Au début du livre

Chapitre 1.
Apprenez et amusez-vous

1.
Le hangeul, caractère unificateur des Coréens modernes
2.
Guide de vie moderne│Calendrier
3.
Inculquer la discipline au corps de l'homme moderne│Horouragi
4.
Humains qui se soumettent volontairement au temps│Plan de vie
5.
La taille du monde moderne│Dictionnaire
6.
Trésor de tous│Patrimoine culturel
7.
Là où commence la socialisation moderne│Maternelle
8.
Le musée où furent fabriqués les citoyens impériaux et les autochtones coloniaux
9.
Le berceau de la modernité│Librairie
10.
Normes du bien et du mal│Manuel scolaire
11.
Enseignement des valeurs humaines universelles│Livres pour enfants
12.
Déclarer l'ère de l'humanité│Biographies de grands personnages
13.
Le portrait préféré des gens modernes│billet de banque
14.
Donner vie à l'imagination│Bandes dessinées
15.
Une ère où chacun peut écrire au crayon
16.
Des lettres manuscrites aux lettres dactylographiées│Machine à écrire
17.
Norme de couleur│Crayons
18.
L'objet qui façonne la vie des Coréens modernes│Sujets d'examen CSAT
19.
Suivi de la vie scolaire│Transcription
20.
Entre vérité et fait│Caméra
21.
Apprendre la musique aux enfants│Punggeum
22.
Vivre avec la musique│Graphphone
23.
Instrument d'accompagnement de chansons populaires│Guitare
24.
Créer des illusions avec la réalité│Projecteur
25.
Le paysage religieux de la Corée contemporaine│La Croix
26.
Changer sa vision de la vie et de la mort│Crématorium

Chapitre 2.
Passez du temps ensemble et communiquez

27.
L'avènement de l'ère de l'information│Journal
28.
Carte d'identité dans une société méritocratique | Diplôme
29.
Médiation des conversations impersonnelles│Téléphone
30.
Un lien téléphonique plus fort que les liens du sang │ Annuaire téléphonique
31.
Éliminez l'attente│Téléphone mobile
32.
Le conflit entre compétition et coopération | Football
33.
Enseigner la relation entre la foule et l'individu│Théâtre
34.
Vivez l'excitation│Stade
35.
Inauguration d'une ère où l'argent est synonyme de statut social │ Billets
36.
Cartes à jouer imprégnées de l'esprit du « Dieu de l'argent »│Hwatu
37.
Jeu aristocratique moderne│Clubs de golf
38.
Le berceau de la culture de l'hospitalité coréenne│Yojeong
39.
Établissement de prostitution│Maison close
40.
Sons que vous pouvez ignorer│Radio
41.
La voix d'une personne portée à des dizaines de milliers d'auditeurs│Megaphone
42.
Machines qui contrôlent les personnes│Feux de circulation
43.
Machines qui interagissent avec les humains│Machines d'arcade
44.
Machines qui commercent avec les humains│Distributeurs automatiques
45.
Machines qui surveillent le ciel│Radar
46.
Machines humanoïdes│robots

Chapitre 3.
Créer et remodeler

47.
Connaître la volonté divine à l'avance│Équipement d'observation météorologique
48.
Convertir les sensations en données mécaniques│Thermomètre
49.
Symbole de l'ère électrique │ Poteau téléphonique
50.
La substance la plus abondante produite par l'homme moderne : les déchets
51.
Matériaux qui habillent les espaces de vie modernes│Plastique
52.
Prison qui emprisonne la nature│Barrage
53.
Un trou dans la nature│Tunnel
54.
Carte précise de la distribution de l'énergie | Carte intellectuelle
55.
Une vision partagée de l'avenir│Plan directeur
56.
Le matériau qui a recouvert le monde│Le ciment
57.
Bord de rivière où la nature a disparu│Gangmorae
58.
La frontière entre terre et mer│Tétrapode
59.
Couleurs de l'architecture moderne│Peinture
60.
Un symbole de suprématie en matière de développement│Bulldozer
61.
La place où se forment l'opinion publique et le public.
62.
Monument de la mémoire communautaire
63.
Statues modernes│Statues
64.
La Tour de Babel de la Capitale│Gratte-ciel
65.
La nature apprivoisée par la ville│Parc
66.
Arbres ressemblant à du bétail│Arbres de rue

Chapitre 4.
Monter et aller et venir

67.
L'accessoire le plus utilisé par les gens modernes : les ascenseurs
68.
Créer un humain habitué aux roues│Vélo
69.
L'objet qui a ouvert l'ère moderne│Automobiles
70.
L'espace le plus inefficace│Les parkings
71.
Le matériau qui recouvre les routes modernes│Asphalte
72.
Messages qui dominent le paysage urbain│Panneaux d'affichage
73.
Réduire la capacité à distinguer le ciel et la terre│Panneau de signalisation
74.
Augmentez le temps passé hors de chez vous│Toilettes publiques
75.
L'illusion que le monde bouge même à l'arrêt│Train
76.
Contact rapproché non désiré imposé│Bus urbains
77.
Compression du temps│Autoroute
78.
Faire de l'extinction des incendies le problème de quelqu'un d'autre│Camion de pompiers
79.
Le contributeur invisible à la vie urbaine moderne│Les chariots à bras
80.
L'envie d'escalader une montagne│Téléphérique
81.
Le ciel nocturne s'étendait au-dessus du sol│Enseignes au néon
82.
Les enfers conquis par les humains│Métro
83.
L'homme volant│Avion
84.
Messager de Dieu œuvrant dans les airs│Hélicoptère
85.
Vue d'oiseau ou vue divine ? │ Drone

Références
Sujets abordés dans le livre

■ La vie des Coréens et l'histoire coréenne moderne et contemporaine, capturées dans un seul petit objet

« Le domaine divers de l’histoire moderne » traite de l’histoire des « objets » qui ont façonné la vie et la conscience des Coréens modernes, mais son contenu et son récit ne relèvent pas du matérialisme micro-historique.
Nous cherchons à comprendre comment les objets introduits dans notre société au cours de l'histoire coréenne moderne et contemporaine ont interagi avec les Coréens pour façonner leurs modes de vie et leurs valeurs.
Les objets qui ont fait leur entrée dans nos vies dans le contexte de la production de masse, de la consommation de masse et de l'innovation technologique engendrées par l'occidentalisation, le colonialisme et la révolution industrielle ont fondamentalement changé la vie des Coréens.
Comme le dit l'auteur, la transition d'une ère sans éclairage électrique à une ère avec éclairage électrique, et d'une ère sans réfrigérateurs à une ère avec réfrigérateurs, est aussi importante que n'importe quel autre tournant historique.


Les conditions matérielles des choses n'ont pas seulement façonné les habitudes et l'esprit des hommes modernes, mais ont aussi déterminé et établi leurs institutions et leurs coutumes.
En examinant le thème de ce livre, l'histoire moderne et contemporaine des objets, nous pouvons voir ce que pensent et comment vivent les Coréens modernes, et pourquoi leurs systèmes sociaux et leurs coutumes sont tels qu'ils sont.
« Divers éléments de l’histoire moderne » examine quand et à quelle phase de l’histoire moderne et contemporaine les « objets » sont entrés dans la société coréenne et ont influencé la vie et la conscience coréennes, et comment ces objets ont interagi avec l’histoire coréenne.
Par conséquent, « Histoire moderne et contemporaine des objets » constitue la méthode et la perspective uniques de l’auteur pour lire « Histoire moderne et contemporaine de la Corée ».
L'auteur dévoile l'histoire moderne et contemporaine de la Corée en révélant la vie des Coréens, immergée dans un petit objet.


■■ 『Immobilier à usages multiples : Histoire moderne』 Volume 2 - Un regard sur l'éducation, la culture, les relations sociales, l'espace et l'environnement des Coréens modernes

Le volume 2 (Société et Culture) comprend 85 articles répartis en 4 chapitres, examinant l'éducation, la culture, les relations sociales, l'espace et l'environnement des Coréens modernes.


Le chapitre 1, « Apprendre et s’amuser », traite de l’éducation et de la culture.
Bien que la maternelle soit aujourd'hui pratiquement une forme d'éducation obligatoire et puisse être considérée comme le lieu où a commencé la socialisation des individus modernes, elle était à l'origine une institution d'éducation préscolaire destinée aux enfants de familles aisées.
Les « livres de contes de fées » sont des objets qui ont grandement contribué à la création de valeurs universelles auxquelles aspire toute l'humanité.
L'avènement du crayon a inauguré une ère où tout le monde pouvait écrire, et l'introduction de la machine à écrire a entraîné une révolution dans l'acte d'écrire.
Le « sifflet » est largement utilisé dans le milieu éducatif et a joué un rôle majeur dans l'inculcation de la discipline chez les individus modernes, tandis que le « rythme de vie » a joué un rôle important dans la transformation des individus en personnes qui reconnaissent l'autonomie des règles d'autrui et se soumettent volontairement aux règles du temps.


Le chapitre 2, « Communiquer et s’entendre », examine comment les Coréens modernes communiquaient et s’entendaient les uns avec les autres, c’est-à-dire les objets qui influençaient la formation des relations sociales.
La situation où beaucoup de gens voulaient acheter un « téléphone » mais où peu étaient capables d'en installer un a persisté longtemps, et jusqu'à la fin des années 1970, ils étaient si rares qu'il fallait les acheter et les vendre à prix d'or.
À une époque où la pénétration du téléphone était faible, l'« annuaire téléphonique » pouvait être considéré comme un répertoire des riches.
Le « ballon de football » améliorait le contrôle physique des enfants, leur apprenait à accepter les valeurs contradictoires de la compétition et de la coopération, et leur apprenait à faire des compromis pour obtenir de meilleurs résultats.

Le chapitre 3, « Création et remodelage », examine des éléments tels que « poteau téléphonique », « place », « barrage », « tunnel », « gratte-ciel », « ciment », « peinture » et « bulldozer », et revient sur la manière dont les Coréens modernes ont remodelé l'environnement naturel pour créer des espaces de vie.
Et dans le chapitre 4, « Voyager d'avant en arrière », nous examinons différents moyens de transport, du plus fréquemment utilisé, « l'ascenseur », à « la voiture », « le train », et même l'apparition des « drones », et nous découvrons comment nous avons voyagé librement et profité de ces espaces.
Conformément à l'histoire coréenne moderne, cet article examine l'évolution des comportements et des habitudes coréennes qui ont émergé au cours du processus de croissance accélérée qui a suivi la libération.

■ Quand le blues du lundi a-t-il commencé chez les Coréens ?

« Passez une bonne soirée du lundi ! » De nos jours, la génération Z utilise l'expression « lundi soir » pour exprimer le besoin de « surmonter le blues du lundi et de se remonter le moral ».
Dans les pays anglophones, on utilise des expressions telles que « Monday blues » et « Sunday syndrome » pour désigner le « blues du lundi ».
Vu sous cet angle, il est clair que le blues du lundi est un phénomène universel.
Mais depuis quand nous sommes-nous habitués au système du « repos le week-end et du « retour au travail le lundi » ?

Le 13 avril 1894, selon le calendrier lunaire, le roi Gojong convoqua au palais ses fonctionnaires revenus de Chine en tant qu'envoyés, écouta leurs rapports et loua leur dur labeur.
Ce fut la dernière fois que l'avis du temple Dongjisa fut rendu, un rituel qui s'était répété chaque année pendant plus de 500 ans.
La mission principale des Dongjisa était d'obtenir le pouvoir de l'empereur chinois.
Le calendrier était un ouvrage exceptionnel dont seul l'Empereur, représentant du Ciel, détenait les droits d'auteur. Ce livre révélait les régularités du mouvement des astres et organisait la notion de temps pour qu'elle s'accorde au rythme de la vie humaine.
Plutôt que la relation matérielle des tributs et des cadeaux, c'est la relation spirituelle de la réception et de l'échange de livres qui était au cœur du système sino-coréen médiéval d'Asie orientale, et l'utilisation des noms d'ère chinois et l'envoi d'envoyés étaient des cérémonies qui déclaraient la reconnaissance par Joseon du système sino-coréen.


Un mois plus tard, la guerre sino-japonaise éclata.
Le mois suivant, les réformes de Gabo commencèrent, et à la fin de cette année-là, le roi lui-même lut la Déclaration d'indépendance, déclarant son intention de rompre avec le système chinois.
Le 17 novembre 1895, la dynastie Joseon adopta le calendrier solaire et nomma l'ère Geonyang.
Geonyang signifie littéralement « établir le calendrier solaire ».
À partir de ce moment, le système des jours de la semaine et les noms de chaque jour de la semaine ont été officialisés dans notre pays.
Les noms des sept jours de la semaine ont été utilisés pour la première fois dans la Gazette officielle du 1er avril 1895, et en 1898, le gouvernement de l'Empire coréen a désigné les jours où l'empereur rencontrerait les hauts fonctionnaires en fonction des jours de la semaine.
Jusque-là, la règle était de changer de voiture tous les cinq jours.
L'emploi du temps de l'empereur et des hauts fonctionnaires tend à réguler celui des fonctionnaires de rang inférieur.
Nous sommes entrés dans une ère où il est impossible d'exercer une fonction publique sans connaître les jours de la semaine.


Après la révision du calendrier, le mot « calendrier » a commencé à être utilisé à la place de « calendrier de livres ».
Il est probable que les Coréens aient commencé à souffrir du blues du lundi à l'époque de l'introduction du calendrier. Cependant, les calendriers de cette époque étaient différents des calendriers actuels, qui affichent les dates d'un mois sur une seule page, organisées par jour de la semaine.
Les dates des 365 jours de l'année étaient écrites sur une face de la feuille.
Un calendrier de 13 pages, dont la couverture présente les dates d'un mois sur une seule face, circule auprès du public depuis le milieu des années 1950.


Si les calendriers muraux sont devenus presque inutiles de nos jours, les calendriers de nos smartphones continuent de fortement réguler la vie moderne.
Le calendrier est le guide de vie le plus élémentaire pour les personnes modernes dont le cycle de vie est de sept jours.

■ Les Coréens modernes passent leur enfance à se préparer au test d'aptitude scolaire universitaire (CSAT), et leur âge moyen à s'inquiéter du CSAT de leurs enfants.

Comment le « CSAT » est-il devenu un facteur si déterminant dans la vie des Coréens modernes ? Après la libération, la population a exigé la création d’universités et une augmentation rapide du nombre de diplômés universitaires.
Contrairement à l'idéal d'une tour d'ivoire, les universités coréennes ont été, dès leurs débuts, proches du statut d'institutions étatiques.
Après la guerre de Corée, alors que les vestiges du système de castes avaient complètement disparu et que la prise de conscience de l'utilité de l'enseignement universitaire s'était répandue, l'obsession d'envoyer au moins un enfant à l'université, même si cela impliquait de vendre des terres ou du bétail, s'est répandue dans toute la société.
L'auteur examine la théorie générale expliquant comment les universités ont démontré leur utilité en communiquant avec le monde séculier et comment elles ont été organisées en tant qu'institutions soumises à la supervision de l'État lors de la formation de l'État-nation moderne.
Nous revenons sur la manière dont elle a été appliquée et a évolué dans l'histoire coréenne, et nous réfléchissons aux caractéristiques des Coréens modernes qui passent leur enfance à se préparer au CSAT et leur âge mûr à s'inquiéter du CSAT de leurs enfants.

L'origine du terme « bulletin scolaire » attire également l'attention.
À l'origine, Naeshin (內申) est un mot chinois de style japonais signifiant « un rapport secret qui ne doit pas être divulgué au monde extérieur ».
Il ne s'agit pas d'un document top secret, mais cela signifie qu'il ne doit être vu par personne en dehors de la chaîne de commandement et de reporting.
Les Japonais désignaient également par le terme « naeshin » le processus de transmission d'informations sur les élèves des écoles de niveau inférieur aux écoles de niveau supérieur, et le terme « notes naeshin » désignait en particulier les informations confidentielles relatives aux notes de l'élève.
Aux alentours de 1920, en raison de la grave crise des examens d'entrée, les autorités éducatives japonaises ont commencé à prendre en compte les notes internes dans ces examens.
Face à la concurrence accrue pour les concours d'entrée et au mécontentement grandissant quant au fait qu'une différence de 1 ou 2 points puisse déterminer la réussite ou l'échec, une partie de la charge de travail des correcteurs a été transférée aux enseignants des écoles de niveau inférieur.
Cependant, cela a conduit à une « fraude généralisée aux examens d'entrée à l'université ».
Néanmoins, le système de « notes internes » s'avérait utile pour empêcher les élèves aux idées subversives d'accéder à des niveaux d'enseignement supérieurs et de devenir des « intellectuels ».
Après la libération, le système de notation scolaire a été aboli, mais il a été rétabli en 1981 sous prétexte d'alléger la charge des examens d'entrée à l'université.
Cependant, les problèmes liés au système de notation interne et la controverse qui l'entoure demeurent inchangés.

■ Quels types d'objets ont créé les humains et l'époque dans laquelle nous vivons ? Quels types d'objets créeront quels types d'époques à l'avenir ?

Ce livre cherche à comprendre les personnes qui changent à mesure qu'elles utilisent les objets, et l'époque qu'elles créent.
Il y a à peine une douzaine d'années, les gens mémorisaient des dizaines de numéros de téléphone et des centaines de paroles de chansons populaires.
Avec une simple carte, il n'y avait pas de route impraticable.
Mais maintenant, nous ne pouvons plus mémoriser les numéros de téléphone car nos téléphones portables ont des répertoires intégrés, et lorsque nous allons dans une salle de karaoké, nous ne pouvons plus nous souvenir des paroles car elles sortent de la bouche.
Je ne peux même pas imaginer entreprendre un nouveau voyage sans système de navigation.
Parce que les « choses » ont diminué la volonté de se souvenir ou de comprendre.


Comme nous passons la plupart de nos journées à interagir avec des objets, et que les caractéristiques de ces objets évoluent, celles des personnes qui les utilisent et celles du temps évoluent inévitablement elles aussi.
Une personne qui fréquente les marchés une fois tous les cinq jours au maximum ne peut pas avoir la même perception qu'une personne qui vit avec les marchés sur son smartphone.
Dans ce contexte, il est naturel que le nombre de personnes « orientées vers le marché » augmente.
L’étude des origines et de l’histoire des objets est une activité intéressante et curieuse en soi, mais elle nous aide également à comprendre qui nous sommes en tant qu’êtres humains.
En ce sens, l'histoire des « objets divers inutiles » peut être un moyen utile de se comprendre soi-même et d'appréhender l'ère à venir.