{"product_id":"164605","title":"La création de la responsabilité : une étude du Moyen-Orient et des parties ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jYFtwm1WsyiA3RgyI2pK6WtCizYPD.png?v=1764974571\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e La création de la responsabilité : une étude du Moyen-Orient et des parties \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/142609557\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e  \u003cdiv\u003e« La création de la responsabilité : recherche sur les temps et les participants au Moyen-Orient - Du langage de l'interrogation et de l'auto-reproche au langage de la responsabilité et de l'obligation de rendre des comptes » est le premier ouvrage de conférences publiques et de compilation de recherches conjointes de Koichiro Kokubun, qui n'a cessé de remettre en question la philosophie des questions quotidiennes faciles à négliger, et de Shinichiro Kumagaya, une personne atteinte de paralysie cérébrale, ancien pédiatre et actuellement chercheur éminent dans le domaine de la recherche sur le handicap et la participation.\u003cbr\u003e Les deux auteurs, qui se sont rendus en Corée en tant qu'experts dans leurs domaines respectifs, adressent le message suivant aux lecteurs dans la préface de l'édition coréenne. \u003cbr\u003e« À la lecture de ce livre, vous constaterez que l’introspection, la confrontation aux difficultés et l’action pour transformer la société ne sont pas si différentes. » « Si les lecteurs peuvent vivre ce va-et-vient – ​​en partant de différents aspects de la société coréenne, en s’intéressant au concept du Moyen-Orient et aux acteurs impliqués, puis en revenant à leur propre situation pour comprendre et réfléchir – alors il n’y aura rien de plus enrichissant. »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Grâce aux efforts inlassables des personnes handicapées, des ascenseurs ont été installés dans les métros et des rampes dans tous les lieux publics, permettant ainsi aux personnes non handicapées d'en bénéficier également.\u003cbr\u003e Mais cela ne suffit pas.\u003cbr\u003e Comparativement aux handicaps physiques, les handicaps invisibles sont souvent encore cachés, n'en sont qu'à leurs débuts et reposent souvent entièrement sur les efforts individuels. \u003cbr\u003eL'un d'eux serait le domaine des « mots » que nous utilisons inconsciemment dans notre vie quotidienne.\u003cbr\u003e Ce livre illustre un certain aspect du langage qui, à l'instar de l'architecture du passé, est une structure accumulée à travers les expériences et les accords de nombreuses personnes.\u003cbr\u003e Aujourd'hui, le sentiment que le langage ne me permet pas de m'exprimer pleinement n'est plus l'apanage des minorités.\u003cbr\u003e Nous nous retrouverons tous plongés dans ces scènes fascinantes, examinées au microscope de la philosophie et à travers l'étude des parties concernées, du rapport entre langage et responsabilité, difficile à saisir sans une attention particulière.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Recommandation\u003cbr\u003e Préface à l'édition coréenne\u003cbr\u003e Introduction - La vie quotidienne en fin de vie\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Étude des dynamiques de l'Occident et des parties prenantes\u003cbr\u003e Pour commencer\u003cbr\u003e Situation antérieure des recherches du parti\u003cbr\u003e D’un « modèle médical » à un « modèle social » ? Contexte du changement de paradigme \u003cbr\u003eDes handicaps invisibles, incompréhensibles ? Qui suis-je ?\u003cbr\u003e Recherche des partis et souveraineté des partis\u003cbr\u003e Sortez dans la zone présentant des symptômes\u003cbr\u003e Externalisation et pouvoir des pairs\u003cbr\u003e De « l’exemption » à la « responsabilité »\u003cbr\u003e Le postulat de l’« Étude sur les personnes ayant une déficience intellectuelle » ? L’autonomisation des personnes handicapées\u003cbr\u003e La difficulté de « regrouper » et de « résumer »\u003cbr\u003e « C’est ça » et l’imagination\u003cbr\u003e Questions et réponses\u003cbr\u003e ① Concernant la séparation des lieux de résidence entre les personnes normales et les patients atteints de TSA\u003cbr\u003e ② La psychanalyse peut-elle améliorer les symptômes du TSA ?\u003cbr\u003e ③ Ayaya Satsuki, ne souffre-t-elle pas de dépression ?\u003cbr\u003e ④ Concernant l'emploi des personnes atteintes de TSA\u003cbr\u003e ⑤ À propos du handicap au cœur du TSA\u003cbr\u003e ⑥ Concernant les cas où l'erreur de prédiction augmente\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 1 : L'origine de la volonté et de la responsabilité\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Langage quotidien peu pratique à utiliser\u003cbr\u003e Le monde du Moyen-Orient et une étude des partis\u003cbr\u003e « Actif » et « passif » sont de nouvelles règles grammaticales\u003cbr\u003e Définition du Moyen-Orient\u003cbr\u003e Trois significations du temps verbal au Moyen-Orient\u003cbr\u003e De la voix active\/moyenne à la voix active\/passive\u003cbr\u003e La naissance de « Will »\u003cbr\u003e Volonté et création à partir du néant \u003cbr\u003eVolonté, choix, responsabilité\u003cbr\u003e Le communisme de l'action : Deleuze et le « Cœur juste »\u003cbr\u003e Blessures et destin\u003cbr\u003e Erreur de prédiction et traumatisme\u003cbr\u003e Quand le voile de la mémoire s'ouvre\u003cbr\u003e Nature humaine\/Destin humain\u003cbr\u003e Un programme appelé « 12 étapes »\u003cbr\u003e Pouvoir et consentement involontaire\u003cbr\u003e L'affordance des viscères, le corps vivant au Moyen-Orient\u003cbr\u003e Le Moyen-Orient n'est pas le salut\u003cbr\u003e La loi de nécessité et la « liberté »\u003cbr\u003e Conatus et l'étude des partis\u003cbr\u003e S'appuyer sur quelqu'un, c'est haïr\u003cbr\u003e « Moi » et « Blessure »\u003cbr\u003e Connaissance du concept de « saillance »\u003cbr\u003e Perte du paradigme de la schizophrénie\u003cbr\u003e Questions et réponses\u003cbr\u003e ① Il est difficile de mener des recherches sur les parties impliquées.\u003cbr\u003e ② Pourrait-il y avoir un lien entre la disparition du Moyen-Orient et la naissance du Bouddha ?\u003cbr\u003e ③ Sur l'histoire de la médecine active, passive et du Moyen-Orient\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 2 : Le Moyen-Orient et la création du sujet\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Will est en train de « couper », de « couper ».\u003cbr\u003e Aide à la décision et soutien à la formation des désirs\u003cbr\u003e États molaires et moléculaires\u003cbr\u003e L'utilité de « vouloir le faire », « le faire pour l'instant » et « négligemment »\u003cbr\u003e Phénoménologie et troubles du développement \u003cbr\u003ePhénoménologie de l'Autre et étude des parties\u003cbr\u003e Création et schématisation du sujet\u003cbr\u003e Erreur de prédiction et « C'est ça »\u003cbr\u003e Prédiction, schéma, imagination\u003cbr\u003e La saisie au clavier est-elle si géniale que ça ?\u003cbr\u003e Schéma du corps fœtal\u003cbr\u003e Conatus et imagination\u003cbr\u003e Attention aux organes internes\u003cbr\u003e Questions et réponses\u003cbr\u003e ① Le « je » vient-il de quelque part ?\u003cbr\u003e ② Conatus ne devrait-il pas être dissous ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 3 : Soi, les autres et la société\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pour se maintenir en vie, il faut aller à l'encontre du conatus.\u003cbr\u003e Conatus et « combattre l’ennui »\u003cbr\u003e Consommation et déchets ou intrants et extrants\u003cbr\u003e Conscience et sentiment de soi\u003cbr\u003e Le moi originel, le moi fondamental et le traumatisme\u003cbr\u003e Le « moi autobiographique » a besoin d'un autre.\u003cbr\u003e On ne peut pas survivre sur une île déserte.\u003cbr\u003e Conditions propices à la dactylographie\u003cbr\u003e Pourquoi la majorité est la majorité\u003cbr\u003e L'autisme comme aspect négatif des « compétences fondamentales »\u003cbr\u003e mode de vie anti-moyen-oriental forcé\u003cbr\u003e Recherche sur les partis et mouvements des partis\u003cbr\u003e Thérapie cognitivo-comportementale et recherche auprès des participants\u003cbr\u003e prudence néolibérale\u003cbr\u003e Le déni et le comportement des consommateurs face aux blessures \u003cbr\u003eQuestions et réponses\u003cbr\u003e ① Le processus de thérapie cognitivo-comportementale n’est-il pas intrinsèquement subjectif ?\u003cbr\u003e ② Quel est le lien entre le sexe, les blessures et le Moyen-Orient ?\u003cbr\u003e ③ Concernant les « blessures » et les « autres »\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003eChapitre 4 : Moyen-Orient et responsabilité\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e « Testament » et l’étude des parties\u003cbr\u003e La philosophie de « l'utilisation »\u003cbr\u003e Lire Alcibiade de Platon\u003cbr\u003e La naissance du platonisme\u003cbr\u003e abus et utilisation\u003cbr\u003e Goûte l'eau, goûte le corps\u003cbr\u003e Domination et liberté\u003cbr\u003e Le mouvement des travailleurs de soutien aux activités et la souveraineté des parties\u003cbr\u003e Responsabilité et responsabilité\u003cbr\u003e « Croyance » sans fondement\u003cbr\u003e Un programme de changement en « 12 étapes »\u003cbr\u003e La responsabilité incombe entièrement au Moyen-Orient.\u003cbr\u003e Questions et réponses\u003cbr\u003e ① Comment puis-je me lier d'amitié avec un animateur ?\u003cbr\u003e ② Les conversations dans le monde des affaires ne sont-elles pas uniquement actives ?\u003cbr\u003e ③ Les livres sur l'amour et la thérapie cognitivo-comportementale ne sont-ils pas dangereux ?\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Solitude, pensées, mots\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Le texte qui apparaît\u003cbr\u003e Note du traducteur : Comprendre et embrasser « ma vie » d’une nouvelle manière\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eImage détaillée\u003c\/b\u003e \u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/momo\/TopCate5148\/MidCate008\/514778022.jpg\" border=\"0\" alt=\"Image détaillée 1\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eDans le livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e  \u003cdiv\u003ePour ceux qui n’ont pas de réponses claires à des questions telles que « Qui suis-je ? », « Dans quelle mesure puis-je agir par mes propres efforts ? » et « Dans quelle mesure ne puis-je pas agir ? », en collaboration avec leurs collègues (le terme « collègues » désignant ici « d’autres personnes ayant des expériences similaires »)\u003cbr\u003e Bien sûr, comme personne d'autre n'a vécu exactement la même expérience, cela signifie qu'il s'agit en quelque sorte d'une expérience similaire. Il est assez difficile de mener des recherches à ce sujet seul.\u003cbr\u003e Avant de « changer » la société, nous cherchons d'abord à « savoir » quel genre de personnes nous sommes, avec des collègues qui partagent des expériences similaires.\u003cbr\u003e L’activité qui vise à « savoir » avant de « changer » consiste à mener des recherches auprès des parties prenantes.\u003cbr\u003e --- p.32\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e L'idée de « la volonté comme source de l'action » soulève d'autres problèmes. \u003cbr\u003eQue signifie agir de son plein gré ? Agir de son plein gré, sans contrainte ni coercition de la part d’autrui, signifie que le point de départ de cette action se situe en soi-même.\u003cbr\u003e Et considérer la volonté comme le point de départ de l'action, c'est la considérer comme une source pure.\u003cbr\u003e --- p.90\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Pour compléter ce que le professeur Kokubun a dit précédemment, certaines personnes atteintes de troubles du spectre autistique perçoivent un grand nombre de potentialités moléculaires provenant de l'intérieur et de l'extérieur du corps qui accèdent à la conscience.\u003cbr\u003e En un sens, il s'agit d'un État « du Moyen-Orient », où il n'y a ni déconnexion, ni volonté. \u003cbr\u003eCependant, comme nous l'avons déjà évoqué, le processus d'ajustement de ces possibilités est très fastidieux, car il est difficile de toutes les penser, et la coordination et le « regroupement » de cette grande quantité d'informations prennent inévitablement du temps ; Ayaya dit donc qu'elle mène une vie quotidienne stagnante.\u003cbr\u003e --- p.165\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Je suis médecin interniste et je traite principalement les maladies liées au mode de vie et le diabète.\u003cbr\u003e […] Je pense que la plupart d’entre nous, en matière de traitement, passons à l’étape suivante : « le faire une seule fois ».\u003cbr\u003e En d'autres termes, le traitement consiste essentiellement pour le personnel médical à imposer une règle stipulant qu'il est interdit de manger des ramen tard le soir, ou pour les patients à créer leurs propres règles.\u003cbr\u003e Mais cela fonctionne rarement bien.\u003cbr\u003e Je pense donc que la clé de la guérison réside peut-être dans notre transition vers le monde du Moyen-Orient, c'est-à-dire dans notre entrée involontaire dans ce monde.\u003cbr\u003e --- p.199\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eLe changement social est coûteux, c'est pourquoi nous essayons de l'obtenir par l'autorégulation.\u003cbr\u003e C'est ce qu'on appelle la pensée « néolibérale ».\u003cbr\u003e M. Hirai le décrit comme un « libéralisme avancé », mais il réduit au maximum les dépenses de l'État, fait l'éloge de l'initiative individuelle en disant : « L'autodétermination est importante après tout », et reporte les contradictions de la société sur les individus en disant : « Mais c'est votre responsabilité. »\u003cbr\u003e En termes simples, il s'agit d'un point concernant ces problèmes.\u003cbr\u003e --- p.247\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Il m'est difficile, avec ma paralysie cérébrale, d'utiliser mon corps sans « goûter » mon propre corps.\u003cbr\u003e « Bouge, espèce de petit con », dit le personnage principal Shotaro, en essayant de bouger son corps comme s'il contrôlait « Tetsujin 28 » avec une télécommande, mais celui-ci ne bouge pas.\u003cbr\u003e Si vous essayez de dominer ou de contrôler, cela ne fonctionne pas bien. \u003cbr\u003eIl faut plutôt être capable d'écouter, pour ainsi dire, l'état actuel du corps, afin de percevoir le mouvement ascendant.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e --- p.289 \u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate d'émission :\u003c\/strong\u003e 14 février 2025\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 344 pages | 342 g | 126 × 205 × 18 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9791190254373\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 1190254379 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cspan\u003e\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/center\u003e\n\n\n\u003c\/center\u003e","brand":"LIBRAIRIE COREENNE","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":43891437928490,"sku":"164605","price":29.0,"currency_code":"EUR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0683\/2750\/5962\/files\/c81bc731722888676fd134f7fb5a4164.jpg?v=1765324911","url":"https:\/\/librairie.coreenne.fr\/products\/164605","provider":"LIBRAIRIE COREENNE","version":"1.0","type":"link"}