※ Série Histoires de vie traditionnelles

Nous allons découvrir, reconstituer et présenter un à un les affaires cachées de divers sites et figures historiques de l'époque traditionnelle coréenne.
En examinant de près la vie quotidienne des gens de l'époque, il transmet au public, de manière intéressante, une variété de documents auparavant inconnus ou peu connus.
Elle contribue notamment à la compréhension des faits historiques vivants de chaque région en reproduisant leur contenu à travers des documents produits par le secteur privé plutôt que par le gouvernement central.
Chaque année, nous sélectionnons des experts du domaine comme auteurs et améliorons la qualité du manuscrit grâce à un retour d'information continu.
J'espère que cette série donnera lieu à un regain d'intérêt pour les études biographiques, la microhistoire et la nouvelle histoire culturelle.

Il semble exister un préjugé, chez les gens modernes, selon lequel la société Joseon était une société faible, fondée sur la fonction publique.
La notion même de classe Yangban évoque généralement celle des lettrés.
Cependant, la fonction publique est différente de la « faiblesse en écriture » à laquelle on pense généralement.
En d'autres termes, la fonction publique désigne une gouvernance fondée sur des systèmes et des lois.
À cet égard, il présente un contexte similaire à celui de l'état de droit dans le sens actuel du terme.
Cependant, le contenu et la portée précis des lois et des systèmes sont différents d'aujourd'hui.
Mais d’où vient cette perception d’une société Joseon particulièrement faible ? Contrairement à cette idée reçue, même sous Joseon, la perception de l’importance des affaires civiles et militaires s’est diversifiée au fil de l’histoire, tout comme la perception de leur nécessité.
À certaines époques, « Moon » était vénérée, et des problèmes sont survenus lorsque les examens d'entrée dans l'armée ont été administrés sans discernement pendant différentes guerres.
Cet ouvrage réexamine l'équilibre entre les pouvoirs civil et militaire de Joseon, qui a connu une telle diversification, et propose une perception correcte de la société Joseon.
Les yangban de Joseon n'étaient pas partisans des « affaires civiles », mais les « affaires civiles » et les « affaires militaires » coexistaient.
Elle vise à promouvoir une compréhension correcte des yangban de Joseon, qui étaient versés aussi bien dans les affaires civiles que militaires.

Comme mentionné précédemment, le roi Jeongjo considérait fondamentalement les arts civils et militaires comme identiques, mais en réalité, il reconnaissait plus activement la valeur pratique des arts militaires.
Fort de cette reconnaissance, le roi Jeongjo s'est activement efforcé de recruter des personnes de la région nord-ouest, qui correspond aujourd'hui à la province de Pyeongan, qui excellaient dans les arts martiaux.
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En 1583, juste avant la guerre d'Imjin, Yi I, le ministre de la Guerre, a commencé à augmenter considérablement le nombre de candidats aux examens de service militaire et à accroître le nombre d'examens irréguliers, y compris les examens spéciaux, en réponse à la rébellion Nitanggae (泥湯介) de la tribu Jurchen qui a attaqué les six garnisons de la province de Hamgyeong.
La tendance à augmenter significativement le nombre de candidats aux examens du service militaire et à organiser fréquemment divers examens spéciaux s'est poursuivie pendant la guerre d'Imjin à la fin du XVIe siècle et pendant le règne du roi Gwanghaegun au début du XVIIe siècle pour faire face aux difficultés extérieures.
L'apparition du soi-disant Man-gwa (萬科), qui est présenté comme un mal de l'examen du service militaire à la fin de la dynastie Joseon, en est un.
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Le fait que la famille de Yi Sun-sin ait déménagé à Asan, où vivait sa famille maternelle, a également joué un rôle important dans sa transition vers le métier d'officier militaire.
Le père de Yi Sun-sin, Yi Jeong, s'installa à Asan, où vivait la famille de sa femme, car Asan était alors une région rurale isolée, et une véritable société noble n'y était pas encore établie. L'influence confucéenne y était moins forte que dans d'autres régions.
On peut en revanche dire que c'est une région propice à l'apprentissage des arts martiaux.
--- p.89

L'anecdote raconte l'histoire d'un homme qui ignore jusqu'à la signification de la règle de politesse confucéenne de base du honjeongsinseong, c'est-à-dire veiller sur ses parents la nuit et s'enquérir de leur bien-être tôt le matin.
De plus, l'exemple suivant, dans lequel trois guerriers donnent des réponses absurdes lors de l'examen militaire, illustre une partie du niveau académique des guerriers à cette époque.
--- p.124

Le plan de Jeong Yak-yong pour améliorer l'examen du service militaire consistait à ajouter de manière significative la matière Gangseo à la matière existante des arts martiaux.
Le sujet du Gangseo a été conçu pour être testé en se concentrant sur un contenu lié aux « arts martiaux ».
Cette mesure visait non seulement à vérifier que les candidats à l'examen du service militaire possédaient des compétences en arts martiaux, mais aussi à confirmer qu'ils avaient une compréhension suffisante des tactiques et des stratégies pour résoudre effectivement les problèmes de défense nationale.
Il a naturellement lié la sélection des candidats aux examens du service militaire, la sélection des candidats retenus et leur promotion à des postes gouvernementaux au sein du « Siknyeonsi ».
En limitant le nombre de candidats admis et de candidats retenus proportionnellement au nombre de postes gouvernementaux, le gouvernement a tenté de garantir au moins une chance minimale aux nobles et aux roturiers locaux compétents d'accéder à des postes gouvernementaux et d'être nommés à des fonctions publiques de haut rang.

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