Ce livre explore comment les robots sexuels dotés d'intelligence artificielle et les progrès technologiques redéfinissent les normes du désir sexuel, de l'éthique et des relations humaines.
Cet ouvrage présente de nouvelles normes éthiques et juridiques que la société doit établir face à des changements qui transcendent les normes de genre traditionnelles. Collection IA.
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Lorsque nous disons que quelque chose est moralement juste ou injuste, nous utilisons comme critère de jugement moral ses propriétés matérielles ou immatérielles, son statut social ou ontologique, et les conséquences anticipées qui peuvent en découler.
Cette tendance au jugement moral ne se limite pas aux objets, mais joue également un rôle très important dans la détermination du caractère juste ou injuste de nos actions par rapport à ces objets.
Parmi les différents critères de jugement moral humain, rares sont ceux qui nieraient que celui qui est le plus sensible à l'évolution rapide de la société et qui change constamment avec elle est celui qui concerne la sexualité.
--- Extrait de « 01_« Sexe et éthique » »

L'éthique sexuelle traditionnelle a restreint les comportements sexuels, principalement en se basant sur la dimension religieuse de l'existence humaine ou sur l'aspect personnel de la sexualité, indépendamment des caractéristiques essentielles ou du rôle du sexe et des actes sexuels.
L'important est que, même si ces différents types d'éthique sexuelle ont des fondements différents, ils ont tous en commun de se concentrer sur qui se livre à une « activité sexuelle » et comment elle est pratiquée.
Ces conceptions de l'éthique sexuelle affirment que seuls les actes sexuels fondés sur les propriétés non matérielles des êtres « humains » biologiques — la finalité, la capacité de raisonner rationnellement, la capacité de communiquer des émotions — sont moralement acceptables.
Autrement dit, lorsqu'on désigne un être humain comme une « personne », on suppose que les propriétés immatérielles qui lui sont attribuées interagissent dans les actes sexuels, et sa moralité est évaluée.
--- Extrait de « 03_« Différents types de sexualité et les limites de l’éthique sexuelle traditionnelle »

La question des permis d'importation et de la commercialisation des poupées réalistes ne se résume pas à garantir la liberté sexuelle individuelle, ni à une ingérence de l'État dans la sphère privée.
Cela se traduit par un problème d'expansion de la signification inégale et déformée de la notion d'être humain.
De ce point de vue, des objets tels que les poupées réalistes et les robots sexuels dépassent leur simple statut instrumental et acquièrent le statut de dispositifs incarnant la violation de la personnalité.
En définitive, l’impact social de ces artefacts soulève la nécessité de repenser l’équilibre entre liberté sexuelle et responsabilité éthique, ce qui rend d’autant plus important d’approfondir l’impact des artefacts sexuels sur les valeurs sociales et l’éthique.
--- Extrait de « 06_« La réalité et la forme des robots sexuels dotés d'IA » »

Les nouvelles technologies engendrent toujours de nouveaux problèmes, mais plutôt que de simplement les juger comme positifs ou négatifs, nous devons les aborder sous un angle différent.
Les poupées réalistes et les robots sexuels sont liés aux désirs sexuels humains, mais nous devons examiner de plus près leurs fonctions sociales et les changements qu'ils apporteront à nos vies.
Compte tenu des changements positifs que ces artefacts peuvent apporter, certaines réponses partielles aux problèmes qu'ils peuvent causer sont nécessaires.
La technologie est neutre en soi, et son impact sur la société est déterminé par la manière dont elle est utilisée.
Il est donc important d'équilibrer les avantages et les risques liés à la commercialisation des technologies.
Ceci est essentiel pour comprendre les contributions sociales et éthiques que peuvent apporter des objets artificiels comme les robots sexuels.
Car les progrès technologiques offrent des opportunités de réexaminer les valeurs sociales et les normes éthiques.

--- Extrait de « 09_“Un débat équilibré sur les robots sexuels” »