Léonard de Vinci, Rembrandt, Van Gogh, Kim Ki-chang, Frida Kahlo, Le Caravage, Cranach et son fils, etc.
La vie de Jésus, sa souffrance et sa résurrection, ainsi que l'histoire de l'Église et du monde, racontées à travers 37 tableaux célèbres !

Dans quelle mesure est-il difficile de transmettre des messages et des contenus variés dans un cadre et avec des contraintes limités ?
Le « chef-d'œuvre » dont nous parlons ne se contente pas de créer de la beauté par la couleur et la composition dans des limites données, mais il capture également le contexte social, politique et économique de l'époque et porte un message prophétique qui transcende les époques.
Par conséquent, « lire » un tableau va au-delà de la simple appréciation et implique la tâche de déchiffrer les éléments et les symboles contenus dans le tableau, ou « iconographie ».
L'auteur, qui s'intéresse à expliquer l'histoire et la théologie de l'Église à travers des tableaux célèbres, affirme qu'un peintre qui dessine bien vaut mieux qu'un pasteur, et qu'un seul tableau transmet un message plus puissant et plus profond qu'un long sermon.
Le processus de lecture d'une image est similaire au processus d'interprétation de la Bible.
Après avoir expliqué le contexte général, y compris le peintre et l'époque (observation), nous examinons chaque recoin du tableau à travers le regard d'un théologien, en passant par le processus iconographique (interprétation) et en présentant des leçons qui nous amènent à réfléchir sur nous-mêmes aujourd'hui (application).

Cet ouvrage traite principalement de peintures religieuses illustrant la vie de Jésus, de l'Annonciation à sa naissance, son enfance, son ministère public, son entrée à Jérusalem, sa trahison par Judas, la Cène, la crucifixion, sa mort, les événements qui ont suivi sa résurrection et le Jugement dernier. Il propose également des interprétations originales et intéressantes d'œuvres populaires.
On trouve également de nombreux tableaux liés à Luther et à la Réforme, notamment des œuvres d'Albrecht Dürer, qui a soutenu financièrement Luther, des œuvres de Cranach qui a peint un portrait de Luther, et un retable de la Réforme représentant Luther.

Les soi-disant « chefs-d'œuvre » possèdent un pouvoir qui dépasse la simple beauté des couleurs ou de la composition.
Il contient le contexte social, politique et économique dans lequel vivait l'auteur, ainsi qu'un message prophétique qui transcende les époques.
L'histoire occidentale prémoderne, en particulier, est profondément liée à l'Église.
Au milieu de la croissance, du déclin et des conflits qui ont marqué l'Église, chaque écrivain transmet un message à travers ses œuvres, offrant ainsi de nouvelles perspectives.
C’est pourquoi on dit parfois qu’apprécier un tableau ne consiste pas à « voir » le tableau, mais à le « lire ».
L’appréciation de l’art religieux commence avant tout par l’interprétation des éléments contenus dans le tableau… À ma connaissance, la puissance d’une peinture est supérieure à celle d’un traité théologique ou d’un sermon accablant par un texte dense.
L'histoire, la théologie et les récits de vie contenus dans une seule image sont facilement accessibles à tous, quel que soit l'âge ou le sexe.
Voilà le pouvoir de la peinture et de l'art.
--- À partir de « Entrée »

On a toujours tendance à penser que seul ce qui est visible est important et beau, mais les choses les plus importantes sont parfois cachées au corps.
La vérité et les choses de véritable valeur nous sont parfois cachées.
Les paroles du réformateur religieux Martin Luther sont vraies : « Les choses saintes, les choses les plus précieuses, sont cachées. »
Exactement comme sur cette photo.
--- p.18~19

L’archevêque anglican Rowan Williams déclare :
« Les plus pauvres méritent le meilleur. »
C’est ce que Noël et sa bonne nouvelle nous enseignent le plus clairement. Comme il le dit, aux yeux de Dieu, les plus pauvres méritent le meilleur.
Cela ne concerne pas uniquement les personnes économiquement défavorisées.
Comme Marie, comme Élisabeth, comme Sarah, comme Rachel et Anne, comme Naomi et Ruth, celles qui ont le cœur froid et le cœur brisé méritent le meilleur réconfort.
Ce n'est pas parce que j'ai des qualifications.
Ce n'est pas parce que tout le monde pense que c'est bien de le faire.
Il y a une raison pour laquelle les plus pauvres, les plus démunis et les plus déprimés méritent le meilleur.
Car Dieu voit l'abîme de tragédie dans lequel nous nous trouvons et laisse sa puissance déborder de ce lieu obscur, de ce marécage d'abandon et de désespoir.
Voilà ce que signifie le mot « grâce ».
--- p.49

Nous nous discriminons et nous nous divisons entre nous, mais le Christ ne fait pas de discrimination entre les pays ou les peuples.
Peu importe qu'il s'agisse de terre en bord de route, de gravier ou de buissons épineux.
Je pénètre dans le champ avec une seule idée en tête : semer des graines.
Voilà l'amour de Dieu.
Nous avons toujours tendance à tracer des frontières et à faire des distinctions, mais Dieu est juste envers tout le monde.
Il vient du soleil de l'amour et sème des graines de joie.
Les sept récits du royaume des cieux qui se déroulent à partir de Matthieu 13 commencent par cette parabole.
Autrement dit, la première signification du ciel que Jésus nous enseigne est l'amour de Dieu qui accueille tout le monde sans discrimination.
La puissance de cet amour est semée en nous et porte du fruit trente, soixante et cent fois plus.
--- p.88

La Trahison de Judas de Giotto n'est pas une simple réinterprétation d'une histoire biblique.
C'est un miroir qui reflète notre présent et une boussole pour l'avenir.
Le message de cet ouvrage reste pertinent aujourd'hui.
J'espère que nous pourrons tous vivre notre vie en poursuivant de vraies valeurs, plutôt que d'être consumés par une cupidité passagère comme Judas.
De même que nous allons à la montagne et à la mer en quête d'air pur, il est temps pour nous de partir à la recherche de la véritable valeur de la vie.
L'art n'est pas simplement un objet d'appréciation.
C'est un outil puissant pour réfléchir à nos vies et à notre société.
À travers l'œuvre de Giotto, nous pouvons découvrir des liens surprenants entre la nature humaine, telle que perçue par un peintre il y a 700 ans, et les problèmes auxquels nous sommes confrontés aujourd'hui.
La prochaine fois que vous visiterez un musée d'art, arrêtez-vous un instant devant un tableau et réfléchissez.
« Que me dit ce tableau, à moi et à notre société ? » C’est alors que vous ressentirez le véritable pouvoir de l’art.
--- p.145

La plus grande erreur de Judas fut de ne pas croire au pardon, même s'il était blessé et regrettait ses erreurs.
Son regret était profond, mais il ne le menait pas à la porte de la miséricorde divine, mais à celle du désespoir.
Ironiquement, la trahison de Judas a été le catalyseur du ministère de salut de Jésus, mais lui-même n'a pas été sauvé.
Cette histoire nous enseigne une leçon importante.
Le Dieu de la Bible est plus affligé lorsque nous renonçons à venir à lui que lorsque nous commettons des erreurs ou péchons.
Pouvoir revenir à Dieu même après avoir commis des erreurs et être tombé, voilà le vrai repentir et un nouveau départ.
Il y a deux arbres dans cette histoire.
L'arbre choisi par Judas et la croix sur laquelle Jésus a été crucifié.
Un même arbre peut devenir la fin du désespoir ou un nouveau départ, selon nos choix.
Nous nous trouvons chaque jour à ce carrefour de choix.
Si vous choisissez la voie de l'amour et du pardon plutôt que celle du désespoir, vous trouverez un nouvel espoir.
--- p.240~241

L’Église, communauté de sainte fraternité, parle d’une même voix depuis deux mille ans.
Établissons sur cette terre une communauté sainte et vertueuse, unie par des valeurs immuables et une force vivante.
Pour certains, cette voix est le langage ancien et ennuyeux des peuples anciens.
Mais le monde auquel la Bible nous invite n'est pas seulement un monde pour l'Église.
Il contient un message qui nous amène à réfléchir et à transformer chaque aspect de notre vie.
On peut l'appeler la force qui réside au cœur de nos traditions, la force qui nous pousse vers un avenir meilleur.

--- p.370~371