L'année 2024 est une année marquante dans l'histoire des partis communistes du monde entier.
Ceci s'explique par le fait que la Chine a dépassé l'Union soviétique, qui a duré 74 ans depuis 1917, pour devenir le pays communiste ayant la plus longue durée de vie au monde.
Depuis des décennies, les pays occidentaux n'ont aucun doute que la Chine s'est progressivement intégrée à l'ordre mondial en adoptant le capitalisme.
Certains croyaient même que l'ordre capitaliste apporterait une vague de démocratie libérale en Chine.
Mais il s'est avéré que c'était une croyance naïve.
La Chine sort désormais d'une période de dissimulation et de construction de sa puissance sur la scène mondiale et tente de renaître de ses cendres.

Depuis le milieu du XXe siècle, la Chine a dissimulé son histoire diplomatique de l'époque de Mao Zedong afin d'éviter de dévoiler ses ambitions sur la scène internationale.
Car il savait pertinemment à quel point l'histoire de cette époque, qui avait fait pleurer le dirigeant mondial Mao Zedong, allait l'alarmer.
Et maintenant, l'histoire qui avait été si bien dissimulée est dévoilée.
« Maoïsme » commence par une réinterprétation critique de « L'Étoile rouge sur la Chine », le film qui marque les débuts mondiaux spectaculaires de Mao Zedong et du Parti communiste chinois, et retrace l'histoire qui a laissé une empreinte rouge profonde sur presque tous les continents, notamment le Vietnam, le Cambodge, l'Indonésie, l'Inde, le Népal, l'Europe occidentale, les États-Unis, la Tanzanie et le Pérou.
On peut affirmer sans risque de se tromper que « Maoïsme » est une critique historique novatrice et incisive qui ouvrira un regard neuf sur le passé et le présent de la diplomatie chinoise.

L'année suivante, Snow, fasciné par Mao Zedong, a compilé ses impressions sur le Parti communiste et ses entretiens avec ses dirigeants dans un ouvrage intitulé « L'Étoile rouge sur la Chine ».
Dans ce livre, Mao Zedong et ses collègues sont dépeints comme des patriotes idéalistes, des démocrates dotés d'un sens de l'humour et des défenseurs de l'égalité humaine.
--- p.98

Mais l'influence de 『Red Star Over China』 ne s'est pas arrêtée là.
Traduit en chinois, le livre a persuadé de jeunes libéraux et patriotes instruits, tant à l'intérieur qu'à l'étranger, d'abandonner le confort des villes capitalistes et d'entreprendre le long voyage vers le nord-ouest pour rejoindre la révolution de Mao Zedong.
--- p.99

Cependant, la crédibilité de 『Red Star Over China』 a été compromise par les intérêts particuliers de l'auteur et du protagoniste.
Tous deux souhaitaient que le livre ait un écho mondial, mais pour des raisons différentes.
--- p.121

Snow est un personnage maladroit et conciliant, à la fois comme jeune aventurier insouciant et comme défenseur de révolutionnaires indomptables.
Son livre, Red Star Over China, peut se lire comme une célébration concise et pure de l'idéalisme, mais il révèle aussi des motivations plus sombres : son propre désir de créer un succès mondial, ses penchants de gauche et les ambitions secrètes et les manipulations de ceux qui l'ont invité.
Il n'en demeure pas moins qu'Edgar Snow est salué par la critique en Chine et en Occident comme l'auteur de la littérature documentaire la plus remarquable écrite par un correspondant américain au XXe siècle.
--- p.135

Sur les 2,7 milliards d'habitants de la planète, un tiers, voire la moitié, pourrait disparaître.
… … Si le pire se produit et que la moitié de l’humanité meurt et que seule l’autre moitié survit, l’impérialisme sera anéanti, le monde deviendra socialiste et, en quelques années, la population mondiale atteindra à nouveau 2,7 milliards d’habitants.
--- p.193

La contradiction cruciale de la Révolution culturelle réside précisément là.
La Révolution culturelle, tout en aspirant à la solidarité et à la libération mondiales, a au contraire engendré une xénophobie et un autoritarisme impitoyables.
--- p.210

Dans des régions comme l'Asie du Sud et le Pérou, le maoïsme a persisté pendant des décennies après la mort de Mao Zedong.
Le maoïsme a le don de se répandre implacablement à travers le monde, tel un virus dormant dans le corps humain.
C’est précisément cette histoire, ce caractère même, que nous essayons aujourd’hui de retracer à travers le monde.
--- p.220

Cependant, je crois que Mao Zedong et ses idées ont également eu une influence sur la tragédie de cette époque.
L'Indonésie était un pays que la Chine considérait comme une pierre de touche pour sa politique étrangère durant la période post-soviétique (la période qui a suivi la rupture de la Chine avec l'Union soviétique).
Ceci s'explique par le fait que la Chine a fait de l'Indonésie une cible stratégique clé pour exporter la sagesse et la supériorité du modèle maoïste.
Au début des années 1960, les dirigeants du Parti communiste indonésien étaient enivrés par la rhétorique belliqueuse de la révolution de Mao Zedong.
Le maoïsme les a encouragés et inspirés à combattre l'armée indonésienne, ce qui a finalement fourni le prétexte aux événements horribles de 1965.
Sans le maoïsme, la catastrophe indonésienne de 1965 aurait été difficile à imaginer.
--- p.227

Comme l'ont démontré à maintes reprises les cas du Pérou, de l'Inde et du Népal, le « maoïsme supérieur » constitue une stratégie militaire efficace pour renverser l'État.
Mais une fois au pouvoir, de nombreux problèmes surgissent.
Le maoïsme que Tongogara et d'autres ont appris dans les années 1960 a légué à la ZANU un modèle politique totalitaire et conspirationniste dans lequel le parti et son dirigeant suprême avaient toujours raison, pouvaient éliminer ceux que le parti désignait comme « ennemis du peuple », et où les intérêts militaires étaient primordiaux.
--- p.318

En apparence, la Chine communiste poursuivait activement sa modernisation, mais elle restait engluée dans ses vieilles habitudes.
Par exemple, les délégations vietnamiennes qui se rendaient fréquemment à Pékin évoquaient souvent les processions rendant hommage à l'empire.
L’attitude de la Chine envers le Vietnam était donc un mélange de philanthropie socialiste et d’impérialisme confucéen.
--- p.371

On pourrait tenir un raisonnement similaire concernant la diffusion de la Révolution culturelle en Europe occidentale et en Amérique du Nord.
Mao Zedong et ses partisans envisageaient la Révolution culturelle comme un mouvement populaire mondial capable de renverser « l'impérialisme yankee » et les pays alliés aux États-Unis.
Mais à long terme, la ferveur pour la Révolution culturelle a divisé la gauche radicale et, à partir des années 1980, a aidé les néolibéraux à consolider leur pouvoir.
À la fin des années 1960, l'instabilité politique aux États-Unis et dans certaines régions d'Europe a conduit les populations à se concentrer progressivement sur le maintien de l'ordre et sur la formation d'un consensus en faveur du régime de droite en place depuis longtemps.
Finalement, cela a jeté les bases de l'accession au pouvoir de Ronald Reagan aux États-Unis et de Margaret Thatcher au Royaume-Uni.
Depuis, cette tendance ne s'est pas inversée de manière significative.
--- p.383

Si Majumdar n'avait pas été si convaincu des principes maoïstes et ne les avait pas promus avec autant d'ardeur, la Chine aurait-elle si rapidement salué le soulèvement de Naxalbari de mai 1967 comme un triomphe de la révolution maoïste mondiale ? En effet, à peine cinq semaines après les faits, le Quotidien du Peuple qualifiait le soulèvement de Naxalbari de « tonnerre du printemps résonnant à travers l'Inde », et la radio de Pékin le qualifiait de « premier pas de la révolution », le louant comme la preuve que l'application de la stratégie maoïste à la révolution indienne avait porté ses fruits.
--- p.506

Ceux qui participent actuellement au mouvement maoïste en Inde ou le soutiennent affirment représenter et mobiliser ceux qui ont été oubliés ou sacrifiés par le gouvernement indien et les pouvoirs en place (seigneurs locaux, sociétés d'État et multinationales cherchant à exploiter les ressources minérales des jungles du centre de l'Inde).
--- p.521

Le gouvernement indien a lancé des opérations secrètes sous des noms de code tels que « Chasse verte », « Limier gris » et « Cobra », utilisant des forces spéciales pour débusquer les maoïstes.
Utiliser des noms de chasse ou d'animaux comme noms de code revenait à déshumaniser délibérément la cible.
Mais l'attaque la plus féroce contre les maoïstes a été menée par la force d'autodéfense locale « Salwa Judum », créée au Chhattisgarh en 2005.
Le gouvernement indien a traduit Salwa Judum par « Marche pour la paix », mais les experts Gondi affirment que cela se rapproche davantage de « Chasse de purification ».
--- p.524

Le long essai d'Arundhati Roy, basé sur ses propres expériences, illustre comment les maoïstes des jungles indiennes ont confondu leur lutte avec l'image du maoïsme.
Ils ont promu l'image et la réputation ambiguës de Mao Zedong en tant que « chef » rebelle doté d'une « vision », et s'en sont servis pour mobiliser les populations autochtones afin qu'elles luttent contre le gouvernement et les entreprises qui étaient à l'origine de leurs conditions de vie misérables.
--- p.528

Dix ans plus tard, les maoïstes avaient acquis un pouvoir politique décisif.
L'Armée populaire de libération, forte d'environ 10 000 hommes, était largement suffisante pour contrer la puissance de feu de la police et de l'armée népalaises.
Ils prirent rapidement le contrôle d'une zone équivalente à 80 % du territoire népalais.
L'effondrement de la monarchie népalaise et l'instauration d'une république fédérale après 2006 sont principalement dus à leur rébellion armée.
Entre 2006 et 2016, deux dirigeants du Parti communiste du Népal (maoïste) ont occupé le poste de Premier ministre du Népal à trois reprises, et d'autres membres importants du parti ont occupé des postes clés au sein du gouvernement.
Bien que le Népal n'ait pas atteint son ambition initiale de prendre le contrôle du pays et d'exercer un pouvoir absolu, comme l'a fait le Parti communiste chinois, il est aujourd'hui le seul pays au monde dirigé par un « maoïste autoproclamé ».
--- p.541

(Népal) Les maoïstes ont affirmé que leur victoire électorale était due au soutien du peuple, mais en réalité ils n'ont utilisé la terreur que pour le rendre politiquement obéissant.
--- p.569

Il ne faut pas surestimer l'influence de l'idéologie maoïste sur les dirigeants népalais.
Car les maoïstes les plus influents du Népal sont tous des pragmatiques, pour le meilleur et pour le pire.
--- p.580

Les néo-maoïstes ont accusé le régime post-maoïste d'utiliser la tactique de propagande nazie selon laquelle « un mensonge répété mille fois devient vérité » pour intensifier sa campagne de diffamation contre l'ère maoïste.
En fin de compte, leurs affirmations et leurs interprétations du passé et du présent, de l'histoire, de l'économie, de la société et de la culture se résument presque toujours au nationalisme, toute attaque contre Mao Zedong et sa politique étant perçue comme un complot visant à détruire la fierté chinoise.
En 2008, Zhang Hongliang a soutenu que la plus grande importance de la crise économique mondiale était de ramener la « nation chinoise » à sa position traditionnelle de « centre du monde ».
--- p.609

Les néo-maoïstes nationalistes sont devenus un casse-tête pour le Parti communiste chinois au pouvoir.
Bien que le Parti communiste chinois ait activement utilisé l'image de Mao Zedong pour renforcer sa légitimité historique, les politiques réelles de Mao Zedong étaient loin du credo de prospérité et de stabilité adopté par le Parti communiste chinois après l'arrivée au pouvoir de Deng Xiaoping.
Cependant, les néo-maoïstes, qui dénonçaient la « propagande anticommuniste » et se proclamaient gardiens de l'héritage de Mao Zedong et du Parti communiste chinois, ne pouvaient pas facilement rester silencieux face à la répression politique des autorités.
Une attaque frontale contre les néo-maoïstes aurait risqué de provoquer des accusations selon lesquelles le Parti communiste chinois actuel aurait trahi Mao Zedong.
--- p.611

Derrière cette façade éblouissante, nombreux sont ceux qui ont perdu dans la frénésie lucrative chinoise d'après 1992 et qui se sont retrouvés pris dans un climat socio-économique chaotique.
C’est grâce à cela que Bo Xilai a pu ressusciter Mao Zedong.
Durant ses quatre années à Chongqing, Bo Xilai a créé un modèle politique fondamentalement différent de celui des autres régions de Chine durant l'ère des réformes.
Bo Xilai a lancé la célèbre campagne « Gloire au rouge, éradication de la corruption », réprimant la corruption (sauf la sienne) et les hommes d'affaires fortunés, utilisant une partie des richesses confisquées pour réduire les inégalités urbaines et rurales, construire des logements sociaux et des infrastructures, et augmenter les salaires.
--- p.615

Le néo-maoïsme contemporain compte de nombreuses voix différentes, mais malgré ces différences, il a une chose en commun.
Autrement dit, bien que le Parti communiste chinois ne reconnaisse absolument pas les organisations politiques non partisanes ni l'activisme des autres factions politiques au sein du paysage politique, il se montre relativement tolérant à l'égard de l'existence du néo-maoïsme.
--- p.634

Pourtant, après avoir consacré une grande partie de ses cinq premières années au pouvoir au contrôle et au renforcement du Parti communiste chinois, Xi reste imprégné de l'héritage maoïste : sa signification symbolique et l'idolâtrie qui y règne, sa structure de parti secrète et opaque qui repose sur la force militaire, son aversion pour la dissidence politique et son ambition de faire de la Chine un leader mondial.

--- p.646