Prologue

1.
La naissance de la culture dorée

Histoire humaine et or | Extraction de l'or et groupes d'artisans | Pillage de tombes : un autre moyen d'obtenir de l'or | Techniques de traitement de l'or dans les anciennes cultures | Pourquoi l'archéologie s'intéresse-t-elle à l'or ?

2.
Eurasie, resplendissante d'or

La formation de la civilisation dorée eurasienne | Le développement de la civilisation dorée scythe-saka (IXe-IIIe siècles av. J.-C.) | La période des Xiongnu (IIe-Ier siècles av. J.-C.) | La période des grandes migrations (les Huns, IIIe-Ve siècles apr. J.-C.)

3.
L'Asie orientale, baignée d'or

L'émergence de l'or : de la culture d'Andronovo à la dynastie Shang | La diffusion de l'or à travers la dynastie Jin, la Mandchourie et la culture des poignards en bronze en forme de pipa | L'émergence de la Grande Muraille et la diffusion de l'or | La diffusion de la culture de l'or dans la péninsule coréenne

4.
La rencontre des cultures dorées eurasiennes et est-asiatiques

La naissance de la culture dorée eurasienne | Feu et glace : la rencontre des cultures dorées eurasienne et est-asiatique | La culture dorée saka et le réexamen de la Route de la Soie | Les échanges culturels entre la Chine de l'époque des Royaumes combattants et l'Asie centrale | Les hommes d'or vénérant le ciel : interprétation de l'Homme d'or céleste xiongnu | Le monopole du pouvoir sacrificiel et l'origine des couronnes d'or de Silla

5.
L'or, la lumière et l'ombre entourent la beauté

Les objets en or de Troie devenus butin de guerre | L'homme d'or, symbole national du Kazakhstan | La chamane au masque d'or, symbole du Kirghizistan | La controverse autour du trésor de l'Oxus (Takhti-Kouwad) | La situation en Afghanistan et l'or de Tilia-Tepe | Le conflit autour de l'or scythe entre l'Ukraine et la Russie | La duplicité des fouilles des couronnes d'or de Silla durant la période coloniale japonaise

6.
Beauté immortelle, redécouvrir l'or

épilogue

principal
Références

De la naissance de la civilisation de l'or antique aux conflits modernes autour des objets en or,
Presque toute l'histoire est liée à la beauté immortelle

Le chapitre 1 (La naissance de la culture de l'or) examine la naissance de l'or et des cultures utilisant l'or à travers l'histoire humaine et examine pourquoi l'archéologie se concentre sur la culture de l'or.
Le chapitre suivant, le chapitre 2 (L’Eurasie, resplendissante d’or), raconte l’histoire des origines de l’art doré qui a commencé à briller dans la steppe eurasienne.
Nous examinerons en particulier le processus par lequel l'art doré de la culture nomade du Nord, centré sur la culture Saka (époque scythe) et les Huns, s'est véritablement répandu en Asie de l'Est.
Le chapitre 3 (Asie de l'Est, teinture à l'or) organise les caractéristiques de la culture de l'or qui s'est répandue de l'Eurasie à travers le nord de la Chine jusqu'à la péninsule coréenne, étape par étape.
Nous allons ainsi découvrir le processus d'introduction de l'or dans la péninsule coréenne sous l'influence de la culture aurifère eurasienne.
Le chapitre 4 (La rencontre des cultures dorées eurasiennes et est-asiatiques) explique le processus de diffusion de l'art doré au-delà d'une simple approche diffusionniste, et le considère plutôt comme un réseau régional diversifié formé entre les steppes et l'Asie orientale via la Route de la Soie.
Cette étude examine comment l'or, nouvellement introduit, s'est combiné à la tradition de la poterie en jade, très appréciée en Asie de l'Est, et l'a diffusée, et révèle le processus de diffusion et d'établissement de la culture de l'or.
Dans la péninsule coréenne, la culture de l'or a atteint son apogée sous le règne du roi Maripgan de Silla.
Ici, nous portons un regard neuf sur les couronnes et les masques en or de la période des grandes migrations eurasiennes (du IIIe au VIe siècle après J.-C.) du point de vue de la monopolisation du pouvoir et des rituels.
Enfin, le chapitre 5 (Or, lumière et ombre entourant la beauté) va au-delà de la simple culture ancienne et aborde le sort des artefacts en or qui sont mis au jour et exposés dans des situations de conflit au sein de la société moderne.
La valeur esthétique de l'or a à peine changé au cours des milliers d'années.
Cela signifie paradoxalement que les anciens objets en or ont été intensivement utilisés dans les conflits régionaux et pour façonner les idéologies nationales.
Nous réexaminons la valeur de l'art en or, de l'Antiquité à nos jours, confirmant qu'il ne s'agit pas simplement de reliques anciennes, mais qu'il continue d'exercer une influence sur la société moderne du XXIe siècle.

« L’art le plus splendide, trouvé sur le lieu même de la mort. »

Des archéologues découvrent des objets en or parmi les squelettes, signes de décès dans la tombe.
Ce qui est éternel, c'est l'or, pas l'homme.
Ce qui rend la valeur esthétique des objets en or découverts par les archéologues d'autant plus saisissante, c'est qu'il s'agit des œuvres d'art les plus splendides découvertes sur les lieux de mort les plus explicites.
Le monde a interagi et évolué au rythme du désir humain d'éternité et de beauté.
Voilà la véritable valeur de la culture dorée de l'Eurasie.
La beauté de l'Asie émeut désormais le monde entier.
La culture dorée, importée d'Eurasie, a prospéré à Silla et représente aujourd'hui à nouveau la beauté coréenne dans le monde entier.
La beauté s'épanouit non pas dans l'isolement, mais dans la diversité des interactions.
Le plus grand message que nous transmet la culture dorée eurasienne lorsque nous explorons la beauté de l'Asie.

Ce livre cherche à expliquer le contexte social dans lequel les peuples eurasiens, fascinés par la beauté immortelle de l'or, le créent et le consomment, ainsi que les valeurs conflictuelles actuelles qui découlent de sa possession.
Et même aujourd'hui, de nombreuses reliques en or sont mises au jour.
Les nouvelles technologies de fouilles et les techniques analytiques permettent une vague de nouvelles recherches qui dépassent l'étude traditionnelle de la forme pour découvrir les usages, les méthodes de production, la demande et la valeur matérielle de chaque ornement.
En mettant au jour des réseaux d'échanges à partir de méthodes et de données archéologiques et en étudiant la transmission des valeurs esthétiques, cet ouvrage, bien qu'incomplet, contribuera, espérons-le, à revitaliser la recherche sur la beauté, qui est principalement menée du point de vue de l'histoire de l'art et de l'esthétique.
_ Dans l'épilogue