Un chercheur hybride qui a proposé une voie vers une civilisation post-anthropocentrique.

01 Non-réduction

02 Réseau d'acteurs

03 Constitution moderne

04 Cosmopolitique

05 Sociologie du syndicat

06 Anthropologie de l'être

07 Écologie politique de Gaïa

08 Production vs. Création

09 Niveau de l'écosystème

10 Théologie géopolitique

Latour donne la parole aux « bâtards » du monde
Un chercheur hybride qui possède une compréhension approfondie de l'imbrication des humains et des non-humains

À l’ère de l’Anthropocène, le climat n’est plus « extérieur » à nous.
L’activité humaine modifie le climat, et la violente réaction de la Terre à ce changement imprègne tous les aspects de la vie.
Mais jusqu'à présent, les institutions modernes établies n'ont pas su répondre adéquatement à cette crise.
Ceci s'explique par le fait que nous établissons une distinction stricte entre les humains et les non-humains, la société et la nature, et que nous ne reconnaissons pas l'« hybridation » entre eux que nous créons constamment.
Bruno Latour affirme que pour surmonter la crise écologique de l'Anthropocène, il faut affronter l'imbrication des espèces humaines et non humaines.
Il soutient que nous devons évoluer vers une « civilisation écologique » en proposant une nouvelle ontologie et de nouveaux principes d'action capables de positionner correctement les hybrides.
Le point de départ de la pensée de Latour est l'étude des sciences et des techniques.
Grâce à une observation méticuleuse et de longue durée des laboratoires, nous avons mis en lumière le rôle des non-humains dans la production des connaissances scientifiques.


Grâce à cette étude anthropologique, Latour a découvert que le monde est composé de nombreuses combinaisons d'êtres humains et non humains, et cette intuition a conduit à la théorie de l'acteur-réseau (ANT).
De plus, en appliquant la théorie de l'acteur-réseau (ANT) à la sociologie, il a mis en lumière la fiction de la catégorie existante du « social », et en réinterprétant la théorie Gaïa proposée en sciences naturelles, il a plaidé pour une nouvelle écologie politique.
Partant de ce constat, Latour englobe au sens large les différents « modes d’existence » qui constituent la modernité, notamment la science, la technologie, le droit, la religion et la politique.
Cet ouvrage examine la pensée de Latour, qui a été largement citée dans divers domaines et a eu un impact considérable sur la recherche contemporaine, à travers dix mots-clés.
Nous pouvons examiner en détail le principe d’« irréduction » qui sous-tend toutes les œuvres, la nature du projet politique qu’est la « cosmopolitique » et les perspectives que nous offre la « théologie géopolitique ».
Nous pouvons comprendre la véritable réalité de ce monde, constitué d'innombrables réseaux, et trouver des moyens de parvenir à une civilisation post-anthropocentrique.

Bruno Latour (1947-2022)

C'est un chercheur français qui a mené des recherches interdisciplinaires sur les sciences et les technologies, à la croisée de la philosophie, de l'anthropologie et de la sociologie.
La « théorie de l'acteur-réseau » qu'il représente trouve son origine dans les études des sciences et des technologies, mais elle exerce aujourd'hui une grande influence sur les sciences humaines et sociales.
En particulier, 『Nous n’avons jamais été modernes』 (1991/1993) et 『Exploration des modes d’être』 (2012/2013) ont reçu beaucoup d’attention pour avoir présenté une nouvelle théorie de la modernité.
Plus tard dans sa vie, il s'est concentré sur la recherche sur la crise climatique de l'Anthropocène, publiant des ouvrages d'écologie politique qui réinterprètent la théorie Gaïa, tels que Facing Gaia (2015/2017), Coming Down to Earth (2017/2018) et The Emergence of the Ecological Class (2022).
Il a également lié ses études à des expositions d'art et à des performances théâtrales, et a remporté le prix international d'art Nam June Paik (2010), le prix Holmberg (2013) et le prix Kyoto (2021).