« Ah oui, maintenant que j’y pense, c’est de la discrimination ? »
Expressions problématiques du quotidien enseignées par un professeur de sciences sociales

Les mots que nous utilisons si inconsciemment sont-ils vraiment acceptables ? Se pourrait-il que nous utilisions, sans le savoir, des mots ou des actions qui discriminent ou haïssent autrui ? La discrimination et la haine existent même dans les moments où nous ne nous en apercevons pas.
Ils se cachent derrière un masque de rires et d'insouciance, ou au sein d'une atmosphère sociale longtemps considérée comme allant de soi, et se fondent dans le quotidien des gens.
À quel point pouvons-nous être sensibles à cette discrimination et à cette haine ?

L'auteur, qui a communiqué avec des adolescents de diverses manières en tant que professeur d'études sociales, est maintenant de retour en tant que « fauteur de troubles professionnel ».
Il s'est concentré sur les expressions gênantes qui nous entourent.
Dans « Suis-je le seul à trouver cette scène gênante ? », nous examinons comment de telles expressions sont utilisées, d'où elles viennent et pourquoi nous devons être prudents et éviter de les utiliser sans discernement.
Nous avons examiné de près la discrimination et la haine qui existent dans notre société, qu'il s'agisse des inégalités des chances, du genre, des minorités sociales, du fossé entre les riches et les pauvres ou de la discrimination fondée sur l'apparence.
Et cela explique, dans un langage facile à comprendre pour les jeunes, à quel point la discrimination et la haine cachées dans notre vie quotidienne sont dangereuses.
De plus, à la fin du livre, une discussion reprenant le contenu de chaque chapitre est proposée afin d'aider les adolescents à organiser leurs idées par eux-mêmes.


En suivant le récit sur les droits de l'homme raconté d'une voix amicale et calme dans « Suis-je le seul à être mal à l'aise avec cette scène ? », les jeunes pourront comprendre les autres et la société, et élargir leur perspective sur le monde.
De plus, vous serez capable de développer l'attitude et la force nécessaires pour interpréter correctement et accepter de manière critique les informations et les expressions qui affluent quotidiennement des médias.

Dans les séries dramatiques, l'idée que les entreprises soient la « propriété privée » des conglomérats est présentée comme naturelle.
La deuxième génération d'un conglomérat est souvent présentée comme étant non seulement le fils du président, mais aussi une personne dotée de compétences en gestion, et il n'est pas considéré comme naturel qu'elle accède à un poste élevé ou prenne la direction à un jeune âge.
Quand on voit des scènes comme celle-ci, il ne paraît pas étrange que la deuxième ou la troisième génération d'un conglomérat accède à une position élevée dès son plus jeune âge.
Mais à y regarder de plus près, ils n'atteignent pas nécessairement des postes élevés uniquement grâce à leurs capacités ou à leurs efforts exceptionnels.
Surtout lorsque vous acceptez un poste sans avoir fait vos preuves, vous privez de fait une personne plus compétente et plus travailleuse d'une opportunité.

Regarder des séries dramatiques sur les conglomérats est une liberté personnelle.
Cependant, lorsque nous voyons des scènes comme celle-ci, nous devons nous interroger sur la structure dans laquelle les enfants des familles chaebol gravissent rapidement les échelons et héritent des droits de gestion.
Si nous considérons les injustices comme allant de soi, les structures injustes peuvent s'enraciner plus profondément dans la société.
Il est nécessaire de réfléchir aux problèmes du groupe conglomérat, tels que la gestion illégale ou illicite et la succession à la direction.

--- pp.40~41

Imaginez une scène d'une émission de variétés où une invitée touche de force un invité ou tient des propos à caractère sexuel, provoquant des rires.
Auparavant, il était courant que des actes qui auraient été fortement critiqués s'ils avaient été commis par un artiste masculin envers une artiste féminine soient considérés comme de simples farces lorsque l'homme était la victime.
Mais aujourd'hui, on constate de plus en plus de cas où des femmes signalent des problèmes lorsque des hommes se comportent de cette manière.

Le harcèlement sexuel consiste à faire ressentir à l'autre personne un sentiment de honte sexuelle par des paroles ou des actes non désirés.
Ce qui compte, c'est ce que ressent l'autre personne, plutôt que ce que la personne qui a dit ou fait avait l'intention de faire.
Avec la prise de conscience sociale croissante de l'âge adulte, il est temps de prendre en compte le point de vue de l'autre et de faire attention à nos paroles et à nos actes.

--- p.73

À un moment donné, le mot « Tttak » a commencé à circuler sur Internet.
C'est une expression qui exprime la haine envers les personnes âgées, un terme péjoratif utilisé pour mépriser la génération plus âgée qui porte des dentiers.
D'un autre côté, c'est aussi un peu étrange.
Depuis l'Antiquité, notre pays considère le respect des personnes âgées comme un principe moral fondamental.
Mais à un moment donné, les personnes âgées ne se sont plus seulement marginalisées, elles sont devenues des objets de haine.
Quand les discours haineux envers les personnes âgées ont-ils commencé ?
Avec la démocratisation et l'importance croissante des bonnes manières dans la vie quotidienne, les images de certaines personnes âgées qualifiées d'« insouciantes » ont été diffusées dans les médias.
Contrairement à la jeune génération qui prône la démocratisation de la politique, la génération plus âgée, aux tendances politiques conservatrices, était souvent mise en avant dans les médias.
Si l'on observe la génération plus âgée, les discours haineux ont augmenté, notamment dans les communautés en ligne.

--- pp.105~106

« Avec quel genre de cuillère es-tu né ? »
De nos jours, il n'y a pratiquement plus personne en Corée du Sud qui ne comprenne pas de quoi il s'agit.
Cela s'explique par le fait que la théorie des classes de cuillères, qui a commencé à circuler dans les communautés en ligne vers 2015, est désormais utilisée comme terme courant.

La théorie des classes de cuillères fait référence à une nouvelle théorie des classes qui divise les individus en cuillères en or, cuillères en argent et cuillères en terre en fonction de leurs biens ou de leurs revenus.
De plus, des termes tels que « cuillère en diamant » et « cuillère en cuivre » ont commencé à apparaître.
Il existe même sur Internet des jeux de cuillères et des jeux de bingo de cuillères qui vous permettent de découvrir à quelle cuillère vous appartenez.

La théorie des classes sociales privilégiées tire son origine du proverbe européen « naître avec une cuillère en argent dans la bouche ».
Autrefois, en Europe, les cuillères en argent de grande valeur n'étaient accessibles qu'à la classe supérieure ; ce proverbe signifiait donc qu'une personne était née dans une famille riche.
Cette histoire est parvenue jusqu'à la Corée du XXIe siècle et s'est transformée en la « théorie de la classe privilégiée ».

--- pp.133~134

Les stéréotypes concernant les Noirs ne se limitent pas aux pays occidentaux comme les États-Unis ou l'Europe.
Des stéréotypes et des préjugés similaires se sont enracinés dans notre pays, fortement influencé par la culture occidentale depuis la libération.
Les mots qui découlent de ces stéréotypes et préjugés peuvent être discriminatoires, même sans intention de l'être.

Le mot « noir » peut également être raciste dans un contexte similaire.
Certains expliquent qu'il ne s'agit pas d'un mot utilisé de manière péjorative, mais qu'il a au contraire une signification positive et amicale.
Certains affirment que cela n'a pas de connotation négative car cela provient de l'image d'une « personne noire grande, athlétique et douée en musique ou en rap ».
Mais si vous regardez de plus près, ces mots contiennent des stéréotypes sur les Noirs.
Les Noirs sont-ils tous grands, athlétiques ou talentueux en musique ou en rap ? Les stéréotypes positifs ne tiennent pas compte des caractéristiques individuelles.
Cela peut mettre mal à l'aise et créer un sentiment de malaise chez tous les groupes sociaux appartenant à une catégorie donnée, en les regroupant sous une seule caractéristique.
--- pp.165~166

Les évaluations et les discriminations fondées sur l'apparence ne sont pas nouvelles, non seulement dans les médias de masse, mais aussi dans les nouveaux médias tels que les médias sociaux, les communautés Internet et les actualités en ligne.
La popularité récente de la culture du face-à-face sur les réseaux sociaux reflète également cette tendance.
Eolpyeong est l'abréviation de « évaluation du visage » et signifie évaluer l'apparence de quelqu'un.
Par exemple, vous pouvez évaluer l'apparence physique d'une personne en lui attribuant une note entre 1 et 5 cœurs après avoir vu sa photo publiée sur les réseaux sociaux.

Il semblerait que cette culture de la comparaison des visages soit particulièrement répandue chez les élèves du primaire, du collège et du lycée.
Non seulement les adolescents commentent les visages des autres, mais ils publient aussi sans complexe leurs propres photos en demandant des « avis sur leur visage ».
Pourquoi les adolescents demandent-ils aux autres de noter leur visage ? Les experts expliquent que le désir de reconnaissance propre aux adolescents, associé à une tendance à la discrimination physique, a donné naissance à une culture de la critique du visage.

--- pp.203~204