Les ennemis de la République révélés par la guerre civile du 3 décembre
La mentalité des royalistes qui nient la démocratie
La démocratie coréenne sauvée à travers l'histoire

« La fin de la guerre civile démocratique coréenne » est un ouvrage qui analyse la crise que traverse la démocratie coréenne suite à la guerre civile du 3 décembre 2024.
L'historien Jeon Woo-yong rencontre la présentatrice Choi Ji-eun pour passer en revue l'histoire de la démocratie coréenne, révéler qui sont les ennemis de la république et pourquoi ils rejettent la démocratie.
Le professeur Jeon Woo-yong explique les principales raisons pour lesquelles le processus d'introduction et d'établissement de la démocratie dans notre pays a été si long et si difficile.
La « démocratie », traduite au Japon comme une idéologie plutôt que comme un système politique, était pour cette raison considérée comme l'opposé du « communisme » plutôt que d'un système de « dictature ».
La traduction japonaise du mot « min » (民), qui implique un rejet de la démocratie, a incité les élites ayant des intérêts particuliers à rejeter encore plus la démocratie.
Ceux qui cherchaient à protéger leurs intérêts acquis devinrent des royalistes qui soutenaient la dictature, et ils s'opposèrent à l'indépendance non pas parce qu'ils étaient pro-japonais, mais parce qu'ils craignaient que l'indépendance n'entraîne la perte de leurs intérêts acquis.
L'analyse montre que leur esprit perdure encore aujourd'hui et qu'ils sont devenus des royalistes opposés à la démocratie, ce qui a finalement provoqué une guerre civile.


M. Jeon Woo-yong explique également pourquoi la loi martiale et les coups d'État ne doivent jamais avoir lieu.
La loi martiale, déclarée sous prétexte de situation de guerre, conduira bientôt à la régression de la société vers une « guerre sale » (Guerra sucia : une politique d'oppression de la gauche par les dictatures de droite en Amérique centrale et du Sud au milieu et à la fin du XXe siècle) qui détruit l'humanité et les droits humains des opposants.
La guerre sale, expliquée à la lumière de notre histoire et de cas étrangers, prouve qu'il s'agit d'une nécessité qu'il faut empêcher pour protéger la démocratie.
Le fait que nous soyons devenus une nation démocratique et que nous ayons empêché la guerre civile du 3 décembre grâce à des procédures démocratiques est dû à l'histoire de la démocratie que nous avons construite au fil des ans.
Cependant, notre démocratie est encore loin d'être au niveau des autres pays démocratiques, connus sous le nom de démocratie coréenne.
Car il existe encore des forces qui prônent la guerre civile et cherchent à détruire la démocratie.
Pour comprendre la mentalité de ces forces antidémocratiques et bâtir une nation démocratique plus forte, nous devons en fin de compte nous inspirer de notre propre histoire et promouvoir un sentiment d'appartenance à une communauté et de citoyenneté démocratique à travers la Constitution.


Le professeur Jeon Woo-yong, bien sûr, nous rappelle l'histoire et les leçons que nous avons oubliées, en des termes concis mais persuasifs.
En ce sens, « La fin de la guerre civile de la K-démocratie » servira à la fois de leçon magistrale de Jeon Woo-yong sur la démocratie et de manuel pour que les citoyens puissent la défendre fermement.

Je suis reconnaissant aux citoyens qui se sont précipités vers l'Assemblée nationale et ont bloqué les soldats armés de leurs corps nus dès que Yoon Seok-yeol a déclaré la loi martiale, aux millions de citoyens qui ont brandi des bâtons de protestation à Yeouido et réclamé la destitution de Yoon Seok-yeol, aux citoyens qui ont veillé toute la nuit avec les agriculteurs de Namtaeryeong, aux citoyens qui ont bravé la vague de froid et les fortes chutes de neige à Hannam-dong et sont restés éveillés toute la nuit, ressemblant à des chocolats « Kisses », et aux autres citoyens qui ont « payé d'avance » dans les cafés et les restaurants pour partager nourriture et chaleur avec les citoyens combattant en première ligne.
--- p.8

Si seulement il n'existait en Corée du Sud que des gens avides de pouvoir absolu et dépourvus de volonté, j'aurais été écrasé par le poids du mot « désespoir » après le 3 décembre.
Mais j'ai vu de l'espoir même dans le désespoir.
Les citoyens que j'ai rencontrés lors des rassemblements hebdomadaires réclamant la destitution de Yoon Seok-yeol étaient différents de ces personnes sans volonté.
Le peuple était fort.
--- p.14

L'annonce de la déclaration de la loi martiale par le président de la Corée du Sud, nation démocratique possédant le 12e PIB mondial et de nombreux atouts enviés par d'autres pays, tels que la K-Pop et les K-Dramas, s'est répandue dans le monde entier.
Avant tout, j'ai honte.
Mais nous avons un peuple qui ne se soumet pas à ceux qui sont au pouvoir, qui sont déraisonnables et irrationnels.
Le mot «fier» ne suffit pas à le décrire.
--- p.19

« Pour que le mot « peuple » ait une connotation positive, il nous fallait aussi rehausser le statut réel de ce terme. »
Ils ont donc demandé à Baekjeong, la personne la plus détestée, de prononcer le discours d'ouverture, mais en réalité, c'est là l'essence même de la démocratie.
(…) Le discours d’ouverture de Park Seong-chun, issu d’une famille Baekjeong, pourrait être considéré comme la première étape d’un long voyage vers un monde meilleur, un monde où même la voix des plus humbles peut être entendue.
Elle a également jeté les bases de l'idée que la démocratie signifie ne laisser personne de côté. »
--- p.52~53

« “Minjung” signifie “un groupe de personnes”. »
L’emploi du mot « minjung » au lieu de « peuple » exprimait la volonté d’établir « une nation du peuple où le peuple est maître ».
Puisque le sujet de la Déclaration d'indépendance était le « peuple », le pays qu'il allait établir devait être une « République ».
(…) Il était possible de supprimer la lettre « 제 » de l’Empire coréen et de l’écrire « 대한국 (大韓國) ».
Cependant, si je l’ai appelée « République de Corée », c’est parce que je voulais inclure dans le nom national l’idée que le « peuple » est propriétaire du pays.

« Un pays du peuple, créé par nos ancêtres dans le sang, la sueur et les larmes. »
« Cela me fait repenser à la signification du caractère « min » dans « République de Corée ». »
--- p.61~62

« Il y a peu de temps, l’auteure Han Kang a déclaré cela en annonçant son discours d’acceptation du prix Nobel. »
« Le passé peut-il éclairer le présent ? Les morts peuvent-ils aider les vivants ? » C'était une question pertinente, mais d'un autre côté, elle m'a fait penser qu'il y a un problème avec l'enseignement de l'histoire dans notre pays.
Le premier objectif de l'étude de l'histoire est de faire en sorte que le passé éclaire le présent.
Le passé n'aide en rien le présent.
« Vous devez demander de l’aide aux personnes qui se souviennent de vous. »
--- p.100~101

« Puisque Chun Doo-hwan a retiré sa « protection constitutionnelle » et que Roh Tae-woo a accepté le système d’élection directe, on peut dire qu’il s’agit d’une « victoire du mouvement de démocratisation ». »
Mais s'ils avaient vraiment gagné, la nouvelle constitution aurait dû être créée par le peuple qui a remporté les élections de 1987.
La constitution actuelle a été créée comme un compromis entre les forces politiques qui avaient des intérêts particuliers sous la dictature quasi-monarchique et le mouvement pro-démocratie.
Si l'on considère notre histoire moderne et contemporaine comme une histoire de luttes entre royalistes et républicains, alors il s'agissait d'un accord d'armistice, et non d'un traité de paix.
--- p.103

« La loi martiale a un « principe de fonctionnement » indépendant de la volonté de la personne habilitée à la déclarer. »
Déclarer la loi martiale est un acte qui détruit l'ordre constitutionnel et bafoue les droits humains d'innombrables personnes.
Sous la loi martiale, d'innombrables personnes sont injustement arrêtées, torturées et emprisonnées.
Beaucoup de gens perdent la vie.
Dans tous les pays, la loi martiale est suivie de « crimes contre l’humanité ».
--- p.131

« La raison pour laquelle la Constitution actuelle comprend une clause stipulant que « lorsque l’Assemblée nationale demande la levée de la loi martiale avec le consentement de la majorité de ses membres, le président doit la lever » est que, hormis les pays africains, notre pays est celui qui a décrété la loi martiale le plus souvent au monde. »
C’était le fruit d’une réflexion sur l’histoire du maintien d’un système quasi monarchique de pouvoir à vie d’un seul homme ou de pouvoir permanent d’un parti unique par le biais de lois martiales répétées.
(…) Ainsi, notre histoire nous a aidés tout au long du processus de levée de la loi martiale. »
--- p.150

« Des citoyens sans pouvoir politique, et donc sans responsabilité, bloquent de leurs corps nus les véhicules blindés et les troupes, tandis que ceux qui devraient porter une grande responsabilité quant au sort du pays n'ont rien fait pour arrêter Yoon Seok-yeol, alors même qu'il prenait des décisions qui allaient ruiner le pays. »
« L’histoire de la classe dirigeante ruinant le pays et de la classe dominée le sauvant s’est répétée cette fois encore. »
--- p.175

« Nous vivons actuellement un tournant historique majeur. »
(…) Chaque jeune femme qui descend dans la rue avec un bâton de parade en cette journée froide est la Yu Gwan-sun d'antan.
On ne sait jamais quand un char d'assaut peut surgir soudainement.
On ne sait jamais quand un soldat armé pourrait surgir soudainement.
Ils agitent leurs bâtons de protestation et rient, transformant les manifestations en une véritable fête, mais la menace des armes à feu et des épées est omniprésente.
(…) C’est grâce à la pureté d’âme et à la volonté passionnée de ces personnes que notre peuple a été libéré du joug colonial et de la dictature militaire.
--- p.176~177

« La démocratie est non seulement difficile à créer, mais aussi difficile à maintenir. »
Si vous achetez un billet et montez dans le train, vous arriverez à destination même si vous vous endormez, mais la démocratie a tendance à emmener les gens endormis au mauvais endroit.
Le souverain ne doit pas baisser sa garde.
Vous devez toujours rester éveillé.
Nous devons constamment nous « démocratiser », nous et notre environnement.
Qu’on l’appelle « démocratie » ou « démocratie », pour qu’elle continue à se développer, le « peuple » doit constamment évoluer.
--- p.189~190

Repensons à notre « peuple » (民) du passé.
Le peuple de la République de Corée ne s'est pas facilement soumis à la violence perpétrée par l'État.
Le cri du peuple pour vivre comme des êtres humains a trouvé un écho dans chaque crise.
Le Mouvement du 1er mars a été la première fois que des personnes se sont dressées, corps et âme, contre les armes pointées sur le groupe au pouvoir injuste.

Nos manifestations pacifiques ont été relancées par le soulèvement populaire de juin 1987 et le rassemblement de soutien de décembre 2024.
Les Sud-Coréens illuminent désormais leurs foyers de leurs lumières les plus vives et créent une véritable « révolution de la lumière ».
Nous pouvons arrêter leur «fuite».

--- p.204