prologue

1.
Gwanggaeto le Grand
Musée Seokdang de l'Université Dong-A
Stèle de Gwanggaeto
Interprétons-le plus en détail.
La véritable raison de l'érection du monument
Gwanggaeto le Grand dans le Samguk Sagi

2.
Allons à Gimhae
Restaurant chinois Yeonguiru
Trois choses à découvrir à Gimhae
Les tombeaux de Daeseong-dong, en particulier le tombeau n° 29
Parce que le pays regorge de fer

3.
Musée funéraire de Daeseong-dong
Un bâtiment de musée au design élégant
L'évolution du tombeau
Des artefacts provenant de diverses régions
Échanges avec le Japon

4.
Musée national de Gimhae
Bâtiment à la surface cramoisie
Les différents états de Gaya
La portée de Gimhae Gaya
Geumgwan Gaya vu à travers le trésor n° 1922, la couronne en bronze doré
Le système d'armes de Geumgwan Gaya
Le Japon au IVe siècle
Je repense à la stèle de Gwanggaeto
Apparence particulière il y a environ 400 ans
Au final, il contient l'histoire que je voulais raconter.

5.
Le livre secret perdu, « Le Gaehwangnyeok »
Tombeaux antiques de Gimhae Gusan-dong
Traces de Kim Gu-hae, le dernier roi de Geumgwan Gaya
Samguk Yusa et Gaehwangnyeok
Retracer la naissance d'un mythe
Kim Alji, le fondateur du clan Kim de Silla
Quel était le vrai nom du roi Suro ?

6.
Des traces ont été retrouvées à Gyeongju.
Le voyage reprend.
Daereungwon
La durée de vie légendaire des anciens rois
L'émergence de la tribu de la reine
Une nouvelle visite du roi Suro et de l'impératrice Heo

7.
Le nom de famille Kim
Musée national de Gyeongju
Silla, le royaume d'or
Le nom du roi de Silla, Kim Jin-heung
Le nom original de Kim Alji est Geum Alji ?
Prononciation du nom et signification du nom
Stèle du roi Munmu et Soho Geumcheon

8.
Unification des Trois Royaumes
Le peuple Gaya durant l'unification des Trois Royaumes
Je te donnerai ma vieille maison, donne-m'en une neuve.
Tombeau du roi Munmu, incinéré
La route vers le temple de Sacheonwangsa
Trouvons la pierre tombale
La légende de Wang Geon à la fin de Silla
Une célèbre histoire de tortue
Une autre histoire de tortues qui s'est transmise de génération en génération.
Enfin, organisez votre voyage.

Épilogue
Références
Recherche

Gaya mentionnée dans la stèle de Gwanggaeto
Réfutation de la théorie du Japon d'Imna par l'archéologie

L'histoire commence avec la stèle de Gwanggaeto, que nous avons découverte au musée Seokdang de Busan.


Baekje et Silla étaient autrefois sujets de Goguryeo et lui payaient tribut.
Et Wa vint l'année de Sinmyo, traversa la mer, conquit Baekjan ▨▨ Silla et en fit ses sujets.
*Baekjan : terme péjoratif pour Baekje

Les lettres marquées d'un ▨▨ dans la deuxième phrase ne sont pas claires en raison de la partie endommagée, mais elles sont connues sous le nom de Gaya, et cette phrase est utilisée comme preuve décisive dans l'affirmation par le Japon de la théorie Imna Japan.
Imna fait référence à la région de Gaya, donc la stèle de Gwanggaeto soutient l'idée que Wa a utilisé Gaya comme base pour occuper Baekje et Silla.

Est-ce vraiment vrai ? L'auteur se rend à Gimhae pour le découvrir.
Le premier endroit que nous avons visité en arrivant à Gimhae était les tombeaux anciens de Daeseong-dong.
Parmi elles, la tombe la plus remarquable est la tombe n° 29.
Bien que le tumulus ait disparu, il est exposé dans son état antérieur aux fouilles. Les objets mis au jour, tels qu'une grande épée en fer, des flèches, un chaudron en bronze et surtout une couronne en bronze doré, indiquent qu'il s'agissait du premier tombeau ayant abrité une personne que l'on pouvait qualifier de roi à cette époque.
C'était un petit sommet, il a donc été construit au IIIe ou IVe siècle, et par conséquent c'est un tombeau construit avant l'arrivée de l'armée de Goguryeo forte de 50 000 hommes.

La stèle de Gwanggaeto a été érigée en 414.
L'année du lapin inscrite sur la stèle est 391, et l'année du lapin était 400 lorsque Goguryeo, à la demande de Silla, lança une expédition avec 50 000 soldats pour soumettre Baekje et Gaya.
Jusqu'à il y a 400 ans, Wa recevait des objets en fer et d'autres cultures avancées de Baekje et de Gaya, et ce n'est qu'après l'affaiblissement de la puissance de Gaya et de Baekje que la culture de la ferraille s'est véritablement développée.
Les artefacts mis au jour à Gaya le prouvent.
Autrement dit, il est absurde de dire que le Japon a occupé Baekje, Silla et Gaya en 391.

L'interprétation de cette inscription a fait l'objet de nombreuses discussions depuis la fin du XIXe siècle, et, sous l'effet des points de vue nationalistes entre la Corée et le Japon, on a eu tendance à la considérer sous un jour favorable. Actuellement, les chercheurs coréens, chinois et japonais ont une forte tendance à lire et à interpréter la phrase telle qu'elle est.
La question de savoir si le Japon de l'époque avait la capacité de traverser la mer et de conquérir et gouverner Baekje, Silla, etc. est abordée par le biais de comparaisons archéologiques afin de construire un argument logique.


Si oui, alors dans la stèle de Gwanggaeto
Pourquoi ? Y aurait-il des inscriptions dénigrant Baekje et défendant Wa ?

La réponse se trouve dans l'invasion de Goguryeo par le roi Geunchogo de Baekje en 371.
Baekje, dont la puissance grandissait, envoya 30 000 soldats à Pyongyang, et le roi Gogukwon, grand-père du roi Gwanggaeto le Grand, mourut au combat.
Après l'arrivée au pouvoir du roi Gwanggaeto le Grand, Baekje fut une cible constante d'attaques, et en 396, Baekje finit par se rendre à Goguryeo, mais n'abandonna pas et attaqua Silla, qui avait établi des relations diplomatiques avec Goguryeo.
Et cela a conduit à l'expédition méridionale de Goguryeo, forte de 50 000 hommes.
Il est naturel que Goguryeo ait laissé un texte qui dénigrait Baekje et affichait son propre pouvoir.
La situation devait être si grave que sur la stèle de Gwanggaeto, Baekje est appelé Baekjan (百殘) au lieu de Baekje, ce qui est un terme très péjoratif.

Gaya, qui n'a même pas sa propre histoire
Mais comment Kim Suro, personnage du Ier siècle, a-t-il pu survivre ?

Bien qu'elle ne soit peut-être pas aussi célèbre que Baekje, Silla ou Goguryeo, tout le monde a probablement déjà entendu parler de Gaya et de son fondateur, le roi Suro, au moins une fois.
Kim Su-ro est également le fondateur du clan Gimhae Kim, qui compte le plus grand nombre de clans.
Comment Kim Suro, personnage du Ier siècle, a-t-il survécu alors que la lignée Gaya s'est éteinte et qu'aucune histoire directe n'a été transmise ? Comment son récit de naissance et l'histoire de Gujiga nous sont-ils parvenus ?

La section consacrée au royaume de Garak dans le Samguk Yusa, écrit par Iryeon au XIIIe siècle, est le seul témoignage de Gaya.
Voici un résumé du Garakgukgi compilé par un érudit envoyé à Gimhae au XIe siècle sous le règne du roi Munjong de Goryeo, où il exerça les fonctions d'officier local. Ce résumé serait tiré d'un ouvrage intitulé Gaehwangryeok.
Puisque Gaehwang signifiait « fondation du royaume impérial de Geumgwan Gaya », on peut constater que le Gaehwangnyeok a été compilé sous forme de chronologie centrée sur la légende fondatrice du roi Suro jusqu'au roi Guhyeong, et qu'il a été écrit au plus tôt à la fin du VIe siècle, ce qui signifie qu'il s'agit d'un récit postérieur à la chute de Gaya.
Si tel est le cas, pourquoi Iryeon n'a-t-il laissé derrière lui que l'histoire de Geumgwan Gaya parmi les six Gaya dans la section « Chroniques de Garakgaya » du « Samguk Yusa » ?


Cela est prouvé par le statut du peuple Gaya à Silla après la chute de Gaya.
L'arrière-grand-père du général Kim Yu-sin, qui était d'origine Gaya, fut le dernier roi de Geumgwan Gaya.
Par ailleurs, sa sœur cadette devint la reine du roi Taejong Muyeol et devint membre de la famille royale, et finalement, le roi Munmu, le roi qui unifia les Trois Royaumes, était un roi de la lignée de Gaya.
Cela signifie que même si Gaya a disparu, l'influence du peuple Geumgwan Gaya n'a jamais disparu.
On peut donc en déduire que le récit de la naissance de Gaya a été continuellement complété après la chute de Gaya, et que le livre d'histoire de Geumgwan Gaya, le Gaehwangnyeok, a pu rester la seule source pour le royaume de Garak.

Vient ensuite la question du nom de famille.
Quand le clan Kim est-il apparu dans la péninsule coréenne ?
Kim Suro, le nom de famille du roi Suro est Kim.
Cela ne pose pas de problème dans la culture des noms de famille d'aujourd'hui, mais étant donné qu'il n'y avait pas de noms de famille au 1er siècle, à l'époque du roi Suro, cette histoire a dû être ajoutée plus tard.


Dans un passage citant le « Gaehwangnyeok », on peut lire que « le nom de famille du roi Suro est Kim, ce qui signifie que l'ancêtre de la nation est né d'un œuf en or, d'où son nom de famille en or. »
Étant donné que l'utilisation de ce nom de famille remonte à l'époque du roi Jinheung de Silla, on peut constater que la légende du roi Suro, fondateur de Gaya, a été créée après le milieu du VIe siècle, lorsque le nom du roi Jinheung était mentionné sous la forme Kim Jinheung.
En définitive, l'analyse du format du nom du roi Suro prouve également que le « Gaehwangnyeok » qui mentionne le roi Suro a été compilé au moins après la fin du VIe siècle.
Rien qu'en examinant l'histoire de l'acquisition du nom de famille Kim Suro par le roi Suro, on peut deviner la position du peuple Gaya au sein de Silla.
Même la famille royale de Silla portait le nom de famille Kim.

Ce livre offre le plaisir de lire ensemble pour découvrir la véritable histoire de Gaya, enveloppée de mystère, en dévoilant les récits qui se sont ajoutés un à un aux mythes emplis d'imagination et aux histoires que les gens de l'époque voulaient raconter.

Une immense trace du peuple Gaya
Elle a servi de ciment à l'unification des trois royaumes et est devenue le point de départ de la conscience nationale.

Geumgwan Gaya fut détruite au VIe siècle, mais l'histoire ne s'arrêta pas là.
Ceux qui ont accompli de grands exploits lors de l'unification des Trois Royaumes étaient les Silla d'origine Gaya, à savoir Kim Yu-sin et le roi Munmu.


Choi Ji-won, un écrivain représentatif du Silla unifié du IXe siècle, a déclaré dans une lettre au Grand Historien de la dynastie Tang : « Samhan représente les Trois Royaumes ; Mahan représente Goguryeo, Byeonhan représente Baekje et Jinhan représente Silla. »
Silla, par sa bataille décisive contre la dynastie Tang, a unifié les groupes ethniques de la péninsule coréenne et a particulièrement insisté sur l'idée d'unification des trois royaumes. Ce fut le premier exemple d'une conscience ethnique unifiée sur la péninsule coréenne.
Dans la biographie de Kim Yu-sin dans le Samguk Sagi, il est écrit : « Les Trois Hans sont devenus une seule famille, et le peuple n'avait pas d'opinions partagées. »
Il s'agit d'un document de Kim Bu-sik, un habitant de Goryeo, qui montre que la perception de « Samhan = Trois Royaumes » s'est poursuivie à travers Silla et jusqu'à la dynastie Goryeo.
La perception de « Samhan = Trois Royaumes » qui a perduré jusqu'au début de la dynastie Joseon est revenue à « Samhan = Baekje, Silla et Gaya » à la fin de la dynastie Joseon, à mesure que l'intérêt pour la géographie historique grandissait grâce au Silhak (apprentissage pratique) et que l'histoire de Gaya était remise sur le devant de la scène.

Le fait que la conscience de l'unification des trois royaumes établie par Silla ait été considérée comme allant de soi pendant des centaines d'années, de Goryeo à Joseon, tient au fait qu'il s'agissait du premier concept national à apparaître dans l'histoire de la péninsule coréenne.
Et au point de départ se trouvait nulle autre que Gaya.