{"product_id":"164623","title":"Parergon de l'éducation à la lecture ","description":"\u003ccenter\u003e\u003cdiv style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/tmgdisk01.cafe24.com\/images\/vs\/4172\/sv\/3jYFtwmQT7pxqj9ZhK2ovDR98JgA6x.png?v=1764974698\" style=\"max-width:100%;max-height:10px\"\u003e\u003c\/div\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:center;font-size:30px;font-weight:bolder;line-height:1.6em\"\u003e Parergon de l'éducation à la lecture \u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"border-bottom:1px;border-bottom-style:dotted;border-color:;padding-bottom:20px\"\u003e\u003ccenter\u003e\u003ctable align=\"center\" width=\"100%\"\u003e\u003ctbody style=\"border:0px\"\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd align=\"center\" style=\"line-height:1.2em;text-align:center;font-size:18px;color:black;font-weight:bold;padding-bottom:20px;\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"text-align:center\"\u003e\u003cimg src=\"https:\/\/image.yes24.com\/goods\/132182829\/XL\" style=\"max-width:100%;height:auto\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\n\n\n\u003c\/tbody\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;{split_style6}padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e Description \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;word-break:break-all;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eIntroduction au livre\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cdiv\u003e \u003cb\u003eLe regard d'un observateur extérieur sur la nature des phénomènes de lecture et l'enseignement de la lecture.\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Cet ouvrage définit le phénomène de la lecture et l'essence de l'enseignement de la lecture différemment de la perspective éducative actuelle.\u003cbr\u003e L'enseignement actuel de la lecture définit la lecture d'un point de vue cognitif comme la construction du sens par le lecteur.\u003cbr\u003e Ce livre aborde la lecture sous plusieurs angles différents de cette définition.\u003cbr\u003e Ces perspectives se divisent globalement en traditions orientales et occidentales.\u003cbr\u003e Dans la tradition orientale, la possibilité d'accéder à l'apprentissage de la lecture a été examinée en explorant le phénomène de la lecture à travers les pensées de Lao-tseu, du confucianisme et du bouddhisme. \u003cbr\u003eDans la tradition occidentale, les phénomènes de lecture ont été élucidés et l'accessibilité de l'enseignement de la lecture a été explorée à partir de la théorie de la communication indirecte de Kierkegaard, du concept d'intentionnalité de Husserl, de la théorie du Dasein de Heidegger, de la théorie du désir de Lacan, de la philosophie de l'autre de Levinas, de la sémiotique de Deleuze, de la théorie des mondes possibles et de la théorie de la génération des différences.\u003cbr\u003e Les discussions basées sur ces éléments aboutissent à différentes définitions de la lecture.\u003cbr\u003e Par conséquent, le contenu de ce livre nous permet d'envisager la lecture sous différents angles.\u003cbr\u003e Cela permet aux chercheurs et aux enseignants en lecture d'appréhender la lecture sous différents angles.\u003cbr\u003e Cela permettra d'élargir les horizons de la recherche sur la lecture et d'aborder l'enseignement de la lecture sous de multiples angles.\u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003e Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.\u003cbr\u003e \u003cspan\u003eAperçu\u003c\/span\u003e\n\n\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eindice\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e préface\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 1 : Traditions orientales\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 1 : Lire toute la vie\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Lire le Tao Te Ching\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e La structure de la lecture de la vie entière\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e L'apprentissage de la lecture tout au long de la vie\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e La pratique de la lecture tout au long de la vie\u003cbr\u003e \u003cbr\u003eChapitre 2 : Lire l'affirmation de soi\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Université et lecture\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e La structure de la lecture d'auto-établissement\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e L'apprentissage de la lecture pour l'autonomie\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e La pratique de la lecture pour l'affirmation de soi\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 3 : Lire la réalisation de soi\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e La doctrine du juste milieu et de la lecture\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e La structure de la lecture sur l'actualisation de soi\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Éducation à la lecture sur l'épanouissement personnel\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e La pratique de la lecture pour la réalisation de soi\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 4 : La lecture proprement dite\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Construction et lecture\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Structure de la lecture réelle\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Enseigner la lecture réelle\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e La pratique de la lecture d'acteur\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 5 : Lire en pleine conscience\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Pensée et lecture de Yogacara\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Structure de la lecture littérale\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Éducation à la lecture intellectuelle\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e La pratique de la lecture avec sagesse\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 6 : L'éveil à la lecture\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Lecture du Tathagatagarbha\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Structure de la lecture de l'éveil\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e L'éveil à la lecture\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e La pratique de la lecture éclairée\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e \u003cb\u003ePartie 2 Tradition occidentale\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 1 : Lecture autonome\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Lecture indirecte\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e La structure de la lecture autonome\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Enseignement de la lecture autonome\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e La pratique de la lecture indépendante\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 2 : La lecture transcendantale\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Orientation et lecture\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e La structure de la lecture transcendantale\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Méthode de lecture transcendantale\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e La pratique de la lecture transcendantale\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 3 : Lecture existentielle\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Dasein et le lecteur\u003cbr\u003e 2. \u003cbr\u003eLa structure de la lecture existentielle\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Caractéristiques de la lecture existentielle\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e La pratique de la lecture existentielle\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 4 : La lecture subjective\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Désir et lecteur\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Structure de la lecture subjective\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e La fonction de la lecture subjective\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e La tâche de l'éducation indépendante\u003cbr\u003e 5.\u003cbr\u003e La pratique de la lecture subjective\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 5 : Lecture de bienvenue\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e dactylographe et lectrice\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e La structure de l'hospitalité (Lecture)\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Comment lire de manière accueillante\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e La pratique de l'accueil de la lecture\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 6 : Apprendre à lire\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Symboles et apprentissage\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Le signe de Deleuze\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Lire les symboles et apprendre\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e La pratique de l'apprentissage de la lecture\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 7 : Lire les mondes possibles\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Typage et mondes possibles\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Structure des mondes possibles\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Comment lire les mondes possibles\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e La pratique de la lecture des mondes possibles\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Chapitre 8 : Génération de différences de lecture\u003cbr\u003e 1.\u003cbr\u003e Différence entre la répétition et la lecture\u003cbr\u003e 2.\u003cbr\u003e Caractéristiques de la lecture différentielle\u003cbr\u003e 3.\u003cbr\u003e Comment lire la génération de différences\u003cbr\u003e 4.\u003cbr\u003e La pratique de la lecture différentielle\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Références\u003cbr\u003e Recherche\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003cbr\u003e\u003cdiv\u003e\u003ch5\u003e \u003cb\u003eAvis de l'éditeur\u003c\/b\u003e\n\u003c\/h5\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\n\u003cdiv\u003e Ce livre propose un contenu qui offre une perspective nouvelle sur le phénomène de la lecture et de l'enseignement de la lecture.\u003cbr\u003e Pour voir les choses différemment, il nous faut un regard neuf. \u003cbr\u003eCet ouvrage utilise l'épistémologie orientale passée et l'épistémologie occidentale actuelle selon des perspectives différentes.\u003cbr\u003e Il ne s'agit pas d'une épistémologie à rejeter comme une épistémologie orientale du passé, ni d'une épistémologie occidentale du présent créée sans passé.\u003cbr\u003e Le passé et le présent s'entrecroisent pour créer quelque chose de nouveau.\u003cbr\u003e La première partie de ce livre est une discussion fondée sur l'épistémologie orientale du passé, et son contenu peut être brièvement résumé comme suit.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Tout d'abord, la perspective du « Tao Te Ching » de Lao Tseu.\u003cbr\u003e Dans le Tao Te Ching, Lao Tseu souligne que les gens devraient vivre leur vie en fonction de leur connaissance du monde.\u003cbr\u003e Cette discussion, fondée sur la logique cognitive du Tao Te Ching, a révélé que la lecture d'un lecteur devrait être une composition de tous les concepts pour toute la vie, et un plan éducatif pour la lecture tout au long de la vie a été discuté.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Deuxièmement, la perspective de la « Grande Étude » du confucianisme.\u003cbr\u003e L'ouvrage « The Great Learning » présente les objectifs d'étude d'un gentleman en huit articles, que l'on peut interpréter en termes modernes comme une quête d'autonomie. \u003cbr\u003eDans cette discussion, basée sur les huit articles du Grand Apprentissage, nous avons abordé le fait que la lecture est une activité d'affirmation de soi et exploré des approches pédagogiques pour la lecture à des fins d'affirmation de soi.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Troisièmement, la perspective confucéenne de la doctrine du juste milieu.\u003cbr\u003e La doctrine du juste milieu est une conscience qui cherche à atteindre la réalisation de soi en comprenant l'essence des principes du monde et en contribuant à la prospérité de toute chose.\u003cbr\u003e Dans cette discussion, du point de vue de la doctrine du juste milieu, il a été révélé que la lecture devait être une activité d'épanouissement personnel, et une orientation de l'éducation à la lecture visant l'épanouissement personnel des lecteurs a été suggérée.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Quatrièmement, il y a la conception bouddhiste du vide.\u003cbr\u003e L'idée de vacuité est que les choses n'ont pas de nature propre et sont donc vides.\u003cbr\u003e On constate donc que les choses existent et fonctionnent de manière interdépendante.\u003cbr\u003e Dans cette perspective de construction, nous avons identifié les caractéristiques de lecture des lecteurs et examiné la possibilité d'une éducation à la lecture active des lecteurs.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Cinquièmement, il s'agit du point de vue bouddhiste de la conscience seule. \u003cbr\u003eVijñāṇa ...\u003cbr\u003e Dans cette discussion, nous avons utilisé la logique cognitive des études Vijñāna-kali pour révéler les caractéristiques de la compréhension des textes par les lecteurs et avons discuté des méthodes d'éducation à la lecture Vijñāna-kali des lecteurs.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Sixièmement, la perspective bouddhiste sur l'idée du Tathagatagarbha.\u003cbr\u003e L'idée du Tathagatagarbha est que chacun possède la nature de Bouddha dans son cœur, et que s'il manifeste cette nature de Bouddha, il peut devenir un Bouddha.\u003cbr\u003e Dans cette discussion, nous avons clarifié les caractéristiques de la lecture spirituelle en nous basant sur la logique de la pensée du Tathagatagarbha et nous avons discuté de l'éducation des lecteurs à la lecture spirituelle.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e La deuxième partie de ce livre est une discussion basée sur l'épistémologie occidentale actuelle, et son contenu peut être brièvement résumé comme suit.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Il y a tout d'abord la perspective de Kierkegaard sur la communication indirecte.\u003cbr\u003e La communication indirecte est une méthode par laquelle un individu seul rencontre l'Absolu et établit une vérité subjective. \u003cbr\u003eCette discussion élucide le processus par lequel les lecteurs découvrent la vérité d'un texte et établissent une vérité subjective par le biais d'une communication indirecte, et aborde les approches pédagogiques pour la lecture par communication indirecte.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Deuxièmement, il y a la perspective de l'intentionnalité de la phénoménologie de Husserl.\u003cbr\u003e La directivité se définit comme « la relation consciente du soi à un objet » et vise à transcender la conscience.\u003cbr\u003e Dans cette discussion, basée sur le concept d'intentionnalité, nous avons examiné le processus par lequel les lecteurs transcendent la conscience à travers la « relation consciente de l'ego du lecteur envers le texte » et examiné les possibilités éducatives de la lecture transcendantale.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Troisièmement, la perspective ontologique de Heidegger.\u003cbr\u003e L'existence présente existe telle qu'elle est en possédant des êtres et des êtres, et en comprenant la possibilité de l'être à travers la question de l'être. \u003cbr\u003eDans cette discussion, nous avons exploré la logique de la lecture existentielle du lecteur en comprenant le texte et son existence, et en examinant les méthodes pédagogiques pour la lecture existentielle du lecteur.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Quatrièmement, la théorie du désir de Lacan.\u003cbr\u003e Lacan explique la formation du sujet par la création et l'activité du désir dans les mondes imaginaire, symbolique et réel.\u003cbr\u003e Dans cette discussion, nous avons examiné la formation du sujet lecteur et les activités de lecture subjectives en nous basant sur la théorie du désir, et exploré des approches pédagogiques pour la lecture subjective des lecteurs.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Cinquièmement, la théorie de l'autre selon Levinas.\u003cbr\u003e L'autre est un être avec lequel il faut communiquer et qu'il faut accueillir pour amener le soi à la conscience et l'éveiller.\u003cbr\u003e Cet article examine comment éveiller le soi en accueillant l'autre que les lecteurs rencontrent dans le processus de lecture, et aborde des approches visant à encourager une éducation à la lecture bienveillante.\u003cbr\u003e\u003cbr\u003e Sixièmement, la théorie des signes, des mondes possibles et de la production de la différence de Deleuze. \u003cbr\u003eLe signe de Deleuze est quelque chose que les êtres nous émettent, que nous percevons et qui nous permet de penser et d'apprendre.\u003cbr\u003e Un monde possible est un monde que nous percevons comme la représentation d'autres mondes.\u003cbr\u003e La création de différences consiste à reconnaître la différence en prêtant attention à la différence elle-même dans l'objet.\u003cbr\u003e Ce sont là les modes de perception des objets que Deleuze explique.\u003cbr\u003e Dans cette discussion, nous avons concrétisé les méthodes d'apprentissage de la lecture, la lecture du monde possible et la lecture génératrice de différences basées sur les symboles, les mondes possibles et la générativité dentaire, et exploré des approches de l'enseignement de la lecture. \u003cbr\u003e\n\n\u003c\/div\u003e\n\u003cdiv\u003e\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd style=\"height:10px\"\u003e\u003c\/td\u003e\u003c\/tr\u003e\u003c\/table\u003e\u003c\/center\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:95%;padding-top:20px;padding-bottom:20px\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:16px;font-weight:bold;padding-bottom:20px\"\u003e SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS \u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"text-align:left;font-size:14px;line-height:1.6em;\"\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eDate d'émission :\u003c\/strong\u003e 25 août 2024\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eNombre de pages, poids, dimensions :\u003c\/strong\u003e 528 pages | 152 × 224 × 35 mm\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN13 :\u003c\/strong\u003e 9791193985335\u003c\/div\u003e\n\n\u003cdiv style=\"width:100%;margin-bottom:5px;line-height:1.6em;font-size:14px\"\u003e - \u003cstrong\u003eISBN10 :\u003c\/strong\u003e 1193985331 \u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\n\u003c\/div\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\n\n\u003ccenter\u003e\u003ctable\u003e\u003ctr\u003e\u003ctd 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