Le commentaire du professeur Kwon Yeon-kyung sur le texte des Hébreux, qui transmet un message pertinent pour les chrétiens d'aujourd'hui.
Au premier siècle, sous l'Empire romain, les lecteurs de la lettre aux Hébreux étaient las de leur foi en raison des difficultés sociales et des persécutions, et risquaient d'abandonner leur foi.
Pour garder espoir, ils avaient besoin d'une nouvelle vision pour interpréter cette situation douloureuse.
L'auteur de l'Épître aux Hébreux encourage ses lecteurs à le suivre et à persévérer dans la course en leur rappelant le ministère de Jésus-Christ, le précurseur qui a ouvert la voie au salut.
Bien sûr, cette vision des Hébreux constitue également une réponse valable pour les croyants d'aujourd'hui qui se posent des questions désespérées au milieu des épreuves de leur vie.
L'Épître aux Hébreux, autrefois difficile d'accès en raison de son expéditeur et de son destinataire inconnus et de ses arguments théologiques complexes, est désormais transformée en un message transmettant la véritable puissance de l'Évangile qui conduit au salut grâce aux recherches exceptionnelles et à la nouvelle traduction précise du professeur Kwon Yeon-kyung.

Au premier siècle, dans une ville sous l'Empire romain, la communauté qui a reçu et lu l'épître aux Hébreux était elle aussi en proie à de profonds bouleversements.
La vie était dure, et j'étais toujours tenté d'abandonner.
Pour qu'un croyant puisse continuer à vivre sa vie, il fallait qu'il y ait une raison.
Il nous fallait une vision qui transformerait la « souffrance » absurde de la foi en une « expérience » productive.
L'épître aux Hébreux est une réponse contemporaine à ce besoin urgent.
Ce n'est peut-être pas la seule réponse, mais c'est une réponse suffisamment importante pour faire partie du Nouveau Testament, que nous confessons aujourd'hui comme la Parole de Dieu.
--- Extrait de la « Note introductive »

Dans ce cas, il n'est pas forcément nécessaire de limiter les lecteurs de l'Épître aux Hébreux aux chrétiens d'origine juive.
Quiconque, juif ou non, est las des difficultés de vivre une vie de foi et risque donc de devenir paresseux d'une manière ou d'une autre, est un lecteur de l'épître aux Hébreux.
Bien que notre situation soit différente de celle des premiers lecteurs, nous sommes nous aussi exposés aux tentations et angoissés par les épreuves.
Par conséquent, les arguments éloquents sur l'excellence du Christ et le salut plus grand qu'il a accompli, les avertissements sévères contre la léthargie religieuse et le jugement inévitable, et les appels émouvants à se tourner vers le Christ, notre Précurseur qui compatit profondément à notre faiblesse et nous guide, sont en eux-mêmes des enseignements pour nous aujourd'hui.
--- Extrait de « Introduction : Hébreux : Trop loin pour être proches »

Il y a là une vérité importante.
La vérité, c'est que seuls les êtres humains peuvent sauver d'autres êtres humains. Le salut est le processus de reconquête de notre existence.
C'est à nous de porter la couronne de gloire et d'honneur, de devenir cet être honorable.
L’histoire du salut commence donc au cœur même de mon existence.
Car je participe moi-même à l'œuvre du salut.
Bien sûr, cela ne se produit pas seul.
Un sauveur doit donc venir de l'extérieur de moi.
Mais en même temps, c'est le drame de ma vie.
Cela n'a de sens pour moi que si c'est l'histoire de quelqu'un comme moi.
Ce n'est pas Superman et ses pouvoirs surhumains, mais M. Clark (le nom de Superman lorsqu'il est un humain normal) avec ses lunettes à monture d'écaille qui fait écho à ma vie.
Ainsi, le Fils de Dieu est devenu un être humain comme moi.
En faisant personnellement l'expérience de la «douleur de la mort» que chacun doit éprouver, il est devenu la condition «parfaite» pour préfigurer mon salut.
--- « Chapitre 2, 2.
Extrait de « Le Fils de Dieu qui fut abaissé au-dessous des anges »

Comme en témoigne le destin tragique d'Israël dans le désert, la justice de Dieu reste immuable.
L'alliance est donc toujours lourde.
C'est le poids de la gloire que porte l'alliance, mais c'est aussi le poids d'une obéissance sans compromis qui l'accompagne.
Dieu nous promet son repos.
Cette promesse est une dimension de l'alliance.
Dans le même temps, Dieu exige de nous, parties à l'alliance, une obéissance conforme à ce qui est attendu de nous.
De même que le salut qu'il a promis d'offrir est une constante d'alliance inébranlable, l'obéissance qu'il exige de nous est également une constante d'alliance inébranlable.
--- « 4.
Extrait de « Le repos de Dieu auquel nous devons entrer (4:1-13) »

Bien que Dieu ait établi un système sacrificiel pour maintenir l'alliance, ce qu'il exigeait à l'origine n'était ni le sang ni la graisse des animaux, mais l'obéissance du peuple.
À l'origine, le sacrifice n'était pas un système ayant une fin en soi, mais un dispositif institutionnel destiné à amener les faibles à l'obéissance.
Cependant, ce sacrifice est en réalité utilisé comme un outil pour encourager la désobéissance.
Il n'est pas nécessaire de se donner la peine d'obéir, car le problème peut être résolu simplement en offrant un sacrifice.
Le processus même de repentir et d'expiation, conçu pour promouvoir l'obéissance, est au contraire devenu une garantie qui facilite la désobéissance.
Dans cette situation paradoxale, les prophètes s’écrièrent : « Dieu ne veut pas de tels sacrifices. »
Ainsi, le cri des prophètes n'était pas un véritable argument contre l'inutilité des sacrifices, mais un appel rhétorique au fait que « Dieu veut l'obéissance ».
--- « 11.
Extrait de « Le sacrifice du Christ pour l’enlèvement du péché (10:1-18) »

Le Christ est celui qui a « couru devant », notre « précurseur ».
Il entra dans le Lieu Très Saint à travers le voile « pour nous » et devint grand prêtre pour toujours dans l’ordre de Melchisédek (6:20).
Comme il est dit ici, lorsqu'il est dit qu'Il est entré dans le Lieu Très Saint « pour nous », cela ne signifie pas « à notre place », mais « avant nous ».
Son « entrée » ne rend pas notre « entrée » inutile, mais la rend possible.
Il nous a précédés et nous a ouvert la voie là où nous ne pouvions aller auparavant, et nous le suivons sur le chemin qu'il a tracé et entrons dans le lieu de gloire.
C'est exactement ce que l'auteur veut dire.
Nous pouvons entrer dans le lieu très saint avec confiance grâce à son sang (10:19).
Ce précurseur, le Christ, accorde une grâce extraordinaire qui ne peut être pleinement contenue dans le seul mot « rédemption » (2:10 ; 12:2).
--- « 12.
Extrait de « Conditions pour une vie d’adoration, avertissements contre le péché et le jugement (10:19-39) »

Le paradoxe de vivre comme un étranger même en « Terre promise » n'est pas anodin.
L'auteur de l'Épître aux Hébreux perçoit cette tension et explore les sous-entendus du récit.
Si Abraham n'aspirait pas à l'établissement et à la stabilité même en Terre promise, c'est parce que la « promesse » qu'il attendait appartenait à un avenir plus lointain.
Canaan n'était pas la véritable terre promise.
Il s'agissait plutôt d'un lieu de pèlerinage où il fallait vivre de la foi, dans l'espoir d'une promesse plus permanente.
--- « Chapitre 11, 13.
Parmi les « témoins de la foi qui entourent comme des nuages ​​»

Le contraire de l’obsession de l’argent est « se contenter de ce que l’on a » (1 Timothée 6:6, 8).
L'autonomie n'est ni de l'irresponsabilité ni de la paresse, mais plutôt la force de ne pas transformer la vie, qui est un théâtre d'obéissance, en une opportunité d'« investissement financier ».
Nous travaillons pour gagner notre vie.
Mais le travail sain dégénère facilement en une lutte pour l'avidité.
Ce qui consistait autrefois à gagner de l'argent pour une vie merveilleuse a dégénéré en une vente de sa vie pour plus d'argent.
Ce type d'autosuffisance, qui ne change ni à l'avant ni à l'arrière, relève de la sagesse universelle et est une expression de piété religieuse.
Paul parle également d’autosuffisance, de ne pas se laisser influencer par les désirs, et enseigne que la piété envers Dieu est le « meilleur commerce » (1 Timothée 6:6).
Comme l'a dit Jésus, les désirs et les soucis qui mènent à l'autosuffisance ne sont pas le fruit de la foi en Dieu, qui nourrit les oiseaux du ciel et habille les lys des champs.
L’autosuffisance est la base d’une attitude de confiance en Dieu (Psaume 62:1-2, 5-6; 131:1-3; Psaumes de Salomon 16:12).

--- « Chapitre 13, 15.
Extrait de « Les sacrifices qui plaisent à Dieu »