introduction

"Université"

clair

Chapitre 1 : L'explication des paroles de Confucius par Zengzi
Chapitre 1 : Mingmingdeok (明明德) - Éclairer la vertu lumineuse
Chapitre 2 : Renouveler le peuple
Chapitre 3 : S'arrêter au bien ultime
Chapitre 4 : La racine et la fin
Chapitre 5 : Explorer et acquérir des connaissances – Approfondir les choses pour les connaître
Chapitre 6 : Sincérité – Faites de votre mieux
Chapitre 7 : Corriger l'esprit et cultiver le corps
Chapitre 8 : Cultiver sa personnalité et aménager son foyer
Chapitre 9 : Gouverner la famille et l'État - Établir l'ordre dans la famille et gouverner l'État
Chapitre 10 : Gouverner le pays et instaurer la paix dans le monde

La doctrine du juste milieu

clair

Chapitre 1 : Description par Zisi des enseignements essentiels transmis par Confucius
Chapitre 2 : Le gentleman pratique la modération, l'homme méchant pratique l'anti-modération.
Chapitre 3 : Il n’est pas facile de maintenir la doctrine du juste milieu
Chapitre 4 : Raisons pour lesquelles le Tao n'est pas pratiqué
Chapitre 5 : La complainte de Confucius
Chapitre 6 : Pourquoi les salaires nets sont-ils judicieux ?
Chapitre 7 : L’humble auto-évaluation de Confucius
Chapitre 8 : La doctrine du juste milieu
Chapitre 9 : La doctrine du juste milieu est très difficile
Chapitre 10 : Qu'est-ce que la vraie force ?
Chapitre 11 : Trois façons d’entrer dans le Chemin
Chapitre 12 La voie du gentleman
Chapitre 13 : La loyauté ne dévie pas du droit chemin
Chapitre 14 : La vie d'un gentleman
Chapitre 15 : Comment pratiquer le Tao
Chapitre 16 : L’immensité et la subtilité du Tao
Chapitre 17 : La réalisation de la doctrine du juste milieu : la politique idéale du roi pur
Chapitre 18 : Le chemin menant au roi Wen et au roi Wu
Chapitre 19 : La voie du roi Wu et du duc de Zhou
Chapitre 20 : De la sincérité
Chapitre 21 La voie du ciel et la voie de l'homme
Chapitre 22 : Ce n’est qu’en faisant preuve de la plus grande sincérité que l’on peut atteindre la vraie nature.
Chapitre 23 : La vertu accumulée dans le cœur
Chapitre 24 : La sincérité ultime agit comme Dieu
Chapitre 25 : De la sincérité
Chapitre 26 : Sur le chemin du ciel
Chapitre 27 : Du statut et de la vertu des adultes
Chapitre 28 : Si vous êtes insensé et dépourvu de vertu, ne convoitez pas une position.
Chapitre 29 : Trois choses importantes pour être un roi dans le monde
Chapitre 30 : La voie de Confucius est héritée des sages et ressemble aux vertus du Ciel et de la Terre.
Chapitre 31 : Seule la vertu de l'intelligence peut s'aligner sur la voie du ciel
Chapitre 32 : Le chemin ultime vers le ciel par la grande vertu et le donhwa
Chapitre 33 : L'essence de la doctrine du juste milieu

Références
Recherche

1.
La Grande Étude et la Doctrine du Juste Milieu deviennent les idéologies dominantes de Joseon.
- Pourquoi la Grande Étude et la Doctrine du Juste Milieu sont les textes fondamentaux du confucianisme

Tout le monde a entendu parler de l'expression « Quatre Livres et Trois Classiques », car les Quatre Livres (Entretiens de Confucius, Mencius, Grande Étude, Doctrine du Juste Milieu) et les Trois Classiques (Livre des Odes, Livre des Documents, Livre des Mutations) sont les classiques qui forment le fondement de la pensée confucéenne.
Parmi ceux-ci, « La Grande Étude » et « La Doctrine du Juste Milieu » n’étaient à l’origine que des parties du « Livre des Rites », mais ils furent élevés au rang de livres par Zhu Xi, qui compila le néo-confucianisme, et acquirent un statut comparable à celui des « Entretiens de Confucius » et de « Mencius ».
Estimant que le Grand Livre des Études et le Traité du Juste Milieu contenaient la véritable essence de la pensée confucéenne, Zhu Xi a reclassé les textes existants et y a incorporé ses propres idées.
Il considérait le Grand Apprentissage comme un livre d'introduction pour les débutants et la Doctrine du Juste Milieu comme l'essence de la méthodologie mentale du confucianisme, et affirmait que ces deux livres devaient être lus en premier et en dernier parmi les Quatre Livres.

Par la suite, « La Grande Étude » et « La Doctrine du Juste Milieu » furent établies comme textes fondamentaux qui formèrent le système idéologique de Joseon et, plus largement, de l'Asie orientale, par les nouveaux lettrés qui acceptèrent le néo-confucianisme de Zhu Xi comme leur idéologie dominante.
La méthode de lecture de Zhu Xi, qui consiste à lire les Quatre Livres dans l'ordre suivant : « La Grande Étude », « Les Entretiens de Confucius », « Mencius » et « La Doctrine du Juste Milieu », a également été adoptée par les érudits de Joseon.
Yulgok Yi I a également mentionné cela dans son guide de lecture pour 『Gyeokmongyogyeol』.
C’est précisément pourquoi nous devons examiner la Grande Étude et la Doctrine du Juste Milieu afin de comprendre la pensée de Joseon et de l’Asie orientale.

2.
Trouver la conscience civique dans le Grand Apprentissage et l'équilibre mental dans la Doctrine du Juste Milieu
- Le guide du Grand Apprentissage pour une Étude de Qualité, le guide de la Doctrine du Juste Milieu pour un Mental Équilibré

Zhu Xi pensait que la clé de la compréhension du principe de l'unité du ciel et de l'homme résidait dans la Grande Étude et la Doctrine du Juste Milieu.
Parmi ces ouvrages, « La Grande Apprentissage » est un livre qui fournit des directives sur les raisons, le but, l'attitude et la direction des études, et suggère une voie pour gouverner la société et la nation.
Il explique concrètement les « Trois Gangnyeong », à savoir Myeongmyeongdeok, Chinmin et Jijiejiseon, comme la grande idéologie d'étude, et les « Huit Articles », à savoir Gyeogmul, Chiji, la Sincérité, Jeongsim, Suseon, Jega, Gwiguk et Pyeongcheonha, et expose la méthode pour atteindre une communauté idéale fondée sur une gouvernance vertueuse.
L'adage communément admis « se cultiver soi-même, organiser son foyer, gouverner le pays et apporter la paix au monde », c'est-à-dire la voie d'un érudit qui se cultive soi-même, met de l'ordre dans son foyer, gouverne le pays et apporte la paix au monde, provient des huit articles de la Grande Étude.
Les enseignements de la Grande Étude, qui expliquent la méthode d'apprentissage à l'apprenant, ont constitué un excellent guide pour ceux qui débutaient le confucianisme à travers l'histoire.
Aujourd'hui encore, il conserve une importance précieuse en tant que classique pour les citoyens qui souhaitent s'intéresser aux questions sociales, à commencer par les principes de base de la vie.

La doctrine du juste milieu est un ouvrage qui imprègne la philosophie éthique du confucianisme.
Je vous exhorte à garder un esprit impartial et à toujours maintenir une position neutre.
Comparé à 『The Great Learning』, on peut dire qu'il se concentre davantage sur le développement personnel.
À cette fin, nous examinerons comment la vérité ultime, le Ciel et la nature humaine sont liés, et comment nous pouvons suivre les vertus de la nature.
Bien que les termes « Doctrine du juste milieu » et « Voie médiane » soient encore utilisés dans la vie quotidienne et familiers aux gens modernes, le contenu de la Doctrine du juste milieu est en réalité assez spéculatif et difficile à comprendre.
Confucius chercha lui aussi à atteindre le domaine de la Doctrine du Juste Milieu, et Zhu Xi reconnut également sa difficulté. Les sages du passé se consacrèrent à la compréhension du sens profond de cette doctrine.
Ce livre, qui incarne les vertus de la modération et de la sincérité, offre des perspectives profondes aux érudits d'il y a des centaines d'années et à nous aujourd'hui.
La Doctrine du Juste Milieu est un classique précieux qui nous enseigne la sagesse nécessaire pour cultiver notre force intérieure et vivre de manière équilibrée.

La lecture de « The Great Learning » est judicieuse comme introduction aux études à l'étranger.
Comment devons-nous lire le Grand Enseignement ? Il nous rappelle avant tout que le perfectionnement de soi et la bonne gestion du foyer sont essentiels à la politique pratique.
Cela révèle une profondeur qu'aucune phrase ne saurait négliger, comme par exemple la mise en garde contre les préjugés de l'amour filial, la mise en garde contre les désirs matériels pervertis et l'avertissement selon lequel ceux qui détiennent le pouvoir doivent utiliser leur richesse à bon escient.
N'est-il donc pas vrai que de nombreux intellectuels de la dynastie Joseon, dont Yulgok Yi I, Kim Jang-saeng et Yun Hyu, ont laissé des commentaires ou des interprétations qui ont élargi la signification de ce livre ?
— Extrait de la « Préface » (page 6)

L'expression « doctrine du juste milieu », qui perfectionne la vertu humaine selon les normes actuelles, peut facilement être interprétée comme un point de vue partial, ni d'un côté ni de l'autre, mais au milieu.
Mais cela provient d'une incompréhension de la pleine signification et de la portée de la « doctrine du juste milieu ».
Ceux qui connaissent la méthode et l'effet de la « doctrine du juste milieu » doivent être affranchis de la contrainte des émotions, c'est-à-dire de « ce qu'ils veulent faire » et de « ce qu'ils font ».
Cela peut paraître paradoxal, mais à une époque où nous avons du mal à nous exprimer et à contrôler nos émotions, le sens du mot « modéré » est très rafraîchissant.
En réalité, même si cela peut paraître un peu frustrant, réfléchir tranquillement à son for intérieur et développer sa propre force intérieure est peut-être la meilleure façon de vivre pleinement, en savourant chaque instant de la vie.
— Extrait de l’« Explication de la doctrine du juste milieu » (page 117)

3.
Lecture de la Grande Étude et de la Doctrine du Juste Milieu en coréen courant et à partir de plus de 350 notes
- Le goût profond de « La Grande Étude » et de « La Doctrine du Juste Milieu » présentés par le professeur Kim Won-joong, maître des classiques orientaux

Depuis la publication de 『Han Feizi』 en 2016, la série [Traductions des classiques de notre temps du professeur Kim Won-joong], qui s'est poursuivie avec 『L'Art de la guerre』, 『Le Miroir de l'esprit』, 『Les Entretiens de Confucius』 et 『Le Tao Te Ching』, s'est imposée comme une série représentative des classiques orientaux auxquels les lecteurs font confiance et qu'ils achètent en librairie.
Le huitième livre de la série des Classiques Myeongyak, « La Grande Étude et la Doctrine du Juste Milieu », est particulièrement riche en passages courts et concis, ce qui met encore plus en valeur la traduction du professeur Kim Won-joong, maître des classiques orientaux, qui transmet le sens précis en coréen concis sans déformer le sens du texte original.
Outre une traduction soignée, le commentaire et les annotations qui exposent l'intégralité du contenu de la « Grande Étude » et de la « Doctrine du Juste Milieu » et qui fournissent une orientation de lecture, ainsi que les différents points de vue de commentateurs anciens et modernes tels que Zhu Xi, Jeong Ho et Jeong I, Gong Yeong-dal et Jeong Yak-yong, sont présentés, ouvrant ainsi une riche voie d'interprétation et aidant les lecteurs à comprendre plus facilement la « Grande Étude » et la « Doctrine du Juste Milieu », potentiellement difficiles à appréhender.