Gandhi est une figure marquante de l'histoire moderne.
De même qu'une armée se préparant à débarquer sur un champ de bataille ennemi dans l'obscurité de la nuit peut lancer une fusée éclairante et utiliser la lumière du ciel pour identifier sa cible, détruire l'ennemi et marcher dans une direction précise, de même les peuples du XXe siècle font naître en eux un grand esprit appelé Gandhi et cherchent désormais à tâtons le chemin d'une ère nouvelle dans la lumière qui brille maintenant de cette fusée éclairante.

Homme d'action, il appréciait le courage naturel.
Ce qu'il détestait le plus, c'était la lâcheté.
Il considérait la lâcheté comme le premier péché.
C’est pourquoi, si vous prônez absolument la non-violence et le non-meurtre, mais que vous n’avez pas la capacité d’affronter vos ennemis avec la détermination de mourir sans les haïr, il vaut mieux les combattre de toutes vos forces, même si cela implique d’utiliser la violence, et ne jamais fuir ni vous accrocher à eux dans une tentative de survie.
À l'âge de vingt-cinq ans, alors qu'il tentait de monter en calèche, il fut insulté lorsqu'on lui demanda de s'asseoir sur la marche avant parce qu'il appartenait à la catégorie des personnes instruites, même s'il avait un billet.
Comme il ne répondait pas, le contrôleur a tenté de le faire sortir de force en le frappant à coups de poing et de pied.
Il s'accrochait à la barre du chariot, les poignets serrés, et refusait de lâcher prise ; il a gagné du début à la fin.
À cette époque, l'histoire de l'Empire britannique contraint de se replier en Inde malgré une armée d'un million d'hommes avait déjà commencé.

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Je crois mieux connaître l'idéal de vérité que l'idéal d'ahimsa, et l'expérience me dit que si je perds de vue la vérité, je ne pourrai jamais résoudre l'énigme de l'ahimsa.
L'idéal de vérité exige qu'un serment, une fois prêté, soit pleinement respecté, tant dans l'esprit que dans la lettre.
En l'espèce, en respectant les termes mêmes de mon serment, j'ai tué l'esprit, la sève même de ce serment.


Voilà pourquoi j'ai mal au cœur.
Mais même si je le sais bien, je ne trouve pas le bon chemin à suivre.
Autrement dit, je n'ai pas le courage de suivre directement le bon chemin.
Fondamentalement parlant, les deux sont une seule et même chose.
Car le doute provient en fin de compte d'un manque de foi ou d'une faiblesse.
C’est pourquoi, jour et nuit, je priais ainsi : « Seigneur, donne-moi la foi. »
Je crois mieux connaître l'idéal de vérité que l'idéal d'ahimsa, et l'expérience me dit que si je perds de vue la vérité, je ne pourrai jamais résoudre l'énigme de l'ahimsa.
L'idéal de vérité exige qu'un serment, une fois prêté, soit pleinement respecté, tant dans l'esprit que dans la lettre.
En l'espèce, en respectant les termes mêmes de mon serment, j'ai tué l'esprit, la sève même de ce serment.


Voilà pourquoi j'ai mal au cœur.
Mais même si je le sais bien, je ne trouve pas le bon chemin à suivre.
Autrement dit, je n'ai pas le courage de suivre directement le bon chemin.
Fondamentalement parlant, les deux sont une seule et même chose.
Car le doute provient en fin de compte d'un manque de foi ou d'une faiblesse.
C’est pourquoi, jour et nuit, je priais ainsi : « Seigneur, donne-moi la foi. »

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