« Comment notre conscience est-elle née ? »
• Une exploration intense du cerveau, de l'esprit, du soi et du libre arbitre.
Un parcours évolutif qui mène à la question ancestrale : « Qui suis-je ? »

Sapiens : La conscience du monde est le troisième et dernier tome de cette série à succès, qui s'est vendue à plus de 400 000 exemplaires.
Alors que le premier livre, « Les Empreintes de Lucy », traitait de la naissance et de l'évolution de l'homme, et « La Mort des Sapiens » du vieillissement et de la mort, ce nouvel ouvrage explore sérieusement les origines de la « conscience », une capacité unique que seuls les humains possèdent.
Cette fois, le romancier Juan José Millas, avec le regard d’un « être humain questionneur », et le paléontologue Juan Luis Arzuaga, avec le langage d’un « scientifique détaché », accompagnent les lecteurs dans un voyage à la découverte de la naissance et des principes de fonctionnement de la conscience humaine.


« L’esprit est-il un produit du cerveau ? »
« Le cerveau peut-il être programmé comme un ordinateur ? »
« La conscience n’est-elle qu’une illusion ? »

Ces questions, qui apparaissent dans le livre, sont des enjeux centraux soulevés aujourd'hui par l'intelligence artificielle et les neurosciences, tels que la mémoire, le soi, le libre arbitre et l'IA, et constituent également des questions fondamentales qui distinguent les humains des non-humains.
La conscience de l'Homo sapiens interprète le langage de la science avec la sensibilité de la littérature, et relie l'imagination de la littérature à la factualité de la science.
Les sujets complexes sont abordés au travers de conversations faciles et agréables, mais les questions laissées en suspens à la fin sont loin d'être anodines.

« Qu’est-ce que la conscience ? »
« Qui suis-je ? »
« Comment en sommes-nous arrivés là ? »

Alors que le débat sur l'IA et le transhumanisme fait rage, ce livre aborde l'essence même de la conscience humaine, nous incitant à questionner notre attitude envers la science et ce que signifie être humain.

« L’odorat est un sens très particulier. »
Contrairement aux autres sens, il possède une capacité très particulière à susciter des émotions.
Ceci s'explique par le fait que l'odeur atteint directement les neurones, les neurones que nous appelons le cerveau, sans qu'aucun récepteur n'agisse comme intermédiaire.
« Donc, l’odorat lui-même, c’est le cerveau ? »
--- « 0.
De « Brain »

« Le démon de Laplace, tel un algorithme, continuera de mettre à jour les informations qu’il possède sur chacun d’entre nous. »
Parce que le démon de Laplace est un algorithme.
« Je crois que vous avez du mal à accepter que notre ontologie soit déterminée par des choses qui nous influencent en dehors de notre conscience. »
--- « 1.
Extrait de « C'est déjà écrit »

Sommes-nous libres de penser, ou sommes-nous soumis à un programme ? Si le cerveau est une machine, d’où vient la conscience ? Comment se crée-t-elle ? Inversement, si les ordinateurs sont semblables au cerveau, deviendront-ils un jour conscients ? Ou peut-être le sont-ils déjà, mais nous n’en avons tout simplement pas conscience ? Tout ce que nous entreprenons concernant le cerveau et l’esprit découlera d’une juste compréhension de la différence entre les mondes analogique et numérique.
C'est là que se situe le point de départ.
Si cela ne se produit pas, tout ce que nous ferons deviendra de la littérature.
--- « 2.
Commençons par encercler la forteresse.

Mais le cerveau peut-il réfléchir sur lui-même ? Les yeux peuvent-ils s’observer eux-mêmes ? Bien que j’aie une vague idée de tout cela, les paroles énigmatiques d’un mystique dont j’ai oublié le nom me sont soudain revenues à l’esprit.
« Les yeux par lesquels je vois Dieu sont aussi les yeux par lesquels Dieu me voit. » Le cerveau qui me permet de penser au monde est-il le même cerveau qui permet au monde de penser à moi ?
--- « 3.
Extrait de « Crocodile »

« Le cerveau est emprisonné dans une boîte noire appelée crâne. »
C'est noir parce qu'aucune lumière n'y entre, et bien sûr, aucun son ne peut être entendu.
Le cerveau ne peut rien entendre, rien voir et rien sentir.
Vous ne pouvez ni le toucher ni le goûter.
Les neurophilosophes anglo-américains appellent cette expérience de pensée bien connue « le cerveau dans une cuve », ce qui signifie « un cerveau dans un flacon ou un bol carré ».
--- « 6.
Extrait de « Personne n'est parfait »

« La subjectivité n’a rien à voir avec l’adaptation. »
Ça ne sert absolument à rien.
Imaginez un Roomba, un aspirateur domestique.
Nous nettoyons toute la maison, en parfaite correspondance avec les circuits électroniques.
Et lorsque la batterie est faible, elle retourne à la station de charge et se recharge automatiquement.
Mais avait-il faim ? Un aspirateur robot a-t-il besoin de détecter la faim pour se recharger automatiquement ?
"Non."
« Alors pourquoi faisons-nous cela ? Pourquoi devons-nous avoir faim pour manger ? »
« Je ne sais pas. » J’étais vraiment méfiante.

--- « 10.
Extrait de « Crise existentielle »

« Le neuroscientifique portugais Antonio Damasio a déclaré que les ordinateurs n'ont pas de corps et donc pas de conscience. »
Autrement dit, je ne peux pas dire quelle est ma situation actuelle ni ce que je ressens, et je ne peux pas non plus m'ouvrir à ce sujet.
En résumé, les « intestins » créent la « conscience » d’une personne.
Nous sommes le « corps », et non le « corps » que nous possédons.
« Descartes s'est trompé. »

« Soudain, Baruch Spinoza fit son apparition dans le monde intellectuel occidental et changea tout. »
Dieu n'est ni horloger ni constructeur de machines.
Dieu est une machine.
Tout ce que voit le professeur, c'est Dieu.
D'ailleurs, vous et moi sommes tous les deux des dieux.

--- « 11.
Extrait de « La fin du festival »