Jours », une tradition tibétaine pratiquée au Pavillon Mumun pendant mille jours ; nous observerons les rites religieux des moines oracles, propres au Tibet ; nous traduirons en coréen le texte tibétain « Entrée sur la Voie de la Bodhi », texte représentatif du bouddhisme tibétain ; et nous rendrons hommage à un moine ayant lu le Tripitaka coréen à deux reprises. Nous pratiquerons également le bouddhisme tibétain ensemble.
À titre de référence, le bouddhisme tibétain est une tradition unique qui intègre le bouddhisme ésotérique aux enseignements et au système de pratique du bouddhisme mahayana transmis depuis l'Inde.
Au-delà d'être un simple système religieux, il s'agit d'un système intégré qui se combine à la culture, à la politique et à l'art tibétains en général, et qui possède une « couleur distincte propre au bouddhisme tibétain ».
L'auteur affirme que la pauvreté elle-même est une pratique.
Le moine Cheongjeon refuse tout titre ou position prestigieuse et souhaite rester moine.
Je souhaite rester un professionnel au service des autres et qui les soutient.
Une courte vidéo contenant une brève introduction de l'auteur à ce nouveau livre a été incluse dans le code QR.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 1er juillet 2025
Nombre de pages, poids, dimensions : 262 pages | 448 g | 150 × 210 × 22 mm
- ISBN13 : 9791162015490
- ISBN10 : 1162015497
Vous aimerez peut-être aussi
카테고리
Langue coréenne
Langue coréenne
![ELLE 엘르 스페셜 에디션 A형 : 12월 [2025]](http://librairie.coreenne.fr/cdn/shop/files/b8e27a3de6c9538896439686c6b0e8fb.jpg?v=1766436872&width=3840)
