"Franchement, tu es jolie." "Ouais, c'est vrai."
Une terre de deux et pourtant une : Jeonju et Wanju, l'occasion de découvrir la culture et l'élégance de l'histoire.

Un guide des circuits culturels à Jeonju et Wanju pour les voyageurs urbains exigeants.
Jeonju est une ville imprégnée de culture et de traditions, forte d'une longue histoire et d'une personnalité unique, différente de toute autre région.
Jeonju, où le nom de la maison d'hôtes a été donné à Pungpaejigwan (豊沛之館) parce que les ancêtres du roi Taejo Lee Seong-gye, le fondateur de la dynastie Joseon, ont vécu, est également le site historique où l'armée paysanne Donghak est entrée dans la ville sans effusion de sang et a signé le traité de paix de Jeonju.
Le comté de Wanju, niché au cœur du Jeollabuk-do et englobant la ville de Jeonju, partage avec Jeonju histoire et nature et possède un nombre remarquable de montagnes et de temples célèbres.
Après avoir écrit plus de cent livres, l'auteur a remis à plus tard l'écriture sur Jeonju et Wanju, où espoirs et désespoirs s'entremêlent comme un filet. Dans cet ouvrage, il tisse son propre récit, inscrit dans le temps, avec la fluidité de la poésie.
Il s'agit véritablement d'un ouvrage de sciences humaines urbaines sur mesure pour les voyageurs se rendant à Jeonju ou à Wanju.

Gyeon Hwon, qui a établi la capitale à Jeonju, a déclaré que le nom du pays serait « Baekje », signifiant qu'il perpétuerait fièrement la tradition de Baekje.
Le terme « Baekje postérieur » désigne simplement une appellation donnée par les historiens postérieurs pour la distinguer de l'ancienne Baekje.
Et il se proclama Grand Roi et proclama le titre de règne Jeonggae.
Contrairement à Kim Chun-chu et Kim Yu-sin, qui ont utilisé le nom de l'ère Tang après avoir fait appel à la puissance étrangère Tang pour détruire Goguryeo et Baekje, ils ont utilisé un nom d'ère indépendant.

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Bien que la « théorie Cheonha Gongmul » et la « pensée Daedong » aient échoué avant de pouvoir s'épanouir, ses réflexions ont conduit à l'idéologie révolutionnaire de Heo Gyun sur l'Hominron, qui à son tour a conduit à la théorie révolutionnaire Tangmu de Dasan Jeong Yak-yong, un érudit Silhak sous le règne du roi Jeongjo.
Après l'incident de Gichuk Oksa, la région de Honam a été contrainte de subir la même discrimination que la région du nord-ouest, et ce phénomène a conduit à de nombreux troubles civils, qui ont finalement abouti à la révolution paysanne de Donghak de 1894, point de départ de l'histoire moderne.

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La révolution paysanne Donghak, qui a débuté avec le fonctionnaire corrompu Jo Byeong-gap à Gobu, dans la province de Jeolla, est considérée comme le point de départ de l'histoire moderne et contemporaine de la Corée, et Jeonju est une ville monumentale dans l'histoire de Donghak.
C'est aussi un lieu qui a été témoin d'une histoire tragique.

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Le village Hanok abrite des sites et des installations du patrimoine culturel tels que le Gyeonggijeon (musée Eojin), le centre culturel du kimchi, le centre culturel du son, le centre culturel de l'éventail, le centre culturel Wanpanbon, le musée de la littérature traditionnelle de Jeonju et le centre littéraire Choi Myeong-hee.
Hanbyeokdang, Jeonju Hyanggyo, Omokdae et Imokdae, ainsi que la cathédrale de Jeondong sont également des monuments célèbres de Jeonju situés dans le village de Hanok.
Le village Hanok est le visage et le symbole de Jeonju, et le point de départ de tout voyage à Jeonju.

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La cathédrale a été construite en briques grises et rouges, dans un mélange de styles byzantin et roman.
Certaines briques ont été fabriquées en cuisant la terre trouvée lors de la démolition du château de Jeonju par la Résidence générale japonaise, et la pierre angulaire a été faite de pierres provenant du mur du château près de la porte de Pungnammun.
C'est la plus grande des premières églises catholiques et son extérieur splendide attire l'attention.

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La première chose qui attire le regard à la Jeonju Guest House est la plaque sur laquelle on peut lire « Pungpaejigwan (沛之館) ».
Pungpae fait référence à la ville natale de Liu Bang, fondateur de la dynastie Han en Chine, et ce nom était inscrit sur la maison d'hôtes pour indiquer que Jeonju était la ville natale de Taejo Lee Seong-gye, fondateur de la dynastie Joseon.
Il s'agit de l'écriture de l'écrivain chinois Zhu Jifan, venu en tant qu'envoyé sous le règne du roi Seonjo et accueilli par Heo Gyun.

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À cette époque, il était considéré comme plus honneur d'acquérir la célébrité à Jeonju qu'à Hanyang.
Les clowns furent également traités avec générosité. Non seulement ils furent bien rémunérés pour leurs chants, mais ils furent aussi autorisés à séjourner dans une maison de gisaeng réputée pour ses excellentes compétences culinaires jusqu'à la fin du concours.
Les 15 clowns qui ont remporté le concours, dont Kwon Sam-deuk, Shin Jae-ho et Song Man-gap, se sont vu attribuer des postes gouvernementaux tels que Uigwan, Tongjeong, Procureur, Owijang, Chambong et Seondal, et ont également reçu le titre de Myeongsang.

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Si le Hanji de Jeonju est devenu une spécialité nationale, c'est parce que l'eau pure de Jeonjucheon et les mûriers, matière première du Hanji, étaient produits en grande quantité dans la région de Jeonju, et parce que des artisans qualifiés y vivaient depuis des générations, perpétuant une longue histoire et une riche tradition.
Jeonju a institutionnalisé la culture des mûriers depuis la dynastie Goryeo, obligeant les administrations locales à cultiver des mûriers.

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Ce livre dépeint avec éloquence l'élégance de la société yangban, qui a su préserver son mode de vie traditionnel, ainsi que les joies et les peines de son peuple. La culture de la région de Honam, notamment les rites de passage tels que les mariages, les coutumes saisonnières comme la première pleine lune de l'année lunaire et les dialectes, y est décrite en détail.
Il a cité de nombreuses anthologies d'érudits, dont Choganjip de Chogan Gwonmunhae, pour inspirer les écrivains et leur donner des conseils sur la manière de vivre.

--- p.130

La source de la rivière Man-gyeong, qui n'était auparavant qu'une vallée sans nom, a reçu le joli nom de « Bamsam » en 2001.
Ce nom a été donné par les membres de l'Association d'amour de la montagne Jeonbuk, en référence au village de « Bamti », qui tire son nom des nombreux châtaigniers qui s'y trouvaient.
Le nombre de personnes qui entreprennent des randonnées d'une nuit pour profiter de la beauté naturelle époustouflante du monde antique est également en augmentation.

--- p.149

L'armée japonaise, victorieuse de cette bataille, fut si impressionnée par le courage et la bravoure de l'armée Joseon qu'elle rassembla les dépouilles des soldats Joseon dispersées autour d'Ungchijae et construisit un grand tombeau. Une inscription y fut apposée : « Nous rendons hommage à la loyauté et au courage exemplaire de la nation Joseon (吊朝鮮國忠肝義膽) ».
Bien que la bataille d'Ungchi n'ait pas permis de vaincre l'ennemi, elle a offert à l'armée japonaise l'opportunité de renoncer à l'occupation du château de Jeonju.

--- p.152

On raconte que tant d'habitants ont participé au soulèvement de Samrye qu'un dicton circulait : « À Samrye, il n'y a personne qui ne soit adepte de la religion Donghak. » Si cela est vrai, on estime qu'après l'échec de la révolution paysanne, une personne par foyer à Samrye aurait péri.

--- p.162

Quel genre de montagne est Moaksan ? C'est là que Jinpyo Yulsa, de la dynastie Silla, a cultivé la philosophie Maitreya, et que la pensée Daedong de Jeong Yeo-rip a prospéré.
N'était-ce pas l'un des épicentres de la révolution paysanne Donghak de 1894 et le lieu où Jeungsan Kang Il-sun a atteint l'illumination et développé la philosophie Hwaeom d'ouverture du monde à l'avenir ?
--- p.171

La forteresse de Wibongsanseong a été construite la première année du règne du roi Sukjong (1675) pour abriter un portrait du roi Taejo, Yi Seong-gye.
Durant la guerre d'Imjin, la guerre de Jeongyu et la guerre de Byeongja, le portrait du roi Taejo et les Annales de la dynastie Joseon, qui étaient conservés au Gyeonggijeon à Jeonju, ont subi l'épreuve d'être emportés à plusieurs reprises.
Il a été déplacé vers des lieux tels que le rocher Yonggul dans la montagne Naejangsan à Jeongeup, Ganghwa dans le Gyeonggi-do, la montagne Myohyangsan dans le Pyeongan-do et la forteresse Jeoksangsanseong à Muju.

--- p.179

Uhwaru, qui porte le nom merveilleux de « Il pleut des fleurs », est un endroit magnifique tant à l'extérieur qu'à l'intérieur, qui donne envie d'y rester pour toujours.
On estime qu'il a été construit à peu près en même temps que Geukrakjeon, et c'est un bâtiment en bois en forme de pavillon avec un toit à pignon, trois travées à l'avant et trois travées sur le côté.
Les piliers avant, face au Daeungjeon, sont à deux étages, et l'arrière, face à la vallée, prend la forme d'un pavillon construit après la réalisation de fondations.

--- p.186

Bau Baegi était un lieu que le père Kim Jin-so, qui travaillait à l'identification des restes de martyrs, avait prévu de fouiller en octobre 1995 alors qu'il recherchait la tombe de Yun Ji-chung, supposant qu'il s'agissait de la tombe du martyr.
Cependant, par hasard, un incident se produisit au cours duquel le père Kim perdit les documents sur l'histoire de l'église qu'il avait collectés pendant plus de 20 ans, et entre-temps, les fouilles du Bau-Baegi furent oubliées.
C'est une étrange coïncidence que je n'aie pas pu le trouver à l'époque et que je l'aie trouvé cette fois par hasard.

--- p.219

Le vrai nom de Kwon Sam-deuk est Sa-in, et sa famille est originaire d'Andong.
Il fut l'un des huit célèbres chanteurs de pansori ayant œuvré sous les règnes des rois Jeongjo et Sunjo de la dynastie Joseon. Il créa une mélodie de pansori unique, appelée « Pansori Seolleongje », en s'inspirant de la mélodie du Gwonmaseong (勸馬聲).
Il s'agit d'un son vocal produit en criant fort et longtemps, et qui est encore utilisé dans de nombreuses chansons aujourd'hui, comme par exemple dans la partie où les hirondelles sortent pour attraper une hirondelle dans « Heungboga » et dans la partie où l'officier militaire sort pour attraper une hirondelle dans « Chunhyangga ».

--- p.226

Contrairement à d'autres chefs religieux, Kang Il-sun insistait sur la résolution des griefs. Il était convaincu que cette résolution ne pouvait passer par le règlement de rancunes personnelles, mais uniquement par une profonde réforme de l'ordre céleste et terrestre.
Par cette solution, il a souligné que « nous devons créer un paradis empli de réconciliation et d'harmonie dans cette vie, et non dans l'au-delà ou dans la suivante ».

--- p.232