Un moment pour apprendre, discuter et grandir à travers la mythologie K
Notre livre de mythologie et d'humanités pour les jeunes

Voici une édition révisée de « Lire nos mythes pour cultiver le pouvoir de la pensée », un ouvrage qui a toujours été plébiscité par les lecteurs depuis sa publication en 2019.
Cette édition révisée a affiné le langage et la structure pour la rendre plus accessible aux jeunes lecteurs, et a ajouté de nouvelles illustrations qui capturent le sentiment coréen, renforçant ainsi la profondeur et l'exhaustivité du contenu.

Alors que les mythologies grecque, romaine et nordique sont activement consommées comme source de contenu culturel mondial, notre mythologie n'a encore été traitée que sous la forme de quelques histoires dans les manuels scolaires ou de vieux contes fragmentaires.
Cependant, le succès récent des webtoons, des films, des jeux coréens et des séries télévisées qui utilisent les mythes comme motifs montre que nos mythes peuvent également devenir une ressource narrative mondiale suffisante.

Ce livre a été conçu pour faire pleinement connaître le potentiel du « mythe K » dans ce contexte.
Il contient seize récits, abordant des thèmes aussi variés que la création du monde, le pouvoir des déesses, les aventures des humains et des dieux, et des épopées qui explorent la frontière entre l'au-delà et le monde des vivants. Sa structure encourage le lecteur à développer sa réflexion en posant des questions et en échangeant des idées, plutôt qu'en se contentant de lire des contes anciens.

En plus des 58 livres recommandés et des fiches d'activités de discussion liés aux matières du primaire, du collège et du lycée, le tableau de correspondance avec le programme d'études révisé de 2022 a été complété et inclus.
Ce document servira de référence pratique, reflétant le programme révisé, non seulement pour les jeunes, mais aussi pour les parents et les enseignants.

《Nos mythes : un guide pour développer la pensée》 est un guide destiné à vous aider à comprendre le texte original de notre mythologie.
L’étude des cultures et des rituels du passé à travers les mythes nous amène à réfléchir à des sujets que nous devons prendre en compte aujourd’hui.
De plus, ce livre propose des « activités de discussion et d'écriture liées au programme scolaire » destinées aux jeunes lecteurs.
Grâce à cela, les lecteurs peuvent découvrir la diversité des idées contenues dans les mythes et réfléchir aux valeurs nécessaires pour vivre sainement en tant que membres de la société moderne.
En particulier, l'édition révisée comprend un « Tableau de correspondance avec le programme d'études révisé de 2022 » pour aider les lecteurs à voir d'un coup d'œil comment la lecture de mythes les aide à comprendre le programme d'études.
(…) Récemment, divers contenus culturels mettant en valeur la culture traditionnelle coréenne suscitent un engouement non seulement auprès des Coréens, mais aussi auprès du public du monde entier.
La consommation de mythes s'étant intensifiée au cours de la dernière décennie, la popularité de nos mythes ne cesse de croître de jour en jour.
Il est toutefois difficile de répondre facilement à la question de savoir si notre mythologie est activement prise en compte dans le domaine de l'éducation.

Ce livre porte l'espoir que les différents archétypes de nos mythes seront plus activement restaurés et préservés à l'avenir.
Nous espérons également que nos enfants, qui seront les protagonistes de notre prochaine histoire, pourront pleinement vivre et apprécier notre mythologie dans un cadre éducatif.
La puissance d'une nation réside dans la puissance de sa culture.
J'espère que les personnes de tous âges et de tous genres pourront apprécier notre mythologie, source de notre esprit national.
J'espère donc que le monde entier sera rempli de mythes liés à K.

--- p.6~7

Les récits que nous connaissons sur la création du ciel et de la terre, la création des animaux et des plantes, la création des humains, la création de l'eau et du feu, etc., se trouvent pour la plupart dans le livre de la Genèse de la Bible occidentale.
C'est l'histoire de la création du monde par les mots et de la création des humains par le modelage de l'argile.
La question peut alors se poser : « Avons-nous aussi une histoire sur la façon dont le monde est apparu ? »
Bien sûr, notre pays a aussi une histoire à raconter sur la naissance du monde.
Il existe de nombreuses histoires intéressantes, comme celle de la création du ciel et de la terre à partir des ténèbres, l'histoire du premier dieu de notre pays, l'histoire de la découverte de la source de l'eau et du feu, l'histoire de la création des humains et l'histoire d'un autre dieu qui apparut plus tard et prit le contrôle du monde des humains.
Quand on pense au « Dieu créateur du monde », quelle image nous vient à l'esprit ? Un dieu créateur tout-puissant surgissant des ténèbres les plus profondes comme une lumière, capable de créer le ciel et la terre, l'eau et le feu d'un seul mot ? Pourtant, notre mythe de la création est fascinant car il ne décrit pas une création ex nihilo, mais plutôt un processus par lequel un dieu apparaît, sépare ce qui existait déjà et instaure l'ordre cosmique.
--- p.14~15

Nos ancêtres appelaient « gut » tout événement où les gens se réunissaient et s'amusaient.
La vie et la culture de nos ancêtres étaient belles.
Si ce genre de rituel a été réduit à une superstition, c'est parce que les historiens japonais ont déformé notre culture et notre histoire.
Le Dano-gut de Gangneung, le Byeolsingut de la côte est et le Dodanggut de Gyeonggi-do peuvent être considérés comme des fêtes villageoises organisées dans chaque région.
De même que les fêtes de village ne sont pas toujours empreintes de joie, notre peuple a conservé une culture de partage du chagrin lors du décès d'un proche.
Baridegi est une déesse d'un rituel qui réconforte ceux qui se rendent dans l'au-delà au moment de leur mort.
La naissance, la croissance et la mort sont les processus de la vie.
De toutes ces choses, la mort est particulièrement difficile à accepter.
Ce serait bien si tout le monde pouvait vivre et mourir en paix, mais ce n'est pas la réalité.

Baridegi est le plus grand de nos dieux, qui tend la main aux âmes blessées et abandonnées au moment de la mort et les guide sur leur chemin vers l'au-delà.

--- p.60~61

On dit qu'un arbre odorant laisse son parfum même sur la hache qui a servi à l'abattre.
Le problème fut résolu lorsque le cœur de la fille du Roi Dragon, qui abritait le mal, fut accueilli par le cœur chaleureux de la fille du royaume de Myeongjin.
Nos dieux, à l'instar d'Athéna dans la mythologie gréco-romaine, tendent la main de la réconciliation au lieu de se venger.
Et je propose que nous fassions ensemble de bonnes choses pour l'humanité.
Nos dieux ne répondent pas au mal par le mal, mais louent et comprennent les mérites des autres et touchent leurs cœurs.
Il nous arrive souvent d'insulter ou de calomnier les autres parce que nous ne nous entendons pas.
Ou bien vous réfléchissez à la manière dont vous pouvez utiliser l'autre personne à votre propre avantage.
Cependant, sachez que le mal que vous faites aux autres finira par vous revenir comme un boomerang.
Une vie sage ne consiste pas seulement à se révéler soi-même, mais aussi à avoir un esprit ouvert, capable de s'entendre avec beaucoup de gens.
--- p.89

Il existe un dicton appelé « amour prédestiné ».
Cela signifie que dès la naissance, vous êtes destiné(e) à rencontrer cette personne et à finir par tomber amoureux/amoureuse.
Un amour si inévitable que même le mot « destin » sonne romantique.

Cependant, lorsque le mot « destin » est utilisé dans des expressions comme « surmonter le destin » ou « les chaînes du destin », il prend une tournure tragique et désespérée.
Car au final, cela revient à admettre que les humains sont gouvernés par un pouvoir absolu qu'ils ne peuvent rejeter.

Alors, que signifie le destin pour les humains ? Il semble que les anciens se soient également posé cette question.
Le mythe chamanique de l'île de Jeju, Samgongbonpuri, raconte l'histoire de ce « dieu du destin ».
Si vous écoutez attentivement l'histoire, vous verrez que le dieu du destin n'est pas un dieu qui détermine le destin, mais plutôt un dieu qui nous aide à le surmonter.
Même s'il existe un destin prédestiné, il appartient à chaque individu de choisir de l'accepter ou de le surmonter.

--- p.93~94

Si l'on considère l'histoire aujourd'hui, non seulement aujourd'hui, mais aussi Jang Sang-doryeong, Mae-il, le lotus et même le serpent étaient tous liés par le destin et ne pouvaient rien y faire.
Mais aujourd'hui, au lieu de rester prisonnier de son destin, il l'a surmonté et a même changé la vie de ceux qui l'ont aidé.

Aujourd'hui, je tiens une veilleuse dans une main et une fleur de lotus dans l'autre.

L'histoire d'aujourd'hui relate le passage du temps.
Le temps est créé par l'accumulation de moments appelés « aujourd'hui ».
Ce n'est qu'en vivant chaque jour en le chérissant que les beaux moments peuvent commencer à s'accumuler.

Le passé, le présent, le futur, aujourd'hui nous disent que tout ce temps ne s'est pas arrêté.

Écoutez bien.
Même maintenant, quelque part dans la rivière Woncheon, le jour d'aujourd'hui nous dit discrètement que c'est un temps précieux qu'il ne faut pas gaspiller, protégeant ainsi nos quatre belles saisons.
--- p.119~120

Si un couple est quelque chose qui doit être lié comme une aiguille et son fil, alors dans la vie résidentielle, un ensemble est constitué d'une maison et d'un terrain.
De même qu’on ne peut vivre sur une terre sans maison et qu’on ne peut construire une maison sans terre, le dieu de la terre, « Teojusin », et le dieu de la maison, « Seongjusin », apparaissent comme un couple marié.
On dit que la jeune génération d'aujourd'hui ne ressent plus vraiment le besoin de se marier.
Nous ignorons si c'est par refus de se sacrifier ou par abandon dans l'espoir de meilleures conditions, mais les images de couples dans notre mythologie nous permettront de réfléchir aux vertus les plus nécessaires au sein d'un couple.
--- p.141

Aujourd'hui, les personnes nées dans les grandes villes sont appelées « personnes sans ville natale ».
Ma ville natale n'est pas simplement le lieu où je suis né et où j'ai grandi, mais un endroit spécial où mon histoire est préservée.
C’est pourquoi la ville, en perpétuelle mutation, devient un lieu où mon histoire disparaît, un lieu où je perds ma ville natale.
Les grandes villes regorgent d'immeubles d'appartements carrés et identiques, et le paysage change rapidement au gré des tendances.
Lorsqu'une nouvelle ville est construite, les gens s'y installent et l'ancienne ville décline et disparaît.
Au final, la grande ville reste un lieu vide, incapable de contenir nos vies et nos histoires.

Les personnes vivant dans une ville en mutation aussi rapide peuvent facilement devenir de plus en plus indifférentes aux lieux où elles vivent.
Cependant, le « lieu » où vivent les gens a un impact énorme sur leur vie.
Il est donc temps de revenir sur l'endroit où je vis actuellement et sur ma vie là-bas.
--- p.192

Il existe des lois dans ce monde, et si vous les enfreignez, vous serez puni.
De même, dans l'au-delà, il existe une loi qui réévalue les actions accomplies dans ce monde et qui inflige une punition.
L'au-delà est un monde parfaitement juste.
Dans ce monde, les puissants et les riches oppriment et maltraitent les faibles, mais dans l'au-delà, il n'y a ni riches ni pauvres, et l'argent et le pouvoir n'ont aucune influence.
De même que la mort frappe chacun sans exception, il est peut-être naturel que l'au-delà soit un lieu équitable pour tous.
(…) L’histoire de Kangrimdo-ryeong oscille entre le récit de l’au-delà où vont les morts et l’histoire du monde où vivent les vivants.
On l'appelle « Chasabonpuri » et elle s'est transmise comme un rituel pour apaiser les esprits des morts.
À la lecture du récit de Kangrimdoryeong, on a l'illusion que ce monde et l'au-delà ne font qu'un.
En fin de compte, les actions de Kangrimdo-ryeong nous rappellent que nous devons reconnaître que la mort fait aussi partie de la vie.
C'est également intéressant car cela montre les coutumes funéraires de notre peuple et sa perception de l'au-delà.
À travers l'histoire complexe de Kangrimdo-ryeong, nous pouvons également observer les normes éthiques de notre peuple, qui dictent clairement les récompenses et les punitions.

--- p.197~198

Nos ancêtres considéraient les gobelins comme des êtres amicaux, ni humains ni divins.
Ils accrochaient donc des figurines de gobelins aux murs ou aux piliers de leurs maisons, ou sculptaient des visages de gobelins dans les tuiles de leurs toits.
Cela s'explique par la croyance que les gobelins punissaient les méchants et vaincraient les mauvais esprits.
(…) C’est agréable d’avoir un dieu qui joue le rôle d’un héros parfaitement cool, mais cela me rend heureux de savoir qu’il existe un dieu gobelin qui rit et s’amuse avec nous et qui nous aide.
(…) Un gobelin, un dieu certes imparfait mais bienveillant, un ami qui partageait avec nous les joies et les peines de la vie ! Grâce à des gobelins comme celui-ci, les anciens parvenaient à garder le sourire malgré les épreuves.

--- p.235~236