25 questions qui imprègnent l'histoire chinoise
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Description
Introduction au livre
La série « Questions perçantes »
À l'ère de l'IA, l'apprentissage se fait par le biais de questions et de connexions.
Nous sommes entrés dans une ère où l'IA générative nous permet d'obtenir facilement des réponses en quelques clics. Les informations fournies par l'IA sont de plus en plus précises et logiques, s'appuyant sur des données issues de recherches humaines. L'utilisation de l'IA se développe rapidement : ChatGPT a dépassé les 400 millions d'utilisateurs dans le monde (chiffre annoncé par Brad Lightcap, directeur des opérations d'OpenAI, en février 2025).
En matière de vitesse de production d'informations, les humains ne peuvent rivaliser avec l'IA. Comment étudier à l'ère du déluge d'informations induit par l'IA ? La collection « Questions pénétrantes » propose un nouveau format d'ouvrage en sciences humaines pour relever ce défi, en se concentrant sur deux axes :
Commençons par étudier comment développer le « pouvoir de questionner ».
La capacité à acquérir une connaissance approfondie se développe par le biais des « questions », et non des « réponses ».
« Si vous définissez bien le problème, vous avez déjà trouvé la réponse. » (Einstein) La capacité à définir un problème découle de questions bien formulées. L'ingénierie réactive, une des compétences clés de l'ère de l'IA, en est la preuve.
Deuxièmement, étudions pour « relier » le passé et le présent, ainsi que le présent et l’avenir, et pour « répondre par nous-mêmes ».
« L’histoire est un dialogue incessant entre le passé et le présent. » (E.
H. Ka) La capacité à appréhender le présent et l'avenir à travers le prisme du passé est rendue possible par une pensée complexe et créative. À l'aube de l'ère de l'intelligence artificielle générale et face à l'accélération de la dépendance humaine à son égard, la pensée systémique constitue le mode d'apprentissage proprement humain.
La série « Questions percutantes » apporte un éclairage nouveau sur les problématiques grâce à des questions clés soigneusement sélectionnées par des experts de premier plan dans le domaine, offrant des perspectives qui évaluent avec précision le présent et prédisent l'avenir.
Dans cet esprit, nous présentons 『25 questions qui pénètrent l'histoire chinoise』 comme premier ouvrage de la série.
Questions pénétrantes 001 『25 questions pénétrantes sur l'histoire chinoise』
Une perspective qui remet en question les idées reçues et offre un regard neuf sur l'histoire.
Avoir de vastes connaissances en histoire signifie-t-il bien la connaître ? Comment étudier l’histoire ? Les questions jouent un rôle crucial dans cette discipline ancestrale.
Car il s'agit d'un point de départ important pour les historiens qui souhaitent aborder les innombrables documents historiques restés silencieux.
Il n'existe aucun document qui apporte des réponses sans poser de questions.
Même à partir d'un même matériau, de nouvelles interprétations et significations peuvent émerger selon la question posée.
Les sept auteurs, spécialistes de l'histoire chinoise, ont longuement réfléchi à la proposition d'« une question qui traverse l'histoire chinoise ».
Nous avons compilé les résultats des dernières recherches sur l'histoire chinoise menées sur une période de plus de deux ans et avons soigneusement sélectionné un total de 25 questions en nous basant sur des discussions concernant le type de connaissances sur l'histoire chinoise dont les Coréens ont besoin.
Chaque chapitre (25 chapitres) et chaque section (144 sections) de 『25 Questions Penetrating Chinese History』 est présenté comme une question qui pénètre le cœur de chaque sujet, permettant aux lecteurs d'examiner les différents aspects de la « question » à travers la perspective d'un historien et d'incarner cette perspective.
Les questions ont été soigneusement sélectionnées selon les trois perspectives suivantes :
1) Des questions essentielles pour comprendre la Chine d'aujourd'hui, 2) des questions qui renversent et corrigent les perspectives existantes, et 3) des questions qui interprètent des concepts clés qui n'ont pas reçu beaucoup d'attention.
Le sujet a été globalement résumé par les trois mots-clés suivants.
1) Empire, 2) Commerce, 3) Culture.
Cet ouvrage entrelace trois perspectives et trois thèmes pour offrir un large aperçu du paysage dynamique et diversifié de la Chine, de l'Antiquité à nos jours, à la pointe de la recherche historique chinoise.
À l'ère de l'IA, l'apprentissage se fait par le biais de questions et de connexions.
Nous sommes entrés dans une ère où l'IA générative nous permet d'obtenir facilement des réponses en quelques clics. Les informations fournies par l'IA sont de plus en plus précises et logiques, s'appuyant sur des données issues de recherches humaines. L'utilisation de l'IA se développe rapidement : ChatGPT a dépassé les 400 millions d'utilisateurs dans le monde (chiffre annoncé par Brad Lightcap, directeur des opérations d'OpenAI, en février 2025).
En matière de vitesse de production d'informations, les humains ne peuvent rivaliser avec l'IA. Comment étudier à l'ère du déluge d'informations induit par l'IA ? La collection « Questions pénétrantes » propose un nouveau format d'ouvrage en sciences humaines pour relever ce défi, en se concentrant sur deux axes :
Commençons par étudier comment développer le « pouvoir de questionner ».
La capacité à acquérir une connaissance approfondie se développe par le biais des « questions », et non des « réponses ».
« Si vous définissez bien le problème, vous avez déjà trouvé la réponse. » (Einstein) La capacité à définir un problème découle de questions bien formulées. L'ingénierie réactive, une des compétences clés de l'ère de l'IA, en est la preuve.
Deuxièmement, étudions pour « relier » le passé et le présent, ainsi que le présent et l’avenir, et pour « répondre par nous-mêmes ».
« L’histoire est un dialogue incessant entre le passé et le présent. » (E.
H. Ka) La capacité à appréhender le présent et l'avenir à travers le prisme du passé est rendue possible par une pensée complexe et créative. À l'aube de l'ère de l'intelligence artificielle générale et face à l'accélération de la dépendance humaine à son égard, la pensée systémique constitue le mode d'apprentissage proprement humain.
La série « Questions percutantes » apporte un éclairage nouveau sur les problématiques grâce à des questions clés soigneusement sélectionnées par des experts de premier plan dans le domaine, offrant des perspectives qui évaluent avec précision le présent et prédisent l'avenir.
Dans cet esprit, nous présentons 『25 questions qui pénètrent l'histoire chinoise』 comme premier ouvrage de la série.
Questions pénétrantes 001 『25 questions pénétrantes sur l'histoire chinoise』
Une perspective qui remet en question les idées reçues et offre un regard neuf sur l'histoire.
Avoir de vastes connaissances en histoire signifie-t-il bien la connaître ? Comment étudier l’histoire ? Les questions jouent un rôle crucial dans cette discipline ancestrale.
Car il s'agit d'un point de départ important pour les historiens qui souhaitent aborder les innombrables documents historiques restés silencieux.
Il n'existe aucun document qui apporte des réponses sans poser de questions.
Même à partir d'un même matériau, de nouvelles interprétations et significations peuvent émerger selon la question posée.
Les sept auteurs, spécialistes de l'histoire chinoise, ont longuement réfléchi à la proposition d'« une question qui traverse l'histoire chinoise ».
Nous avons compilé les résultats des dernières recherches sur l'histoire chinoise menées sur une période de plus de deux ans et avons soigneusement sélectionné un total de 25 questions en nous basant sur des discussions concernant le type de connaissances sur l'histoire chinoise dont les Coréens ont besoin.
Chaque chapitre (25 chapitres) et chaque section (144 sections) de 『25 Questions Penetrating Chinese History』 est présenté comme une question qui pénètre le cœur de chaque sujet, permettant aux lecteurs d'examiner les différents aspects de la « question » à travers la perspective d'un historien et d'incarner cette perspective.
Les questions ont été soigneusement sélectionnées selon les trois perspectives suivantes :
1) Des questions essentielles pour comprendre la Chine d'aujourd'hui, 2) des questions qui renversent et corrigent les perspectives existantes, et 3) des questions qui interprètent des concepts clés qui n'ont pas reçu beaucoup d'attention.
Le sujet a été globalement résumé par les trois mots-clés suivants.
1) Empire, 2) Commerce, 3) Culture.
Cet ouvrage entrelace trois perspectives et trois thèmes pour offrir un large aperçu du paysage dynamique et diversifié de la Chine, de l'Antiquité à nos jours, à la pointe de la recherche historique chinoise.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Préface : Étudier l'histoire par le questionnement à l'ère de l'IA
1. Qin Shi Huang, le premier empereur de Chine, était-il un grand tyran ou un héros qui a unifié la Chine ?
Comment se souvient-on de Qin Shi Huang ? | Quel contexte a permis l’émergence de ce personnage atypique ? | Qu’a fait Qin Shi Huang après avoir unifié le monde ? | Pourquoi Qin Shi Huang a-t-il entrepris de si grands travaux de génie civil ? | Comment Qin Shi Huang a-t-il réussi à gouverner un territoire aussi vaste de manière unifiée ? | Qin Shi Huang est-il synonyme de tyrannie ? | Que représente Qin Shi Huang pour nous aujourd’hui ?
2 Comment la Route de la Soie était-elle reliée à l'ancien empire chinois ?
Qu’était la Route de la Soie ? | Quand la Route de la Soie a-t-elle été « ouverte » ? | Qui a emprunté la Route de la Soie ? | Quelles étaient les conditions nécessaires et suffisantes pour traverser la Route de la Soie ? | Comment se déroulaient les activités à l’intérieur des terres après l’arrivée des voyageurs sous les dynasties chinoises ? | Que représente la Route de la Soie pour nous aujourd’hui ?
3 Pourquoi les gens de la dynastie Jinhan rédigeaient-ils des contrats ?
Comment vivaient les Chinois il y a 2 000 ans ? | À quoi ressemblaient les « kwonseo » (contrats) dans la société chinoise antique ? | Les particuliers rédigeaient-ils des contrats pour chaque transaction de biens ? | Dans quelle mesure l’État contrôlait-il et gérait-il les transactions privées ? | Pourquoi les contrats s’appliquaient-ils même à la vente de vêtements ? | Quel est le véritable objectif de la rédaction des contrats ? | Que nous apprend aujourd’hui l’histoire de la vie sous les dynasties Jin et Han ?
4. Comment devons-nous considérer l'impératrice Wu Zetian, la seule femme impératrice ?
Pourquoi devrions-nous nous intéresser à Wu Zetian ? | Comment Wu Zetian est-elle passée du statut d'épouse de l'empereur Taizong à celui d'épouse de l'empereur Gaozong ? | Comment le retour de Wu Zetian au palais a-t-il été perçu à l'époque ? | Quel a été le parcours de Wu Zetian pour devenir impératrice ? | Est-il pertinent de considérer Wu Zetian comme une impératrice ? | Pourquoi Wu Zetian, impératrice de la dynastie Zhou, a-t-elle choisi la renaissance de la dynastie Tang ?
Les cinq eunuques de l'époque n'étaient-ils que des méchants de l'histoire ?
Que pouvons-nous apprendre des eunuques de la dynastie Tang ? | Qu’est-ce qui rend les eunuques de la dynastie Tang si particuliers dans l’histoire chinoise ? | Les eunuques de la dynastie Tang étaient-ils des esclaves ou des fonctionnaires ? | Comment sont-ils parvenus au pouvoir ? | Quel héritage les actions des eunuques de la dynastie Tang ont-elles laissé ?
6 Pourquoi le système de gouvernement de la dynastie Tang est-il considéré comme typique des dynasties chinoises traditionnelles ?
Que signifie le modèle du Parti ? | Pourquoi le Parti est-il qualifié d’État statutaire ? | Comment fonctionne le système de gouvernement central ? | Comment les districts administratifs locaux sont-ils organisés ? | Le système est-il viable ou moribond ?
7 Pourquoi Chang'an n'a-t-elle pas réussi à maintenir sa « longue paix » ?
Que nous apprend l'essor et le déclin de Chang'an ? | Pourquoi la Grande Muraille n'a-t-elle pas été construite sous la dynastie Tang ? | Quel genre de ville était Chang'an ? | Qu'a changé la rébellion d'Anshi ? | Où se déplace le centre du monde ?
8 Comment est né le porc Dongpa ?
Pourquoi est-il important de comprendre les lettrés de la dynastie Song ? | Comment l’information est-elle devenue un symbole pour les lettrés ? | Pourquoi les lettrés de la dynastie Song étaient-ils si enthousiastes à l’idée de diffuser les connaissances médicales ? | Pourquoi l’expression « Unifier les coutumes du monde » est-elle devenue le slogan des lettrés de la dynastie Song ? | Quel héritage les lettrés de la dynastie Song ont-ils laissé aux lettrés de la dynastie Joseon ?
9 L'administration civile a-t-elle affaibli la dynastie Song ?
Pourquoi le contrôle civil de l'armée est-il important ? | D'où viennent les critiques du pouvoir civil sous la dynastie Song ? | Le contrôle civil de l'armée l'a-t-il affaiblie ? | L'ordre impérial chinois traditionnel a-t-il persisté sous la dynastie Song ? | L'armée Liao a-t-elle vaincu l'armée Song ? | Pourquoi la cavalerie Jin a-t-elle été affaiblie ? | La dynastie Song était-elle réellement une dynastie faible ?
10 Pourquoi le peuple Song est-il parti en mer ?
Pourquoi le commerce maritime a-t-il prospéré sous la dynastie Song ? | Qu’ont vécu les Song en s’aventurant dans le « monde inconnu » ? | Qu’est-ce qui a poussé les Chinois de la dynastie Song à se lancer dans le commerce maritime ? | Comment le commerce maritime s’est-il développé sous la dynastie Song ? | Quel héritage nous a légué le commerce maritime florissant de la dynastie Song ?
11 Pourquoi les habitants de la dynastie Song évitaient-ils de manger du bœuf ?
D’où vient le tabou de la consommation de bœuf ? | Pourquoi même des intellectuels participaient-ils à l’abattage illégal du bétail ? | Comment les contes populaires de vengeance ont-ils contribué à la diffusion du tabou du bœuf ? | Comment le bœuf était-il consommé malgré les interdictions légales et les tabous populaires ? | Que nous apprend la diffusion du tabou du bœuf sous la dynastie Song ?
12 Pourquoi la Mongolie a-t-elle discriminé les nobles coréens ?
Pourquoi les dynasties chinoises successives ont-elles favorisé les lettrés ? | Comment les Mongols percevaient-ils les lettrés coréens ? | L’examen de la fonction publique était-il équitable ? | Le système d’examen de la fonction publique à quatre niveaux était-il un système de discrimination raciale ?
13 Pourquoi les religions étrangères ont-elles prospéré ?
Des religions étrangères ont-elles été introduites en Chine avant la dynastie Yuan ? | Comment les Mongols traitaient-ils la religion ? | Comment le bouddhisme tibétain est-il devenu la religion dominante en Mongolie ? | Comment l’islam s’est-il répandu en Mongolie ? | Pourquoi le christianisme, autrefois florissant en Mongolie, a-t-il disparu ? | Quelle est l’identité de l’Empire mongol à travers ses politiques religieuses ?
14 Pourquoi les Mongols nomades ont-ils favorisé le commerce maritime ?
Qu’était la Pax Mongolica ? | Comment les Mongols concevaient-ils le commerce ? | La conquête mongole de l’Asie du Sud-Est a-t-elle échoué ? | Comment les Mongols ont-ils favorisé le commerce maritime ? | Quelle était l’ampleur du commerce maritime ? | Quel impact la prospérité du commerce maritime a-t-elle eu sur l’histoire mondiale ?
15 Pourquoi la dynastie Ming a-t-elle brûlé les archives de l'expédition de Zheng He ?
Pourquoi la dynastie Ming a-t-elle toléré la destruction des archives de Zheng He ? | Pourquoi l’empereur Yongle a-t-il dépêché Zheng He ? | L’expédition de Zheng He a-t-elle représenté l’apogée de l’activité maritime dans l’histoire chinoise ? | Quel est le lien entre le Grand Canal et les jin de la mer ? | Pourquoi les archives relatives à Zheng He ont-elles dû être brûlées ?
Pourquoi 16 personnes ont-elles dû reconstruire la Grande Muraille à une telle échelle ?
Quand la Grande Muraille que nous voyons aujourd'hui en Chine a-t-elle été construite ? | Quelle était la stratégie des premiers Ming contre les Mongols ? | Comment la Grande Muraille a-t-elle été reconstruite ? | Qu'est-ce qui a conduit à la construction massive de la Grande Muraille ? | La menace mongole s'est-elle atténuée avec le « Rongjinghuai » en 1571 ? | Pourquoi Meng Jiangnu a-t-il pleuré devant la Grande Muraille ?
Quelle fut la stratégie gagnante du marchand de Huizhou devenu le plus grand marchand des dynasties Ming et Qing ?
Quand la perception négative des marchands a-t-elle commencé à évoluer ? | Comment le Grand Canal est-il devenu un symbole d’hyperconnectivité ? | Quelles vulnérabilités les marchands de Huizhou ont-ils découvertes ? | Quelles stratégies les marchands de Huizhou ont-ils mises en œuvre pour tirer profit du Grand Canal ? | Que représentait un séjour d’études à l’étranger pour les marchands de Huizhou ?
18 Comment le Petit Âge glaciaire du XVIIe siècle a-t-il affecté la transition entre les dynasties Ming et Qing ?
Pourquoi la dynastie Ming s'est-elle effondrée si brutalement en 1644 ? | Qu'est-ce que la théorie de la crise du XVIIe siècle ? | Quel a été l'impact du Petit Âge glaciaire sur la chute de la dynastie Ming ? | Comment interpréter l'ascension de la dynastie Qing durant le Petit Âge glaciaire ? | Comment les nations doivent-elles réagir face à la crise climatique ?
19 Comment les éléphants ont-ils été domestiqués et utilisés dans le monde ?
À quoi ressemblaient les éléphants dans l'histoire chinoise ? | Où sont passés les éléphants qui vivaient dans les plaines centrales ? | Comment les envoyés de Joseon sous la dynastie Ming percevaient-ils Sun Sang ? | Quelles étaient les différences entre les dynasties Joseon, Liao et Jin concernant Sun Sang ? | Pourquoi les envoyés de Joseon qui ont vu des éléphants sous la dynastie Ming étaient-ils si élogieux ? | Pourquoi l'impression des envoyés de Joseon sous la dynastie Qing concernant les éléphants a-t-elle évolué ? | Qu'est-il arrivé aux éléphants à la fin de la dynastie Qing ? | Comment les animaux deviennent-ils des symboles diplomatiques ?
20 L'envoyé britannique Macartney s'est-il vraiment agenouillé devant l'empereur Qianlong ?
Pourquoi l'empereur Qianlong a-t-il convoqué l'envoyé de Joseon à Jehol ? | Pourquoi a-t-il ouvert la voie maritime à l'envoyé britannique ? | Macartney était-il un envoyé tributaire ou un plénipotentiaire ? | Que voulait la Grande-Bretagne au milieu du débat sur l'étiquette ? | Qu'a appris l'envoyé néerlandais de Macartney ? | Que nous apprennent l'« échec » de Macartney et le « succès » de Teach ?
21. Joseon et le Vietnam étaient-ils des vassaux des Qing ?
Le terme « État vassal » nous indigne-t-il ? | Comment Joseon est-il devenu un État vassal des Qing ? | Les États vassaux sont-ils créés par la guerre ? | Que souhaite le Premier ministre d’un État vassal ? | Le Premier ministre a-t-il véritablement rempli ses devoirs, même s’ils étaient motivés par son propre intérêt ? | Comment le Premier ministre a-t-il géré les dangers liés à un État vassal « indépendant » ? | Qu’est-ce qu’un « État vassal », au juste ?
22 L'Amérique était-elle vraiment un « beau pays » pour la Chine ?
D’où viennent les relations sino-américaines ? | Pourquoi les États-Unis se sont-ils tournés vers la Chine après leur indépendance ? | Comment la « Nation du Feu » est-elle devenue les « États-Unis » ? | Comment Burlingame est-il devenu l’« envoyé » des Qing ? | Pourquoi les premiers étudiants Qing sont-ils allés aux États-Unis ? | Pourquoi les Qing ont-ils introduit les États-Unis à Joseon ? | Un pays peut-il toujours être beau ?
23 Pourquoi la Chine a-t-elle cessé d'importer de l'opium ?
Quel a été l'impact de l'opium sur la Chine ? | Comment le commerce de l'opium a-t-il débuté en Chine ? | Quel rôle les marchands d'opium ont-ils joué pendant les guerres de l'opium ? | Comment le commerce de l'opium a-t-il été légalisé ? | Que s'est-il passé en Chine après la légalisation du commerce de l'opium ? | Comment le déclin du commerce de l'opium a-t-il affecté les marchands occidentaux ? | Quel impact l'opium a-t-il eu sur la structure du commerce chinois ?
24 Pourquoi la Chine est-elle devenue un État à parti unique ?
Quelles sont les relations entre la République populaire de Chine et le Parti communiste chinois ? | Qu’est-il advenu du système parlementaire après la révolution Xinhai ? | À quel type de gouvernement rêvait le peuple chinois après la révolution Xinhai ? | Quel type d’État le Kuomintang cherchait-il à créer ? | Quel type d’État le Parti communiste chinois est-il parvenu à créer ? | Le système de parti-État chinois est-il viable ?
25 Qui a créé les minorités ?
Pourquoi devrions-nous nous préoccuper des questions relatives aux minorités ethniques en Chine ? | Quelles sont les origines des problèmes ethniques en Chine ? | Comment les politiques relatives aux minorités ont-elles évolué sous la République de Chine ? | Comment les ethnies étaient-elles « identifiées » en République populaire de Chine ? | Comment évoluent les politiques relatives aux minorités en Chine ?
Annexe : Un dialogue avec les écrivains : Une histoire de la Chine à travers le temps, l'espace et la population
Liste des plaques, cartes et tables
Références
1. Qin Shi Huang, le premier empereur de Chine, était-il un grand tyran ou un héros qui a unifié la Chine ?
Comment se souvient-on de Qin Shi Huang ? | Quel contexte a permis l’émergence de ce personnage atypique ? | Qu’a fait Qin Shi Huang après avoir unifié le monde ? | Pourquoi Qin Shi Huang a-t-il entrepris de si grands travaux de génie civil ? | Comment Qin Shi Huang a-t-il réussi à gouverner un territoire aussi vaste de manière unifiée ? | Qin Shi Huang est-il synonyme de tyrannie ? | Que représente Qin Shi Huang pour nous aujourd’hui ?
2 Comment la Route de la Soie était-elle reliée à l'ancien empire chinois ?
Qu’était la Route de la Soie ? | Quand la Route de la Soie a-t-elle été « ouverte » ? | Qui a emprunté la Route de la Soie ? | Quelles étaient les conditions nécessaires et suffisantes pour traverser la Route de la Soie ? | Comment se déroulaient les activités à l’intérieur des terres après l’arrivée des voyageurs sous les dynasties chinoises ? | Que représente la Route de la Soie pour nous aujourd’hui ?
3 Pourquoi les gens de la dynastie Jinhan rédigeaient-ils des contrats ?
Comment vivaient les Chinois il y a 2 000 ans ? | À quoi ressemblaient les « kwonseo » (contrats) dans la société chinoise antique ? | Les particuliers rédigeaient-ils des contrats pour chaque transaction de biens ? | Dans quelle mesure l’État contrôlait-il et gérait-il les transactions privées ? | Pourquoi les contrats s’appliquaient-ils même à la vente de vêtements ? | Quel est le véritable objectif de la rédaction des contrats ? | Que nous apprend aujourd’hui l’histoire de la vie sous les dynasties Jin et Han ?
4. Comment devons-nous considérer l'impératrice Wu Zetian, la seule femme impératrice ?
Pourquoi devrions-nous nous intéresser à Wu Zetian ? | Comment Wu Zetian est-elle passée du statut d'épouse de l'empereur Taizong à celui d'épouse de l'empereur Gaozong ? | Comment le retour de Wu Zetian au palais a-t-il été perçu à l'époque ? | Quel a été le parcours de Wu Zetian pour devenir impératrice ? | Est-il pertinent de considérer Wu Zetian comme une impératrice ? | Pourquoi Wu Zetian, impératrice de la dynastie Zhou, a-t-elle choisi la renaissance de la dynastie Tang ?
Les cinq eunuques de l'époque n'étaient-ils que des méchants de l'histoire ?
Que pouvons-nous apprendre des eunuques de la dynastie Tang ? | Qu’est-ce qui rend les eunuques de la dynastie Tang si particuliers dans l’histoire chinoise ? | Les eunuques de la dynastie Tang étaient-ils des esclaves ou des fonctionnaires ? | Comment sont-ils parvenus au pouvoir ? | Quel héritage les actions des eunuques de la dynastie Tang ont-elles laissé ?
6 Pourquoi le système de gouvernement de la dynastie Tang est-il considéré comme typique des dynasties chinoises traditionnelles ?
Que signifie le modèle du Parti ? | Pourquoi le Parti est-il qualifié d’État statutaire ? | Comment fonctionne le système de gouvernement central ? | Comment les districts administratifs locaux sont-ils organisés ? | Le système est-il viable ou moribond ?
7 Pourquoi Chang'an n'a-t-elle pas réussi à maintenir sa « longue paix » ?
Que nous apprend l'essor et le déclin de Chang'an ? | Pourquoi la Grande Muraille n'a-t-elle pas été construite sous la dynastie Tang ? | Quel genre de ville était Chang'an ? | Qu'a changé la rébellion d'Anshi ? | Où se déplace le centre du monde ?
8 Comment est né le porc Dongpa ?
Pourquoi est-il important de comprendre les lettrés de la dynastie Song ? | Comment l’information est-elle devenue un symbole pour les lettrés ? | Pourquoi les lettrés de la dynastie Song étaient-ils si enthousiastes à l’idée de diffuser les connaissances médicales ? | Pourquoi l’expression « Unifier les coutumes du monde » est-elle devenue le slogan des lettrés de la dynastie Song ? | Quel héritage les lettrés de la dynastie Song ont-ils laissé aux lettrés de la dynastie Joseon ?
9 L'administration civile a-t-elle affaibli la dynastie Song ?
Pourquoi le contrôle civil de l'armée est-il important ? | D'où viennent les critiques du pouvoir civil sous la dynastie Song ? | Le contrôle civil de l'armée l'a-t-il affaiblie ? | L'ordre impérial chinois traditionnel a-t-il persisté sous la dynastie Song ? | L'armée Liao a-t-elle vaincu l'armée Song ? | Pourquoi la cavalerie Jin a-t-elle été affaiblie ? | La dynastie Song était-elle réellement une dynastie faible ?
10 Pourquoi le peuple Song est-il parti en mer ?
Pourquoi le commerce maritime a-t-il prospéré sous la dynastie Song ? | Qu’ont vécu les Song en s’aventurant dans le « monde inconnu » ? | Qu’est-ce qui a poussé les Chinois de la dynastie Song à se lancer dans le commerce maritime ? | Comment le commerce maritime s’est-il développé sous la dynastie Song ? | Quel héritage nous a légué le commerce maritime florissant de la dynastie Song ?
11 Pourquoi les habitants de la dynastie Song évitaient-ils de manger du bœuf ?
D’où vient le tabou de la consommation de bœuf ? | Pourquoi même des intellectuels participaient-ils à l’abattage illégal du bétail ? | Comment les contes populaires de vengeance ont-ils contribué à la diffusion du tabou du bœuf ? | Comment le bœuf était-il consommé malgré les interdictions légales et les tabous populaires ? | Que nous apprend la diffusion du tabou du bœuf sous la dynastie Song ?
12 Pourquoi la Mongolie a-t-elle discriminé les nobles coréens ?
Pourquoi les dynasties chinoises successives ont-elles favorisé les lettrés ? | Comment les Mongols percevaient-ils les lettrés coréens ? | L’examen de la fonction publique était-il équitable ? | Le système d’examen de la fonction publique à quatre niveaux était-il un système de discrimination raciale ?
13 Pourquoi les religions étrangères ont-elles prospéré ?
Des religions étrangères ont-elles été introduites en Chine avant la dynastie Yuan ? | Comment les Mongols traitaient-ils la religion ? | Comment le bouddhisme tibétain est-il devenu la religion dominante en Mongolie ? | Comment l’islam s’est-il répandu en Mongolie ? | Pourquoi le christianisme, autrefois florissant en Mongolie, a-t-il disparu ? | Quelle est l’identité de l’Empire mongol à travers ses politiques religieuses ?
14 Pourquoi les Mongols nomades ont-ils favorisé le commerce maritime ?
Qu’était la Pax Mongolica ? | Comment les Mongols concevaient-ils le commerce ? | La conquête mongole de l’Asie du Sud-Est a-t-elle échoué ? | Comment les Mongols ont-ils favorisé le commerce maritime ? | Quelle était l’ampleur du commerce maritime ? | Quel impact la prospérité du commerce maritime a-t-elle eu sur l’histoire mondiale ?
15 Pourquoi la dynastie Ming a-t-elle brûlé les archives de l'expédition de Zheng He ?
Pourquoi la dynastie Ming a-t-elle toléré la destruction des archives de Zheng He ? | Pourquoi l’empereur Yongle a-t-il dépêché Zheng He ? | L’expédition de Zheng He a-t-elle représenté l’apogée de l’activité maritime dans l’histoire chinoise ? | Quel est le lien entre le Grand Canal et les jin de la mer ? | Pourquoi les archives relatives à Zheng He ont-elles dû être brûlées ?
Pourquoi 16 personnes ont-elles dû reconstruire la Grande Muraille à une telle échelle ?
Quand la Grande Muraille que nous voyons aujourd'hui en Chine a-t-elle été construite ? | Quelle était la stratégie des premiers Ming contre les Mongols ? | Comment la Grande Muraille a-t-elle été reconstruite ? | Qu'est-ce qui a conduit à la construction massive de la Grande Muraille ? | La menace mongole s'est-elle atténuée avec le « Rongjinghuai » en 1571 ? | Pourquoi Meng Jiangnu a-t-il pleuré devant la Grande Muraille ?
Quelle fut la stratégie gagnante du marchand de Huizhou devenu le plus grand marchand des dynasties Ming et Qing ?
Quand la perception négative des marchands a-t-elle commencé à évoluer ? | Comment le Grand Canal est-il devenu un symbole d’hyperconnectivité ? | Quelles vulnérabilités les marchands de Huizhou ont-ils découvertes ? | Quelles stratégies les marchands de Huizhou ont-ils mises en œuvre pour tirer profit du Grand Canal ? | Que représentait un séjour d’études à l’étranger pour les marchands de Huizhou ?
18 Comment le Petit Âge glaciaire du XVIIe siècle a-t-il affecté la transition entre les dynasties Ming et Qing ?
Pourquoi la dynastie Ming s'est-elle effondrée si brutalement en 1644 ? | Qu'est-ce que la théorie de la crise du XVIIe siècle ? | Quel a été l'impact du Petit Âge glaciaire sur la chute de la dynastie Ming ? | Comment interpréter l'ascension de la dynastie Qing durant le Petit Âge glaciaire ? | Comment les nations doivent-elles réagir face à la crise climatique ?
19 Comment les éléphants ont-ils été domestiqués et utilisés dans le monde ?
À quoi ressemblaient les éléphants dans l'histoire chinoise ? | Où sont passés les éléphants qui vivaient dans les plaines centrales ? | Comment les envoyés de Joseon sous la dynastie Ming percevaient-ils Sun Sang ? | Quelles étaient les différences entre les dynasties Joseon, Liao et Jin concernant Sun Sang ? | Pourquoi les envoyés de Joseon qui ont vu des éléphants sous la dynastie Ming étaient-ils si élogieux ? | Pourquoi l'impression des envoyés de Joseon sous la dynastie Qing concernant les éléphants a-t-elle évolué ? | Qu'est-il arrivé aux éléphants à la fin de la dynastie Qing ? | Comment les animaux deviennent-ils des symboles diplomatiques ?
20 L'envoyé britannique Macartney s'est-il vraiment agenouillé devant l'empereur Qianlong ?
Pourquoi l'empereur Qianlong a-t-il convoqué l'envoyé de Joseon à Jehol ? | Pourquoi a-t-il ouvert la voie maritime à l'envoyé britannique ? | Macartney était-il un envoyé tributaire ou un plénipotentiaire ? | Que voulait la Grande-Bretagne au milieu du débat sur l'étiquette ? | Qu'a appris l'envoyé néerlandais de Macartney ? | Que nous apprennent l'« échec » de Macartney et le « succès » de Teach ?
21. Joseon et le Vietnam étaient-ils des vassaux des Qing ?
Le terme « État vassal » nous indigne-t-il ? | Comment Joseon est-il devenu un État vassal des Qing ? | Les États vassaux sont-ils créés par la guerre ? | Que souhaite le Premier ministre d’un État vassal ? | Le Premier ministre a-t-il véritablement rempli ses devoirs, même s’ils étaient motivés par son propre intérêt ? | Comment le Premier ministre a-t-il géré les dangers liés à un État vassal « indépendant » ? | Qu’est-ce qu’un « État vassal », au juste ?
22 L'Amérique était-elle vraiment un « beau pays » pour la Chine ?
D’où viennent les relations sino-américaines ? | Pourquoi les États-Unis se sont-ils tournés vers la Chine après leur indépendance ? | Comment la « Nation du Feu » est-elle devenue les « États-Unis » ? | Comment Burlingame est-il devenu l’« envoyé » des Qing ? | Pourquoi les premiers étudiants Qing sont-ils allés aux États-Unis ? | Pourquoi les Qing ont-ils introduit les États-Unis à Joseon ? | Un pays peut-il toujours être beau ?
23 Pourquoi la Chine a-t-elle cessé d'importer de l'opium ?
Quel a été l'impact de l'opium sur la Chine ? | Comment le commerce de l'opium a-t-il débuté en Chine ? | Quel rôle les marchands d'opium ont-ils joué pendant les guerres de l'opium ? | Comment le commerce de l'opium a-t-il été légalisé ? | Que s'est-il passé en Chine après la légalisation du commerce de l'opium ? | Comment le déclin du commerce de l'opium a-t-il affecté les marchands occidentaux ? | Quel impact l'opium a-t-il eu sur la structure du commerce chinois ?
24 Pourquoi la Chine est-elle devenue un État à parti unique ?
Quelles sont les relations entre la République populaire de Chine et le Parti communiste chinois ? | Qu’est-il advenu du système parlementaire après la révolution Xinhai ? | À quel type de gouvernement rêvait le peuple chinois après la révolution Xinhai ? | Quel type d’État le Kuomintang cherchait-il à créer ? | Quel type d’État le Parti communiste chinois est-il parvenu à créer ? | Le système de parti-État chinois est-il viable ?
25 Qui a créé les minorités ?
Pourquoi devrions-nous nous préoccuper des questions relatives aux minorités ethniques en Chine ? | Quelles sont les origines des problèmes ethniques en Chine ? | Comment les politiques relatives aux minorités ont-elles évolué sous la République de Chine ? | Comment les ethnies étaient-elles « identifiées » en République populaire de Chine ? | Comment évoluent les politiques relatives aux minorités en Chine ?
Annexe : Un dialogue avec les écrivains : Une histoire de la Chine à travers le temps, l'espace et la population
Liste des plaques, cartes et tables
Références
Image détaillée
Dans le livre
L'équipe de sept auteurs a passé en revue de nombreux ouvrages d'introduction publiés jusqu'à présent et a établi plusieurs principes pour créer un nouveau livre qui se démarquerait des ouvrages d'introduction existants sur l'histoire chinoise.
Premièrement, créer un ouvrage d'introduction dont les questions sont plus intéressantes et pertinentes que les réponses ; deuxièmement, développer un style narratif qui séduira les lecteurs d'une vingtaine d'années dans les années 2020, c'est-à-dire la « nouvelle génération » née en Corée autour de l'an 2000 ; troisièmement, refléter les recherches les plus récentes sur l'histoire chinoise menées en Corée jusqu'aux années 2020, date de publication de l'ouvrage ; et quatrièmement, réexaminer l'histoire chinoise dans une perspective de mondialisation.
La perspective de la mondialisation constitue notamment un défi urgent pour les générations futures vivant au XXIe siècle, et elle permet également de répondre à la question : « Quelle contribution la Chine a-t-elle apportée à la civilisation mondiale et à la création de l'humanité d'aujourd'hui ? »
Bien entendu, la mondialisation n'est pas ici comprise comme un phénomène apparu autour du XVe siècle dans une perspective eurocentrée, mais comme un processus d'expansion des échanges mutuels qui se déroule depuis le début de l'histoire.
Depuis l'émergence de l'empire Jinhan, des efforts ont été déployés pour appréhender la « Chine » non pas comme une entité fixe, mais comme une nation, un empire et une civilisation fluides, créés et transformés par une interaction et un conflit constants avec le monde extérieur.
Les auteurs, qui ont examiné les réponses aux vingt-cinq questions ainsi recueillies, ont pu constater la répétition et l'antagonisme entre « ouverture et fermeture » comme une caractéristique et une dimension humaine qui traversent l'histoire chinoise.
« Ouverture » et « fermeture » sont contradictoires, mais elles maintiennent un équilibre en s’opposant l’une à l’autre sans que l’une ne prenne complètement le pas sur l’autre.
Bien entendu, le résultat de ce compromis et de cet équilibre est différent de celui de la péninsule coréenne ou de l'archipel japonais ; on peut donc le qualifier de « culture impériale » de la Chine.
Par exemple, le contenu correspondant à « l'ouverture » comprend les échanges avec les Régions occidentales via la Route de la Soie, l'expansion de la participation politique des femmes (y compris des impératrices) grâce à l'afflux de la culture nomade, le libre-échange maritime qui s'est étendu de la dynastie Song à la dynastie Yuan, la politique religieuse de la dynastie Yuan qui respectait également les religions étrangères, le Grand Canal qui a fonctionné comme une icône de l'hyperconnectivité et les négociations diplomatiques avec les États-Unis, le « beau pays » à la fin de la dynastie Qing.
En revanche, la Grande Muraille, sorte de « frontière » construite par Qin Shi Huang, la reconstruction à grande échelle de la Grande Muraille sous la dynastie Ming, la division des districts administratifs locaux pour réprimer les divisions, la destruction et la dissimulation des archives des expéditions maritimes de Zheng He, la politique étrangère hiérarchisée et autoritaire de l'empereur Qianlong de la dynastie Qing, et la structure de gouvernement à parti unique de la Chine peuvent être classées comme des éléments liés à la « fermeture ».
Ce qui est intéressant, c'est que si le repli sur soi s'accroît en période d'unification renforcée, l'ouverture, elle, augmente en période de division.
En lisant ce livre, vous découvrirez que la « culture impériale » accumulée par des « ouvertures et fermetures » répétées s'est poursuivie dans la République populaire de Chine, établie en 1949.
À cette fin, la seconde moitié du livre évoque l'aggravation de la compétition et du conflit hégémonique entre les États-Unis et la Chine depuis l'arrivée au pouvoir du président Xi Jinping.
Comprendre la longue tradition de « culture impériale » permet également une interprétation historique du système de parti unique, des politiques relatives aux minorités et de l'imposition d'un ordre hiérarchique aux pays voisins dans la Chine moderne.
--- Extrait de « Cho Young-heon, Préface - Étudier l'histoire par le questionnement à l'ère de l'IA »
En 221 avant J.-C., 26 ans après que le roi Ying Zheng ait commencé à régner sur l'État de Qin, ce dernier détruisit six autres États l'un après l'autre et unifia la Chine.
Bien que la plupart des actions du roi Yeongjeong durant sa jeunesse, après son accession au trône, aient été influencées par Lü Buwei, une figure puissante agissant dans l'ombre comme son tuteur, ses victoires sur les six pays et ses compétences diplomatiques après l'âge de trente ans peuvent être considérées comme le fruit du leadership et des efforts de Yeongjeong lui-même.
En 221 avant J.-C., Ying Zheng, devenu le seul monarque régnant sur le monde, a pleinement démontré ses capacités en saisissant l'opportunité exceptionnelle offerte par le faiseur de rois Lü Buwei, grâce à l'héritage historique et culturel qu'il avait reçu, et de ce fait, il a pu se faire un nom comme une exception dans des milliers d'années d'histoire chinoise.
--- Extrait du chapitre 1 : « Qin Shi Huang, le premier empereur de Chine, un grand tyran ou un héros de l'unification chinoise ? »
Comment Wu Zetian a-t-elle accédé au trône, alors que le système patriarcal, dominé par les hommes, constituait le fondement de la société chinoise depuis la dynastie Zhou ? Malgré l’émergence fréquente de femmes puissantes dans l’histoire chinoise, quel contexte a permis à Wu Zetian d’être la seule à accéder au trône ? L’impératrice Wu Zetian n’a régné que quinze ans, mais si l’on inclut la période durant laquelle elle fut nommée impératrice et directement impliquée dans la politique, son influence politique s’est étendue sur plus de cinquante ans.
Le long règne de l'impératrice Wu Zetian était-il véritablement différent de celui des empereurs masculins ? Comment distinguer les apparences de la réalité ? Que signifie modifier l'ordre établi et instaurer une situation nouvelle, et comment surmonter les obstacles qui peuvent se présenter ? Nos conceptions conventionnelles, que nous tenons pour acquises, ne seraient-elles pas nées d'une indifférence excessive ?
--- Extrait du « Chapitre 4 : Comment devons-nous considérer Wu Zetian, la seule impératrice ? »
Bien que les fonctionnaires lettrés aient dominé les postes clés du gouvernement central et local et aient davantage insisté sur la valeur de la « littérature », comme mentionné précédemment, les préoccupations les plus pressantes de la cour Song ont toujours été les questions de défense nationale.
De plus, l'empereur, qui était le plus haut décideur, bien qu'ayant reçu une éducation de lettré dès son plus jeune âge, accordait une plus grande importance au « mu », qui était directement lié à la survie de la nation, lors de la prise de décisions politiques.
Au contraire, dans une atmosphère judiciaire où la valeur du « néant » était surévaluée, les fonctionnaires qui avaient accédé à la fonction publique par le biais du concours de la fonction publique ont fortement promu un mouvement visant à respecter la valeur du « mun » non seulement au tribunal, mais aussi dans tout le pays.
--- Extrait du « Chapitre 9 : Le civilisationnisme a-t-il affaibli la dynastie Song ? »
Aujourd'hui, de nombreux chercheurs désignent la prospérité du trafic et du commerce maritime de cette époque sous le nom de Pax Mongolica, ou « Paix mongole ».
Il est fascinant de constater que la Mongolie, peuple nomade des steppes sans accès à la mer, a promu le commerce maritime de la manière la plus éclatante de l'histoire de l'humanité.
Comment devons-nous comprendre cela ? Pour saisir pleinement la prospérité du commerce maritime de la dynastie Yuan, il nous faut examiner la réalité sous différents angles.
Cela fournit des indices importants pour mettre au jour la nature nomade du texte original et comprendre son impact historique sur l'histoire mondiale ultérieure.
--- Extrait du chapitre 14, « Pourquoi les Mongols nomades ont-ils favorisé le commerce maritime ? »
Il est peut-être difficile d'imaginer un « et si » dans l'histoire, mais il serait difficile pour quiconque de dire facilement comment l'histoire mondiale de la puissance maritime aurait évolué si les archives relatives à la purification n'avaient pas été brûlées.
Cependant, les archives maritimes relatives à la purification furent brûlées, et Ming ne chercha plus activement à progresser dans le monde maritime.
Joseon, dont la légitimité était reconnue sous l'égide de la dynastie Ming, un vaste État tributaire et suzerain, ne pouvait pas non plus franchir le pas « irrégulier » de rompre avec l'ordre d'investiture-tribut et le concept maritime de la dynastie Ming.
La destruction par le feu des archives relatives à la purification de la mer par la dynastie Ming a été un élément très important pour comprendre l'histoire de notre pays, qui avait perdu son attitude active et son dynamisme envers la mer, qui s'étaient poursuivis jusqu'à la dynastie Goryeo.
--- Extrait du « Chapitre 15 : Pourquoi les Ming ont-ils brûlé les archives des expéditions de Zheng He ? »
La forte baisse de la population pendant la crise, la relative fluidité des migrations, la transition d'une nation déchirée par la guerre à un État-providence et la volonté des dirigeants de s'attaquer activement aux problèmes de subsistance en tirant les leçons des crises précédentes se sont toutes révélées efficaces dans un contexte encore plus difficile.
Même en période de conditions météorologiques extrêmes, les capacités d'adaptation humaines se sont améliorées grâce aux leçons du passé et à une coopération extrasociale qui n'est pas aussi évidente en temps de paix.
Bien que la gravité de la crise climatique soit encore plus prononcée aujourd'hui qu'au XVIIe siècle, la possibilité de suivre la voie Qing plutôt que la voie Ming demeure, à condition d'être dotés d'un leadership avisé et d'un sens transcendant de la communauté.
--- Extrait du chapitre 18 : Quelle influence le Petit Âge glaciaire du XVIIe siècle a-t-il eu sur la transition entre les dynasties Ming et Qing ?
Il ne s'agit pas simplement d'une affaire du passé.
On ne peut pas simplement conclure que l'approche de McCartney est la bonne et que son style d'enseignement est mauvais.
La pensée dichotomique nous met en danger.
Cette question complexe a des implications importantes dans le contexte de l'accélération de la compétition hégémonique entre les États-Unis et la Chine.
Allons-nous rechercher des gains à court terme tout en maintenant les normes et l'ordre internationaux existants, ou allons-nous participer à la formation d'un nouvel ordre dans un environnement en mutation ?
La rivalité entre les États-Unis et la Chine dépasse le simple cadre d'une lutte de pouvoir ; elle soulève des questions fondamentales sur la manière de remodeler les normes et les institutions des relations internationales.
Ainsi, les dilemmes et les résultats auxquels McCartney et Teaching ont été confrontés par le passé nous offrent un aperçu des réalités de la politique internationale auxquelles nous sommes confrontés aujourd'hui.
--- Extrait du chapitre 20 : L'envoyé britannique Macartney s'est-il vraiment agenouillé devant l'empereur Qianlong ?
De cette manière, la Chine peut être considérée comme un État à parti unique, dans la mesure où un seul parti détient le pouvoir, est étroitement lié à l'appareil d'État, mais exerce une supériorité sur celui-ci et une influence sur un large éventail de domaines en dehors de l'appareil d'État.
Le système chinois, dans lequel un parti politique unique et l'État sont intégrés, est appelé système parti-État.
On pourrait facilement croire que le système parti-État en Chine a commencé en 1949, lors de la fondation de la République populaire de Chine, mais ce n'est pas le cas.
Le Parti nationaliste chinois, autre acteur majeur de l'histoire politique chinoise du XXe siècle aux côtés du Parti communiste chinois, a également maintenu un système similaire pendant longtemps, et le Parti communiste chinois avait mis en place ce système parti-État depuis avant 1949.
Par conséquent, le système parti-État peut être considéré comme un élément clé pour comprendre l'histoire politique chinoise depuis le XXe siècle.
Premièrement, créer un ouvrage d'introduction dont les questions sont plus intéressantes et pertinentes que les réponses ; deuxièmement, développer un style narratif qui séduira les lecteurs d'une vingtaine d'années dans les années 2020, c'est-à-dire la « nouvelle génération » née en Corée autour de l'an 2000 ; troisièmement, refléter les recherches les plus récentes sur l'histoire chinoise menées en Corée jusqu'aux années 2020, date de publication de l'ouvrage ; et quatrièmement, réexaminer l'histoire chinoise dans une perspective de mondialisation.
La perspective de la mondialisation constitue notamment un défi urgent pour les générations futures vivant au XXIe siècle, et elle permet également de répondre à la question : « Quelle contribution la Chine a-t-elle apportée à la civilisation mondiale et à la création de l'humanité d'aujourd'hui ? »
Bien entendu, la mondialisation n'est pas ici comprise comme un phénomène apparu autour du XVe siècle dans une perspective eurocentrée, mais comme un processus d'expansion des échanges mutuels qui se déroule depuis le début de l'histoire.
Depuis l'émergence de l'empire Jinhan, des efforts ont été déployés pour appréhender la « Chine » non pas comme une entité fixe, mais comme une nation, un empire et une civilisation fluides, créés et transformés par une interaction et un conflit constants avec le monde extérieur.
Les auteurs, qui ont examiné les réponses aux vingt-cinq questions ainsi recueillies, ont pu constater la répétition et l'antagonisme entre « ouverture et fermeture » comme une caractéristique et une dimension humaine qui traversent l'histoire chinoise.
« Ouverture » et « fermeture » sont contradictoires, mais elles maintiennent un équilibre en s’opposant l’une à l’autre sans que l’une ne prenne complètement le pas sur l’autre.
Bien entendu, le résultat de ce compromis et de cet équilibre est différent de celui de la péninsule coréenne ou de l'archipel japonais ; on peut donc le qualifier de « culture impériale » de la Chine.
Par exemple, le contenu correspondant à « l'ouverture » comprend les échanges avec les Régions occidentales via la Route de la Soie, l'expansion de la participation politique des femmes (y compris des impératrices) grâce à l'afflux de la culture nomade, le libre-échange maritime qui s'est étendu de la dynastie Song à la dynastie Yuan, la politique religieuse de la dynastie Yuan qui respectait également les religions étrangères, le Grand Canal qui a fonctionné comme une icône de l'hyperconnectivité et les négociations diplomatiques avec les États-Unis, le « beau pays » à la fin de la dynastie Qing.
En revanche, la Grande Muraille, sorte de « frontière » construite par Qin Shi Huang, la reconstruction à grande échelle de la Grande Muraille sous la dynastie Ming, la division des districts administratifs locaux pour réprimer les divisions, la destruction et la dissimulation des archives des expéditions maritimes de Zheng He, la politique étrangère hiérarchisée et autoritaire de l'empereur Qianlong de la dynastie Qing, et la structure de gouvernement à parti unique de la Chine peuvent être classées comme des éléments liés à la « fermeture ».
Ce qui est intéressant, c'est que si le repli sur soi s'accroît en période d'unification renforcée, l'ouverture, elle, augmente en période de division.
En lisant ce livre, vous découvrirez que la « culture impériale » accumulée par des « ouvertures et fermetures » répétées s'est poursuivie dans la République populaire de Chine, établie en 1949.
À cette fin, la seconde moitié du livre évoque l'aggravation de la compétition et du conflit hégémonique entre les États-Unis et la Chine depuis l'arrivée au pouvoir du président Xi Jinping.
Comprendre la longue tradition de « culture impériale » permet également une interprétation historique du système de parti unique, des politiques relatives aux minorités et de l'imposition d'un ordre hiérarchique aux pays voisins dans la Chine moderne.
--- Extrait de « Cho Young-heon, Préface - Étudier l'histoire par le questionnement à l'ère de l'IA »
En 221 avant J.-C., 26 ans après que le roi Ying Zheng ait commencé à régner sur l'État de Qin, ce dernier détruisit six autres États l'un après l'autre et unifia la Chine.
Bien que la plupart des actions du roi Yeongjeong durant sa jeunesse, après son accession au trône, aient été influencées par Lü Buwei, une figure puissante agissant dans l'ombre comme son tuteur, ses victoires sur les six pays et ses compétences diplomatiques après l'âge de trente ans peuvent être considérées comme le fruit du leadership et des efforts de Yeongjeong lui-même.
En 221 avant J.-C., Ying Zheng, devenu le seul monarque régnant sur le monde, a pleinement démontré ses capacités en saisissant l'opportunité exceptionnelle offerte par le faiseur de rois Lü Buwei, grâce à l'héritage historique et culturel qu'il avait reçu, et de ce fait, il a pu se faire un nom comme une exception dans des milliers d'années d'histoire chinoise.
--- Extrait du chapitre 1 : « Qin Shi Huang, le premier empereur de Chine, un grand tyran ou un héros de l'unification chinoise ? »
Comment Wu Zetian a-t-elle accédé au trône, alors que le système patriarcal, dominé par les hommes, constituait le fondement de la société chinoise depuis la dynastie Zhou ? Malgré l’émergence fréquente de femmes puissantes dans l’histoire chinoise, quel contexte a permis à Wu Zetian d’être la seule à accéder au trône ? L’impératrice Wu Zetian n’a régné que quinze ans, mais si l’on inclut la période durant laquelle elle fut nommée impératrice et directement impliquée dans la politique, son influence politique s’est étendue sur plus de cinquante ans.
Le long règne de l'impératrice Wu Zetian était-il véritablement différent de celui des empereurs masculins ? Comment distinguer les apparences de la réalité ? Que signifie modifier l'ordre établi et instaurer une situation nouvelle, et comment surmonter les obstacles qui peuvent se présenter ? Nos conceptions conventionnelles, que nous tenons pour acquises, ne seraient-elles pas nées d'une indifférence excessive ?
--- Extrait du « Chapitre 4 : Comment devons-nous considérer Wu Zetian, la seule impératrice ? »
Bien que les fonctionnaires lettrés aient dominé les postes clés du gouvernement central et local et aient davantage insisté sur la valeur de la « littérature », comme mentionné précédemment, les préoccupations les plus pressantes de la cour Song ont toujours été les questions de défense nationale.
De plus, l'empereur, qui était le plus haut décideur, bien qu'ayant reçu une éducation de lettré dès son plus jeune âge, accordait une plus grande importance au « mu », qui était directement lié à la survie de la nation, lors de la prise de décisions politiques.
Au contraire, dans une atmosphère judiciaire où la valeur du « néant » était surévaluée, les fonctionnaires qui avaient accédé à la fonction publique par le biais du concours de la fonction publique ont fortement promu un mouvement visant à respecter la valeur du « mun » non seulement au tribunal, mais aussi dans tout le pays.
--- Extrait du « Chapitre 9 : Le civilisationnisme a-t-il affaibli la dynastie Song ? »
Aujourd'hui, de nombreux chercheurs désignent la prospérité du trafic et du commerce maritime de cette époque sous le nom de Pax Mongolica, ou « Paix mongole ».
Il est fascinant de constater que la Mongolie, peuple nomade des steppes sans accès à la mer, a promu le commerce maritime de la manière la plus éclatante de l'histoire de l'humanité.
Comment devons-nous comprendre cela ? Pour saisir pleinement la prospérité du commerce maritime de la dynastie Yuan, il nous faut examiner la réalité sous différents angles.
Cela fournit des indices importants pour mettre au jour la nature nomade du texte original et comprendre son impact historique sur l'histoire mondiale ultérieure.
--- Extrait du chapitre 14, « Pourquoi les Mongols nomades ont-ils favorisé le commerce maritime ? »
Il est peut-être difficile d'imaginer un « et si » dans l'histoire, mais il serait difficile pour quiconque de dire facilement comment l'histoire mondiale de la puissance maritime aurait évolué si les archives relatives à la purification n'avaient pas été brûlées.
Cependant, les archives maritimes relatives à la purification furent brûlées, et Ming ne chercha plus activement à progresser dans le monde maritime.
Joseon, dont la légitimité était reconnue sous l'égide de la dynastie Ming, un vaste État tributaire et suzerain, ne pouvait pas non plus franchir le pas « irrégulier » de rompre avec l'ordre d'investiture-tribut et le concept maritime de la dynastie Ming.
La destruction par le feu des archives relatives à la purification de la mer par la dynastie Ming a été un élément très important pour comprendre l'histoire de notre pays, qui avait perdu son attitude active et son dynamisme envers la mer, qui s'étaient poursuivis jusqu'à la dynastie Goryeo.
--- Extrait du « Chapitre 15 : Pourquoi les Ming ont-ils brûlé les archives des expéditions de Zheng He ? »
La forte baisse de la population pendant la crise, la relative fluidité des migrations, la transition d'une nation déchirée par la guerre à un État-providence et la volonté des dirigeants de s'attaquer activement aux problèmes de subsistance en tirant les leçons des crises précédentes se sont toutes révélées efficaces dans un contexte encore plus difficile.
Même en période de conditions météorologiques extrêmes, les capacités d'adaptation humaines se sont améliorées grâce aux leçons du passé et à une coopération extrasociale qui n'est pas aussi évidente en temps de paix.
Bien que la gravité de la crise climatique soit encore plus prononcée aujourd'hui qu'au XVIIe siècle, la possibilité de suivre la voie Qing plutôt que la voie Ming demeure, à condition d'être dotés d'un leadership avisé et d'un sens transcendant de la communauté.
--- Extrait du chapitre 18 : Quelle influence le Petit Âge glaciaire du XVIIe siècle a-t-il eu sur la transition entre les dynasties Ming et Qing ?
Il ne s'agit pas simplement d'une affaire du passé.
On ne peut pas simplement conclure que l'approche de McCartney est la bonne et que son style d'enseignement est mauvais.
La pensée dichotomique nous met en danger.
Cette question complexe a des implications importantes dans le contexte de l'accélération de la compétition hégémonique entre les États-Unis et la Chine.
Allons-nous rechercher des gains à court terme tout en maintenant les normes et l'ordre internationaux existants, ou allons-nous participer à la formation d'un nouvel ordre dans un environnement en mutation ?
La rivalité entre les États-Unis et la Chine dépasse le simple cadre d'une lutte de pouvoir ; elle soulève des questions fondamentales sur la manière de remodeler les normes et les institutions des relations internationales.
Ainsi, les dilemmes et les résultats auxquels McCartney et Teaching ont été confrontés par le passé nous offrent un aperçu des réalités de la politique internationale auxquelles nous sommes confrontés aujourd'hui.
--- Extrait du chapitre 20 : L'envoyé britannique Macartney s'est-il vraiment agenouillé devant l'empereur Qianlong ?
De cette manière, la Chine peut être considérée comme un État à parti unique, dans la mesure où un seul parti détient le pouvoir, est étroitement lié à l'appareil d'État, mais exerce une supériorité sur celui-ci et une influence sur un large éventail de domaines en dehors de l'appareil d'État.
Le système chinois, dans lequel un parti politique unique et l'État sont intégrés, est appelé système parti-État.
On pourrait facilement croire que le système parti-État en Chine a commencé en 1949, lors de la fondation de la République populaire de Chine, mais ce n'est pas le cas.
Le Parti nationaliste chinois, autre acteur majeur de l'histoire politique chinoise du XXe siècle aux côtés du Parti communiste chinois, a également maintenu un système similaire pendant longtemps, et le Parti communiste chinois avait mis en place ce système parti-État depuis avant 1949.
Par conséquent, le système parti-État peut être considéré comme un élément clé pour comprendre l'histoire politique chinoise depuis le XXe siècle.
--- Extrait du chapitre 24, « Pourquoi la Chine est-elle devenue un État à parti unique ? »
Avis de l'éditeur
Selon trois perspectives : empire, commerce et culture
Un regard pénétrant sur l'histoire chinoise à travers vingt-cinq questions
Le visage nu de Qin Shi Huang, qui transcende la dichotomie entre tyran et héros, en est la preuve.
La capitale Chang'an est tombée en ruine à cause de la xénophobie.
Récit de la grande expédition de Zheng He, détruite lors d'une lutte de pouvoir entre fonctionnaires et eunuques.
Les coulisses de la transformation de la Chine en un État à parti unique
Plutôt que de se contenter d'énumérer des faits historiques, ce livre adopte une approche visant à « comprendre » et à « interpréter » l'histoire par le biais de questions.
Chaque chapitre débute par une question centrale et se développe en plusieurs questions connexes, offrant ainsi des analyses approfondies et des perspectives actuelles.
Song Jin de l'histoire ancienne, Ryu Jun-hyeong de l'histoire Tang, Kim Han-sin de l'histoire Song, Go Myeong-su de l'histoire Yuan, Jo Yeong-heon de l'histoire Myeong, Son Seong-uk de l'histoire Qing et Yun Hyeong-jin de l'histoire moderne.
Sept éminents spécialistes de l'histoire chinoise, issus de différentes époques, explorent en profondeur les fondements de l'histoire chinoise, en s'appuyant sur les travaux de recherche et les connaissances accumulées dans leurs domaines d'expertise respectifs.
« Quels liens unissaient la Route de la Soie aux anciens empires chinois ? » « Les eunuques de l’époque étaient-ils uniquement des figures maléfiques de l’histoire ? »
« L’administration civile a-t-elle affaibli la dynastie Song ? » « Pourquoi les Mongols nomades ont-ils favorisé le commerce maritime ? »
« Comment le Petit Âge glaciaire du XVIIe siècle a-t-il influencé la transition entre les dynasties Ming et Qing ? »
« Joseon est-il un État vassal des Qing ? Le terme « État vassal » nous met-il en colère ? »
Des questions comme « Qui a créé les minorités ethniques ? » et « Pourquoi la Chine est-elle devenue un État à parti unique ? » révèlent les mécanismes fondamentaux par lesquels le vaste empire connu sous le nom de Chine s'est formé et a été maintenu.
Ouverture et fermeture, communication et déconnexion, inclusion et haine
Une Chine immense créée par des valeurs contradictoires,
Comment comprendre ?
Les auteurs ont découvert que les codes contradictoires d’« ouverture » et de « fermeture » constituent une caractéristique qui traverse toute l’histoire chinoise.
Les échanges avec les Régions occidentales via la Route de la Soie, qui se poursuivaient depuis l'Antiquité, ont conduit à l'exclusion des étrangers suite à la révolte d'Anshi. Membre actif du monde et occupant une position centrale dans ce domaine, la Chine s'est longtemps engagée dans le commerce maritime. Cependant, face aux invasions des pirates japonais et des Mongols, elle a adopté une politique d'interdiction des échanges maritimes et a fait construire la Grande Muraille. Ainsi, l'histoire chinoise a constamment oscillé entre ouverture et repli sur soi, communication et rupture, acceptation et hostilité.
Toutefois, le fait qu'aucun des deux camps ne domine complètement l'autre et qu'ils maintiennent un équilibre qui lui est propre révèle le contexte d'une « culture impériale » différente de celle des régions environnantes.
Ainsi, le sous-titre de cet ouvrage, « Culture impériale, ouverture et fermeture », révèle qu’il s’agit d’une tentative de comprendre la Chine non pas comme une entité fixe, mais comme une nation fluide et une civilisation impériale en interaction et en conflit constants avec le monde extérieur.
Paradoxalement, le schéma se répète : lorsque la Chine est unifiée, son « repli sur soi » se renforce, et lorsqu'elle est divisée, son « ouverture » se renforce.
Les auteurs soulignent clairement que cette répétition de contradictions constitue l'essence même de la « culture impériale » chinoise.
Examinons cela de plus près.
L'histoire de « l'ouverture » se reflète dans les échanges avec les Régions occidentales via la Route de la Soie, l'expansion de la participation politique des femmes contemporaines grâce à l'afflux de la culture nomade, le commerce maritime florissant des dynasties Song à Yuan, la politique religieuse de la dynastie Yuan qui a embrassé les religions étrangères, le Grand Canal qui a servi d'icône d'hyperconnectivité et les négociations diplomatiques avec les États-Unis, le « beau pays » de la fin de la dynastie Qing.
D'autre part, l'histoire de la « fermeture » se révèle dans la construction de la Grande Muraille par Qin Shi Huang, la reconstruction de la Grande Muraille par la dynastie Ming, la centralisation par la division des districts administratifs locaux sous la dynastie Tang, la destruction des archives des expéditions maritimes de Zheng He, la politique étrangère hiérarchique de l'empereur Qing Qianlong et la structure dirigeante à parti unique de la Chine moderne.
Cette dynamique d’« ouverture et de fermeture » offre des perspectives importantes pour comprendre la future orientation politique de la Chine dans le contexte actuel.
La forte centralisation et les tendances nationalistes de la Chine sous Xi Jinping, associées à son expansion d'influence mondiale grâce à l'initiative « la Ceinture et la Route », peuvent être considérées comme une expression moderne des tendances historiques que les auteurs ont précédemment remises en question.
La dernière partie de l'ouvrage analyse le système de parti unique de la Chine moderne, ses politiques envers les minorités ethniques et son ordre hiérarchique envers les pays voisins dans un contexte historique, et met en lumière les implications historiques de l'intensification de la compétition hégémonique entre les États-Unis et la Chine depuis l'arrivée au pouvoir du président Xi Jinping.
Au-delà d'être un simple ouvrage d'histoire, il offre une perspective unique, essentielle à la compréhension des enjeux fondamentaux de la politique internationale moderne.
25 questions qui imprègnent l'histoire chinoise
En quoi diffère-t-il des ouvrages d'introduction existants sur l'histoire chinoise ?
Qu’est-ce qui distingue « 25 questions qui pénètrent l’histoire chinoise » des précédents ouvrages d’introduction à l’histoire chinoise ? Ce livre a été écrit en gardant à l’esprit quatre principes.
Concentrez-vous d'abord sur la question.
Deuxièmement, nous avons examiné des questions et des styles narratifs susceptibles d'intéresser également les lecteurs nés après l'an 2000.
Troisièmement, nous compilerons les recherches les plus récentes sur l'histoire chinoise menées en Corée jusqu'aux années 2020.
Quatrièmement, nous réexaminons l'histoire chinoise à travers le prisme de la mondialisation.
En particulier, elle rompt avec le concept eurocentrique conventionnel de mondialisation et envisage l'histoire chinoise sous l'angle des échanges et des communications intercivilisationnels qui ont eu lieu tout au long de l'histoire humaine.
De l'essor de la dynastie Qin à la Chine moderne, cet ouvrage met en lumière le fait que la Chine n'a jamais été une entité isolée, mais plutôt une civilisation dynamique qui a constamment interagi et évolué avec le monde extérieur.
De plus, chacun des 25 chapitres commence et se termine par un message qui permet aux lecteurs de saisir les idées clés contenues dans les questions du chapitre, dans une perspective actuelle.
Les questions posées dans chaque chapitre permettent aux lecteurs de déterminer sous quel angle aborder le texte, et après l'avoir compris, ils peuvent à nouveau réfléchir à l'argumentation actuelle.
À l’ère actuelle, où la logique binaire anti-Chine et pro-Chine est imposée,
« Questions » qui transcendent la dichotomie et une « perspective historique de la coexistence »
Un nouveau modèle pour l'enseignement de l'histoire
Cet ouvrage dépasse la pensée dichotomique « anti-Chine » et « pro-Chine », en présentant une perspective équilibrée fondée sur une analyse historique.
Le fait que la dynastie Qing ait présenté les États-Unis à Joseon comme son premier partenaire diplomatique occidental en 1882, au moment même où la loi d'exclusion des Chinois était promulguée aux États-Unis, est un exemple intéressant de la complexité des dynamiques des relations internationales.
Cela offre un éclairage historique sur la voie que devrait emprunter la Corée dans le contexte actuel de compétition et de conflit pour l'hégémonie entre les États-Unis et la Chine.
Les auteurs espèrent que ce livre séduira les lecteurs en quête d'une nouvelle compréhension de la Chine à travers le prisme de la Corée, qui a enduré les conflits de la guerre froide, a atteint l'industrialisation et la démocratisation, et a rejoint les rangs des nations avancées.
Les questions posées dans cet ouvrage seront également utiles aux enseignants d'histoire qui cherchent à expliquer la place de la Chine dans un monde globalisé.
En reformulant l'histoire chinoise sous forme de questions, les lecteurs peuvent développer leur capacité à penser et à interpréter par eux-mêmes à travers ces questions.
Par exemple, en posant la question « Pourquoi les Mongols nomades ont-ils promu le commerce maritime ? », les auteurs retracent le processus par lequel la Pax Mongolica de la Route de la Soie terrestre s'est étendue à la mer et analysent la stratégie des Mongols visant à étendre leur influence au-delà de leur empire terrestre jusqu'à la mer.
Cela offre une nouvelle perspective qui dépasse l'image typique des peuples nomades.
De plus, la question « Pourquoi les Ming ont-ils ressenti le besoin de reconstruire la Grande Muraille à une telle échelle ? » explore non seulement les mesures de défense militaire, mais aussi les implications culturelles et politiques liées à l’établissement de l’identité propre de l’empire.
En réalité, la majeure partie de la Grande Muraille que nous voyons aujourd'hui a été reconstruite sous la dynastie Ming, reflétant une conception repliée sur elle-même ainsi qu'une volonté de se défendre contre les menaces extérieures.
Cet ouvrage, qui jette une lumière nouvelle sur l'histoire par le biais de questions plutôt que par une simple énumération d'événements ou une approche chronologique, présente un nouveau modèle pour l'enseignement de l'histoire et les livres d'histoire populaires.
La dynamique de l'ordre international moderne à travers le prisme de l'histoire chinoise
Lire le passé, le présent et l'avenir
« 25 questions qui pénètrent l'histoire chinoise » est une boussole intellectuelle qui nous aide à comprendre le présent à travers le passé et à anticiper l'avenir.
Il offre une analyse perspicace de la formation et de l'évolution de la grande civilisation chinoise, et de son impact sur l'ordre mondial actuel.
Redécouvrir l'histoire chinoise par le pouvoir du questionnement.
On y assiste à l'essor d'une civilisation complexe et à plusieurs niveaux, qui dépasse la simple logique binaire.
De l'Antiquité à nos jours, de Qin Shi Huang à Xi Jinping, la répétition et l'accumulation dynamiques de « l'ouverture et de la fermeture » se poursuivent.
Ce livre permettra aux lecteurs de développer une nouvelle perspective sur l'avenir traditionnel de la Chine.
Il comprend vingt-cinq sujets soigneusement sélectionnés et variés, parmi lesquels le paradoxe de la tyrannie et de l'unification de Qin Shi Huang, le défi de Wu Zetian en tant qu'impératrice, l'influence culturelle des lettrés-fonctionnaires de la dynastie Song, le réseau mondial de l'Empire mongol, l'impact du Petit Âge glaciaire sur la transition entre les dynasties Ming et Qing au XVIIe siècle, la relation entre Joseon et Qing du point de vue du « service du grand » (Saidae), et l'évolution des politiques envers les minorités ethniques.
Ces thèmes explorent les origines des aspects « uniques » de la Chine, que nous trouvons aujourd'hui incompréhensibles, et offrent l'occasion d'élargir notre compréhension de l'humanité et du monde.
Ce livre propose une nouvelle façon d'aborder l'histoire à travers les questions, nous guidant vers la découverte de la profondeur et de l'étendue de l'histoire chinoise.
À travers des questions clés qui relient le passé, le présent et même l'avenir, les lecteurs acquerront une compréhension historique, des implications actuelles et une vision prospective.
Un regard pénétrant sur l'histoire chinoise à travers vingt-cinq questions
Le visage nu de Qin Shi Huang, qui transcende la dichotomie entre tyran et héros, en est la preuve.
La capitale Chang'an est tombée en ruine à cause de la xénophobie.
Récit de la grande expédition de Zheng He, détruite lors d'une lutte de pouvoir entre fonctionnaires et eunuques.
Les coulisses de la transformation de la Chine en un État à parti unique
Plutôt que de se contenter d'énumérer des faits historiques, ce livre adopte une approche visant à « comprendre » et à « interpréter » l'histoire par le biais de questions.
Chaque chapitre débute par une question centrale et se développe en plusieurs questions connexes, offrant ainsi des analyses approfondies et des perspectives actuelles.
Song Jin de l'histoire ancienne, Ryu Jun-hyeong de l'histoire Tang, Kim Han-sin de l'histoire Song, Go Myeong-su de l'histoire Yuan, Jo Yeong-heon de l'histoire Myeong, Son Seong-uk de l'histoire Qing et Yun Hyeong-jin de l'histoire moderne.
Sept éminents spécialistes de l'histoire chinoise, issus de différentes époques, explorent en profondeur les fondements de l'histoire chinoise, en s'appuyant sur les travaux de recherche et les connaissances accumulées dans leurs domaines d'expertise respectifs.
« Quels liens unissaient la Route de la Soie aux anciens empires chinois ? » « Les eunuques de l’époque étaient-ils uniquement des figures maléfiques de l’histoire ? »
« L’administration civile a-t-elle affaibli la dynastie Song ? » « Pourquoi les Mongols nomades ont-ils favorisé le commerce maritime ? »
« Comment le Petit Âge glaciaire du XVIIe siècle a-t-il influencé la transition entre les dynasties Ming et Qing ? »
« Joseon est-il un État vassal des Qing ? Le terme « État vassal » nous met-il en colère ? »
Des questions comme « Qui a créé les minorités ethniques ? » et « Pourquoi la Chine est-elle devenue un État à parti unique ? » révèlent les mécanismes fondamentaux par lesquels le vaste empire connu sous le nom de Chine s'est formé et a été maintenu.
Ouverture et fermeture, communication et déconnexion, inclusion et haine
Une Chine immense créée par des valeurs contradictoires,
Comment comprendre ?
Les auteurs ont découvert que les codes contradictoires d’« ouverture » et de « fermeture » constituent une caractéristique qui traverse toute l’histoire chinoise.
Les échanges avec les Régions occidentales via la Route de la Soie, qui se poursuivaient depuis l'Antiquité, ont conduit à l'exclusion des étrangers suite à la révolte d'Anshi. Membre actif du monde et occupant une position centrale dans ce domaine, la Chine s'est longtemps engagée dans le commerce maritime. Cependant, face aux invasions des pirates japonais et des Mongols, elle a adopté une politique d'interdiction des échanges maritimes et a fait construire la Grande Muraille. Ainsi, l'histoire chinoise a constamment oscillé entre ouverture et repli sur soi, communication et rupture, acceptation et hostilité.
Toutefois, le fait qu'aucun des deux camps ne domine complètement l'autre et qu'ils maintiennent un équilibre qui lui est propre révèle le contexte d'une « culture impériale » différente de celle des régions environnantes.
Ainsi, le sous-titre de cet ouvrage, « Culture impériale, ouverture et fermeture », révèle qu’il s’agit d’une tentative de comprendre la Chine non pas comme une entité fixe, mais comme une nation fluide et une civilisation impériale en interaction et en conflit constants avec le monde extérieur.
Paradoxalement, le schéma se répète : lorsque la Chine est unifiée, son « repli sur soi » se renforce, et lorsqu'elle est divisée, son « ouverture » se renforce.
Les auteurs soulignent clairement que cette répétition de contradictions constitue l'essence même de la « culture impériale » chinoise.
Examinons cela de plus près.
L'histoire de « l'ouverture » se reflète dans les échanges avec les Régions occidentales via la Route de la Soie, l'expansion de la participation politique des femmes contemporaines grâce à l'afflux de la culture nomade, le commerce maritime florissant des dynasties Song à Yuan, la politique religieuse de la dynastie Yuan qui a embrassé les religions étrangères, le Grand Canal qui a servi d'icône d'hyperconnectivité et les négociations diplomatiques avec les États-Unis, le « beau pays » de la fin de la dynastie Qing.
D'autre part, l'histoire de la « fermeture » se révèle dans la construction de la Grande Muraille par Qin Shi Huang, la reconstruction de la Grande Muraille par la dynastie Ming, la centralisation par la division des districts administratifs locaux sous la dynastie Tang, la destruction des archives des expéditions maritimes de Zheng He, la politique étrangère hiérarchique de l'empereur Qing Qianlong et la structure dirigeante à parti unique de la Chine moderne.
Cette dynamique d’« ouverture et de fermeture » offre des perspectives importantes pour comprendre la future orientation politique de la Chine dans le contexte actuel.
La forte centralisation et les tendances nationalistes de la Chine sous Xi Jinping, associées à son expansion d'influence mondiale grâce à l'initiative « la Ceinture et la Route », peuvent être considérées comme une expression moderne des tendances historiques que les auteurs ont précédemment remises en question.
La dernière partie de l'ouvrage analyse le système de parti unique de la Chine moderne, ses politiques envers les minorités ethniques et son ordre hiérarchique envers les pays voisins dans un contexte historique, et met en lumière les implications historiques de l'intensification de la compétition hégémonique entre les États-Unis et la Chine depuis l'arrivée au pouvoir du président Xi Jinping.
Au-delà d'être un simple ouvrage d'histoire, il offre une perspective unique, essentielle à la compréhension des enjeux fondamentaux de la politique internationale moderne.
25 questions qui imprègnent l'histoire chinoise
En quoi diffère-t-il des ouvrages d'introduction existants sur l'histoire chinoise ?
Qu’est-ce qui distingue « 25 questions qui pénètrent l’histoire chinoise » des précédents ouvrages d’introduction à l’histoire chinoise ? Ce livre a été écrit en gardant à l’esprit quatre principes.
Concentrez-vous d'abord sur la question.
Deuxièmement, nous avons examiné des questions et des styles narratifs susceptibles d'intéresser également les lecteurs nés après l'an 2000.
Troisièmement, nous compilerons les recherches les plus récentes sur l'histoire chinoise menées en Corée jusqu'aux années 2020.
Quatrièmement, nous réexaminons l'histoire chinoise à travers le prisme de la mondialisation.
En particulier, elle rompt avec le concept eurocentrique conventionnel de mondialisation et envisage l'histoire chinoise sous l'angle des échanges et des communications intercivilisationnels qui ont eu lieu tout au long de l'histoire humaine.
De l'essor de la dynastie Qin à la Chine moderne, cet ouvrage met en lumière le fait que la Chine n'a jamais été une entité isolée, mais plutôt une civilisation dynamique qui a constamment interagi et évolué avec le monde extérieur.
De plus, chacun des 25 chapitres commence et se termine par un message qui permet aux lecteurs de saisir les idées clés contenues dans les questions du chapitre, dans une perspective actuelle.
Les questions posées dans chaque chapitre permettent aux lecteurs de déterminer sous quel angle aborder le texte, et après l'avoir compris, ils peuvent à nouveau réfléchir à l'argumentation actuelle.
À l’ère actuelle, où la logique binaire anti-Chine et pro-Chine est imposée,
« Questions » qui transcendent la dichotomie et une « perspective historique de la coexistence »
Un nouveau modèle pour l'enseignement de l'histoire
Cet ouvrage dépasse la pensée dichotomique « anti-Chine » et « pro-Chine », en présentant une perspective équilibrée fondée sur une analyse historique.
Le fait que la dynastie Qing ait présenté les États-Unis à Joseon comme son premier partenaire diplomatique occidental en 1882, au moment même où la loi d'exclusion des Chinois était promulguée aux États-Unis, est un exemple intéressant de la complexité des dynamiques des relations internationales.
Cela offre un éclairage historique sur la voie que devrait emprunter la Corée dans le contexte actuel de compétition et de conflit pour l'hégémonie entre les États-Unis et la Chine.
Les auteurs espèrent que ce livre séduira les lecteurs en quête d'une nouvelle compréhension de la Chine à travers le prisme de la Corée, qui a enduré les conflits de la guerre froide, a atteint l'industrialisation et la démocratisation, et a rejoint les rangs des nations avancées.
Les questions posées dans cet ouvrage seront également utiles aux enseignants d'histoire qui cherchent à expliquer la place de la Chine dans un monde globalisé.
En reformulant l'histoire chinoise sous forme de questions, les lecteurs peuvent développer leur capacité à penser et à interpréter par eux-mêmes à travers ces questions.
Par exemple, en posant la question « Pourquoi les Mongols nomades ont-ils promu le commerce maritime ? », les auteurs retracent le processus par lequel la Pax Mongolica de la Route de la Soie terrestre s'est étendue à la mer et analysent la stratégie des Mongols visant à étendre leur influence au-delà de leur empire terrestre jusqu'à la mer.
Cela offre une nouvelle perspective qui dépasse l'image typique des peuples nomades.
De plus, la question « Pourquoi les Ming ont-ils ressenti le besoin de reconstruire la Grande Muraille à une telle échelle ? » explore non seulement les mesures de défense militaire, mais aussi les implications culturelles et politiques liées à l’établissement de l’identité propre de l’empire.
En réalité, la majeure partie de la Grande Muraille que nous voyons aujourd'hui a été reconstruite sous la dynastie Ming, reflétant une conception repliée sur elle-même ainsi qu'une volonté de se défendre contre les menaces extérieures.
Cet ouvrage, qui jette une lumière nouvelle sur l'histoire par le biais de questions plutôt que par une simple énumération d'événements ou une approche chronologique, présente un nouveau modèle pour l'enseignement de l'histoire et les livres d'histoire populaires.
La dynamique de l'ordre international moderne à travers le prisme de l'histoire chinoise
Lire le passé, le présent et l'avenir
« 25 questions qui pénètrent l'histoire chinoise » est une boussole intellectuelle qui nous aide à comprendre le présent à travers le passé et à anticiper l'avenir.
Il offre une analyse perspicace de la formation et de l'évolution de la grande civilisation chinoise, et de son impact sur l'ordre mondial actuel.
Redécouvrir l'histoire chinoise par le pouvoir du questionnement.
On y assiste à l'essor d'une civilisation complexe et à plusieurs niveaux, qui dépasse la simple logique binaire.
De l'Antiquité à nos jours, de Qin Shi Huang à Xi Jinping, la répétition et l'accumulation dynamiques de « l'ouverture et de la fermeture » se poursuivent.
Ce livre permettra aux lecteurs de développer une nouvelle perspective sur l'avenir traditionnel de la Chine.
Il comprend vingt-cinq sujets soigneusement sélectionnés et variés, parmi lesquels le paradoxe de la tyrannie et de l'unification de Qin Shi Huang, le défi de Wu Zetian en tant qu'impératrice, l'influence culturelle des lettrés-fonctionnaires de la dynastie Song, le réseau mondial de l'Empire mongol, l'impact du Petit Âge glaciaire sur la transition entre les dynasties Ming et Qing au XVIIe siècle, la relation entre Joseon et Qing du point de vue du « service du grand » (Saidae), et l'évolution des politiques envers les minorités ethniques.
Ces thèmes explorent les origines des aspects « uniques » de la Chine, que nous trouvons aujourd'hui incompréhensibles, et offrent l'occasion d'élargir notre compréhension de l'humanité et du monde.
Ce livre propose une nouvelle façon d'aborder l'histoire à travers les questions, nous guidant vers la découverte de la profondeur et de l'étendue de l'histoire chinoise.
À travers des questions clés qui relient le passé, le présent et même l'avenir, les lecteurs acquerront une compréhension historique, des implications actuelles et une vision prospective.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 23 juillet 2025
- Format : Guide de reliure de livres à couverture rigide
- Nombre de pages, poids, dimensions : 536 pages | 152 × 225 × 35 mm
- ISBN13 : 9791173573477
- ISBN10 : 117357347X
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Langue coréenne
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