À son retour de son expédition, Yu Bang se mit en colère contre So Ha en voyant l'immensité du palais Miang.
« Le monde est en pleine tourmente, et après tant d’années de lutte, nous ne savons toujours pas si nous réussirons ou échouerons. Comment pouvons-nous construire un palais aussi démesuré ? »
« On construit ce palais parce que le monde n’est pas encore stable. »
La demeure de l'Empereur est l'océan des Quatre Mers ; par conséquent, à moins d'être magnifique et splendide, elle ne peut affirmer sa majesté.
« Nous devons également veiller à ce qu’aucun palais plus grand que celui-ci ne puisse être construit dans les générations futures. »
Les seins étaient ravis d'entendre les paroles de Soha.
Le palais Miang était un édifice symbolique, construit pour révéler la majesté de l'empereur, une majesté que nul ne pouvait surpasser.
Pour Liu Bang, être né roturier et être devenu empereur était à la fois une source de fierté et un complexe.
Si ce facteur avait fonctionné comme un aspect positif, incitant les gens à écouter les autres avant de conquérir le monde, il a fonctionné comme un aspect négatif, créant suspicion et anxiété quant à la possibilité que quelqu'un d'autre prenne leur place après qu'ils aient déjà conquis le monde.
(Palais de Miang, point de départ oriental de la Route de la Soie)

La logique du « monde » qui s'applique aussi bien à la stèle érigée par Qin Shi Huang après son unification qu'au film « Hero » du XXIe siècle n'est pas propre à la période des Royaumes combattants.
C'est une logique qui a été réinterprétée à titre posthume.
Le fondement de cette logique est la situation « unifiée » actuelle.
La période des Royaumes combattants fut une époque où les Sept Royaumes combattants, à savoir Jin, Chu, Qi, Wei, Han, Zhao et Yan, se livrèrent une lutte acharnée, comme le suggère l'expression « Royaumes combattants ».
La dynastie Jin, qui était déjà une superpuissance sous le règne du roi Yeongjeong, s'apparentait davantage à un émissaire auprès des six États et n'était en aucun cas une force capable d'instaurer la paix.
Les six pays ont eu du mal à éviter le messager.
(Qin Shi Huang et Jing Ke)

Aujourd'hui, Xi Jinping a également consacré tous ses efforts à la lutte contre la corruption depuis le début de son mandat, avec pour devise : « Nous attraperons à la fois les tigres (les hauts fonctionnaires) et les mouches (les fonctionnaires de bas rang). »
En 2013, les autorités de Xi'an prévoyaient de construire une « base industrielle culturelle du palais Afang » d'un coût faramineux de 38 milliards de yuans, mais par un hasard malheureux, cela a coïncidé avec la campagne anticorruption de Xi Jinping, ce qui a entraîné une réaction négative du public et l'abandon du projet.
Plus tôt dans l'année, Xi Jinping avait cité la dernière partie du « Livre du palais d'Afang » en lien avec la chute de la dynastie Qin, citant des exemples de l'histoire chinoise de régimes tombés en raison de la corruption au sein de la classe dirigeante.
La Chine évoque et mobilise l'histoire plus efficacement que tout autre pays.
(Est-ce le côté inquiétant de Yeosan ?)

Lorsque l'eunuque lui annonça que les fleurs étaient en pleine floraison, l'impératrice Wu Zetian se rendit au jardin Sangrimwon, comblée de joie.
Mais qu'est-ce que c'est ?
Les pivoines n'ont pas encore fleuri.
L'impératrice Wu Zetian, qui avait pris soin de la pivoine pendant plus de 30 ans, était furieuse qu'elle n'ait pas fleuri d'elle-même et ordonna qu'on la déterre et qu'on la brûle.
À ce moment-là, la princesse l'arrêta de nouveau.
Comment la pivoine, reine des fleurs, pourrait-elle désobéir ? Puisqu'elle est grande et a du mal à s'épanouir, attendons encore une demi-journée.
Finalement, la pivoine s'épanouit sous la menace de l'impératrice Wu Zetian.
Cependant, l'impératrice Wu Zetian, toujours inquiète, publia un édit pour bannir Peony.
Le lieu d'exil de Peony était Luoyang.
On raconte que c'est ainsi que les pivoines ont connu le plus grand succès à Luoyang.
(Luoyang Sanjeol et Tang Sancai)

Si nous l'imaginons avec les sens des gens d'il y a 1000 ans, plutôt qu'avec ceux des gens d'aujourd'hui vivant dans une forêt d'immeubles de grande hauteur, Kaifeng, sous la dynastie Song, était vraiment une ville extraordinaire.
Le fait que de grands bars privés aient prospéré en dit long sur la puissance économique de la société de l'époque.
Sous la dynastie Song, la population chinoise a dépassé les 100 millions d'habitants pour la première fois.
Dans la région de Gangnam, de vastes rizières ont été mises en culture et des variétés de riz à double culture ont été développées, permettant aux agriculteurs de vendre leurs surplus de produits agricoles.
La quantité de céréales transportée du sud au nord par ce canal était trois fois supérieure à celle de la dynastie Tang.
tous.
L'immense population de Kaifeng en dépendait.
(La fête de Qingming illustrant l'apogée de la dynastie Song)

On raconte que les habitants de Hangzhou offrirent du porc à Su Shi le jour du Nouvel An pour exprimer leur gratitude, et que Su Shi le cuisina et le partagea avec ceux qui draguaient le lac de l'Ouest.
Le porc Dongpo est un plat préparé en coupant du porc en carrés et en le faisant mijoter avec de la sauce soja, du sucre, etc.
Le nom de Su Dongpo nous est plus familier que les informations le concernant, et le porc Dongpo désigne un plat de porc préparé par Su Dongpo.
C'est aussi un nom qui reflète l'amour du peuple pour l'information.
(L'histoire du porc Dongpa)

Ce n'est pas parce que l'examen est terminé que c'est fini.
En attendant les résultats, les bons et les mauvais rêves de réussite et d'échec continueront de s'installer.
On a l'impression que l'ancienne mine est juste devant soi, mais soudain, elle se transforme en squelette.
Il ressemble à un singe attaché à une corde, ne sachant que faire.
Finalement, le jour de l'annonce, lorsqu'il découvre que son nom ne figure pas sur la liste des candidats retenus, son visage pâlit, il devient hébété comme un mort et insensible au toucher comme une mouche empoisonnée.
Au début, il était tellement déçu et en colère qu'il pensait ne plus jamais repenser au passé.
Puis, avec le temps, votre cœur s'apaise et vous recommencez à ressentir le besoin de vous confronter au passé.
(Gangnam Park, le plus grand site d'examens antérieurs)

Le grand écrivain chinois Lu Xun a décrit la Grande Muraille de Chine comme une « Grande Muraille maudite ».
Lu Xun voyait dans la Grande Muraille, constamment renouvelée malgré son incapacité à arrêter véritablement les nomades et les sacrifices innombrables qui en résultaient, le symbole d'une tradition maudite.
Dans le documentaire « Hasang » (1988), qui représentait l’anti-traditionalisme des années 1980, la Grande Muraille était dénoncée comme un « immense monument tragique », en disant :
« Un château ne symbolise ni la force, ni le progrès, ni la gloire, mais seulement la lâcheté : l’isolement, le conservatisme, une défense incompétente et le refus d’attaquer. »
Par sa grandeur et sa longévité, la Grande Muraille a profondément marqué le cœur de notre peuple, suscitant à la fois fierté et désillusion. (La Grande Muraille, incarnation de la contradiction)

---Extrait du texte