Lire les classiques de Joseon avec désir
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Description
Introduction au livre
Le moment est venu d'enrichir ma vie de sagesse, « Le grand fleuve de la vie »
Libérés des classiques existants qui sont prisonniers des leçons
Place à la réflexion active !
Retrouvez ici toutes les connaissances essentielles pour la vie ! Le 22e ouvrage de la collection « Life Lectures », une expérience d'apprentissage fascinante présentée par les plus éminents professeurs de Corée, est désormais disponible.
La collection Life Lectures, qui transcrit en livres les conférences des meilleurs professeurs de diverses disciplines, issus d'universités de tout le pays, notamment l'histoire, la philosophie, les sciences, la médecine et l'art, offre aux lecteurs des connaissances utiles pour vivre aujourd'hui et une vision d'avenir.
C'est une marque de connaissances et de culture qui vous permet d'accéder aux meilleurs contenus de savoir au quotidien, non seulement grâce aux livres, mais aussi aux conférences en ligne, à YouTube et aux podcasts.
« Lire les classiques de Joseon avec désir » est un ouvrage pédagogique classique plein de rebondissements et de subversions dans lequel le professeur Yoo Gwang-su, conteur professionnel dans le monde de la littérature classique, donne une nouvelle interprétation tordue d'œuvres représentatives de nos classiques, telles que « Le Conte de Heungbu et Nolbu », « Le Conte de Chunhyang », « Le Conte de Hong Gildong » et « Le Rêve des neuf nuages ».
Le professeur Yoo Gwang-su a redonné à cet ouvrage le caractère originel, joyeux et révolutionnaire de nos classiques, permettant ainsi aux lecteurs de comprendre naturellement la nature humaine tout en réfléchissant à leur vie ici et maintenant.
De l'opposition binaire entre le bien et le mal représentée par Heungbu et Nolbu, à la lutte de Chunhyang pour l'autodétermination et l'esprit révolutionnaire, en passant par le paradoxe de l'accomplissement des désirs en tant que héros créé, Hong Gildong, et le jeu de la vérité à travers les rêves de Seongjin et Yang Soyu, vous découvrirez quatre épisodes passionnants et captivants qui vous rappelleront le plaisir des classiques.
Ce livre vous permettra de vous libérer des carcans des idées reçues et des stéréotypes, et d'apprendre ce que signifie vivre une vie plus active et subjective.
Libérés des classiques existants qui sont prisonniers des leçons
Place à la réflexion active !
Retrouvez ici toutes les connaissances essentielles pour la vie ! Le 22e ouvrage de la collection « Life Lectures », une expérience d'apprentissage fascinante présentée par les plus éminents professeurs de Corée, est désormais disponible.
La collection Life Lectures, qui transcrit en livres les conférences des meilleurs professeurs de diverses disciplines, issus d'universités de tout le pays, notamment l'histoire, la philosophie, les sciences, la médecine et l'art, offre aux lecteurs des connaissances utiles pour vivre aujourd'hui et une vision d'avenir.
C'est une marque de connaissances et de culture qui vous permet d'accéder aux meilleurs contenus de savoir au quotidien, non seulement grâce aux livres, mais aussi aux conférences en ligne, à YouTube et aux podcasts.
« Lire les classiques de Joseon avec désir » est un ouvrage pédagogique classique plein de rebondissements et de subversions dans lequel le professeur Yoo Gwang-su, conteur professionnel dans le monde de la littérature classique, donne une nouvelle interprétation tordue d'œuvres représentatives de nos classiques, telles que « Le Conte de Heungbu et Nolbu », « Le Conte de Chunhyang », « Le Conte de Hong Gildong » et « Le Rêve des neuf nuages ».
Le professeur Yoo Gwang-su a redonné à cet ouvrage le caractère originel, joyeux et révolutionnaire de nos classiques, permettant ainsi aux lecteurs de comprendre naturellement la nature humaine tout en réfléchissant à leur vie ici et maintenant.
De l'opposition binaire entre le bien et le mal représentée par Heungbu et Nolbu, à la lutte de Chunhyang pour l'autodétermination et l'esprit révolutionnaire, en passant par le paradoxe de l'accomplissement des désirs en tant que héros créé, Hong Gildong, et le jeu de la vérité à travers les rêves de Seongjin et Yang Soyu, vous découvrirez quatre épisodes passionnants et captivants qui vous rappelleront le plaisir des classiques.
Ce livre vous permettra de vous libérer des carcans des idées reçues et des stéréotypes, et d'apprendre ce que signifie vivre une vie plus active et subjective.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
prologue
Partie 1 : Le conte de Heungbu et Nolbu
Au-delà de l'opposition binaire entre Nolbu, qui veut s'enrichir, et Heungbu, qui ne travaille pas, il y a une autre réalité.
Chapitre 1 : Trois questions entourant l'histoire de Heungbu et Nolbu
Nolbu a-t-il vraiment partagé sa richesse avec Heungbu ?
Pourquoi Heungbu n'a-t-il pas fonctionné ?
Qu'ont fait les enfants de Heungbu ?
Chapitre 2 : « L’histoire de Heungbu et Nolbu » n’est pas une histoire d’amitié.
L'avidité de Nolbu est-elle toujours mauvaise ?
Un jardin fleuri de désir et de cupidité
Heungbu était également avide.
Chapitre 3 : Les changements dans la structure économique de la fin de la dynastie Joseon révélés dans « Le conte de Heungbu et Nolbu »
Une société d'une équité révolutionnaire
Sous la dynastie Joseon, le mariage consistait essentiellement à vivre chez la famille de l'épouse.
La véritable chef de famille est la belle-fille aînée de la famille principale.
Chapitre 4 : La réaction de Heungbu et Nolbu face au changement social
Des concepts économiques différents, mais trop différents.
Heungbu était l'incarnation du désir.
Que symbolisent les objets sortis de la boîte ?
Deuxième partie : Le conte de Chunhyang
Chunhyang n'est pas un symbole de chasteté, mais un révolutionnaire de l'autodétermination.
Chapitre 1 : Trois malentendus à propos de « Chunhyangjeon »
Chunhyang était plutôt jolie
Bangja n'est pas un nom propre.
Chunhyang est bien une gisaeng
Chapitre 2 : Byun Hak-do est traité injustement.
Byun Hak-do était-il un fonctionnaire corrompu et lubrique ?
Une courtisane doit écouter la requête.
L'inspecteur royal secret Lee Mong-ryong a été le seul à sauver Chunhyang.
Chapitre 3 : Les aspirations du peuple et l'esprit révolutionnaire dans « Chunhyangjeon »
« Chunhyangjeon » n'est pas « Lee Mong-ryongjeon ».
Chunhyang croyait-il au retour de Mongryong Lee ?
Chunhyang n'est pas l'incarnation de la chasteté.
Le protagoniste qui incarne les aspirations de chacun
Partie 3 : L'histoire de Hong Gildong
Comment Hong Gil-dong, l'homme le plus faible, est-il devenu un « héros fabriqué de toutes pièces » ?
Chapitre 1 : « L’Histoire de Hong Gildong » est-elle le premier roman coréen écrit par Heo Gyun ?
Devenez un animal en peluche classique
S'agit-il vraiment du premier roman de notre pays écrit en coréen ?
Sur quoi se fondait l'affirmation selon laquelle il s'agissait d'un roman coréen ?
Est-ce vraiment l'œuvre de Heo Gyun ?
Chapitre 2 : La naissance de Hong Gil-dong est-elle le prélude à la naissance d'un héros ?
Incohérence entre la première et la seconde moitié
L'erreur réside dans la perspective que nous avons créée.
Hong Gil-dong était-il né héros ?
Chapitre 3 : La conscience de son existence et la réalisation des désirs
Pourquoi Hong Gildong a-t-il fugué de chez lui ?
Hwalbindang comme preuve de l'auto-existence
Hong Gil-dong était un homme politique et un conquérant.
Chapitre 4 : Points de vue et espoirs troublants autour de l'histoire de Hong Gildong
Regard gênant et distorsion
Que signifie pour nous le Conte de Hong Gildong ?
Partie 4 : Les neuf rêves de nuages
Le cycle sans fin du désir humain et l'histoire du véritable éveil.
Chapitre 1 : Pourquoi l'intellectuel Kim Man-jung a-t-il écrit « Les Neuf Rêves des Nuages » ?
Qui est Kim Man-jung ?
Vous avez dit que la vie est éphémère pour réconforter votre mère ?
Chapitre 2 : Le cycle sans fin des deux désirs
L'histoire onirique de Seongjin et Palseonnyeo
Le disciple bouddhiste Seongjin aspire à la vie d'un érudit confucéen.
Le Premier ministre Yang So-yu aspire à une vie inébranlable.
Les six ambassadeurs ont été invités à se réveiller de leur rêve.
Chapitre 3 : Qu'est-ce qu'un rêve et qu'est-ce qui n'en est pas un ?
La structure fractale de la tromperie et de la tromperie
L'opinion publique et le rêve d'un tigre
Le cycle du souvenir de soi et de l'oubli de soi
Une histoire de véritable illumination
Mots clés principaux
Références
Partie 1 : Le conte de Heungbu et Nolbu
Au-delà de l'opposition binaire entre Nolbu, qui veut s'enrichir, et Heungbu, qui ne travaille pas, il y a une autre réalité.
Chapitre 1 : Trois questions entourant l'histoire de Heungbu et Nolbu
Nolbu a-t-il vraiment partagé sa richesse avec Heungbu ?
Pourquoi Heungbu n'a-t-il pas fonctionné ?
Qu'ont fait les enfants de Heungbu ?
Chapitre 2 : « L’histoire de Heungbu et Nolbu » n’est pas une histoire d’amitié.
L'avidité de Nolbu est-elle toujours mauvaise ?
Un jardin fleuri de désir et de cupidité
Heungbu était également avide.
Chapitre 3 : Les changements dans la structure économique de la fin de la dynastie Joseon révélés dans « Le conte de Heungbu et Nolbu »
Une société d'une équité révolutionnaire
Sous la dynastie Joseon, le mariage consistait essentiellement à vivre chez la famille de l'épouse.
La véritable chef de famille est la belle-fille aînée de la famille principale.
Chapitre 4 : La réaction de Heungbu et Nolbu face au changement social
Des concepts économiques différents, mais trop différents.
Heungbu était l'incarnation du désir.
Que symbolisent les objets sortis de la boîte ?
Deuxième partie : Le conte de Chunhyang
Chunhyang n'est pas un symbole de chasteté, mais un révolutionnaire de l'autodétermination.
Chapitre 1 : Trois malentendus à propos de « Chunhyangjeon »
Chunhyang était plutôt jolie
Bangja n'est pas un nom propre.
Chunhyang est bien une gisaeng
Chapitre 2 : Byun Hak-do est traité injustement.
Byun Hak-do était-il un fonctionnaire corrompu et lubrique ?
Une courtisane doit écouter la requête.
L'inspecteur royal secret Lee Mong-ryong a été le seul à sauver Chunhyang.
Chapitre 3 : Les aspirations du peuple et l'esprit révolutionnaire dans « Chunhyangjeon »
« Chunhyangjeon » n'est pas « Lee Mong-ryongjeon ».
Chunhyang croyait-il au retour de Mongryong Lee ?
Chunhyang n'est pas l'incarnation de la chasteté.
Le protagoniste qui incarne les aspirations de chacun
Partie 3 : L'histoire de Hong Gildong
Comment Hong Gil-dong, l'homme le plus faible, est-il devenu un « héros fabriqué de toutes pièces » ?
Chapitre 1 : « L’Histoire de Hong Gildong » est-elle le premier roman coréen écrit par Heo Gyun ?
Devenez un animal en peluche classique
S'agit-il vraiment du premier roman de notre pays écrit en coréen ?
Sur quoi se fondait l'affirmation selon laquelle il s'agissait d'un roman coréen ?
Est-ce vraiment l'œuvre de Heo Gyun ?
Chapitre 2 : La naissance de Hong Gil-dong est-elle le prélude à la naissance d'un héros ?
Incohérence entre la première et la seconde moitié
L'erreur réside dans la perspective que nous avons créée.
Hong Gil-dong était-il né héros ?
Chapitre 3 : La conscience de son existence et la réalisation des désirs
Pourquoi Hong Gildong a-t-il fugué de chez lui ?
Hwalbindang comme preuve de l'auto-existence
Hong Gil-dong était un homme politique et un conquérant.
Chapitre 4 : Points de vue et espoirs troublants autour de l'histoire de Hong Gildong
Regard gênant et distorsion
Que signifie pour nous le Conte de Hong Gildong ?
Partie 4 : Les neuf rêves de nuages
Le cycle sans fin du désir humain et l'histoire du véritable éveil.
Chapitre 1 : Pourquoi l'intellectuel Kim Man-jung a-t-il écrit « Les Neuf Rêves des Nuages » ?
Qui est Kim Man-jung ?
Vous avez dit que la vie est éphémère pour réconforter votre mère ?
Chapitre 2 : Le cycle sans fin des deux désirs
L'histoire onirique de Seongjin et Palseonnyeo
Le disciple bouddhiste Seongjin aspire à la vie d'un érudit confucéen.
Le Premier ministre Yang So-yu aspire à une vie inébranlable.
Les six ambassadeurs ont été invités à se réveiller de leur rêve.
Chapitre 3 : Qu'est-ce qu'un rêve et qu'est-ce qui n'en est pas un ?
La structure fractale de la tromperie et de la tromperie
L'opinion publique et le rêve d'un tigre
Le cycle du souvenir de soi et de l'oubli de soi
Une histoire de véritable illumination
Mots clés principaux
Références
Image détaillée
Dans le livre
Cela pourrait être très différent de ce que vous avez appris à l'école.
Vous serez peut-être surpris d'apprendre que « Heungbu et Nolbu » n'est pas une histoire d'amitié, et que « Chunhyangjeon » n'est pas l'histoire d'une femme chaste.
Il convient également de se demander si Heo Gyun était réellement l'auteur de « L'Histoire de Hong Gildong », et il pourrait être embarrassant de découvrir que Hong Gildong a fait quelque chose de complètement différent de ce que nous pensions.
De plus, le fait que 『Guunmong』 ne soit pas l'histoire d'un rêve printanier éphémère pourrait vous paraître déroutant.
Ce qui nous a fait considérer les classiques comme ennuyeux, c'est l'indifférence et la complicité qui consistent à les qualifier simplement de « bonnes, très bonnes histoires ».
En sélectionnant arbitrairement des classiques pour les adapter à nos goûts et à nos besoins selon les exigences de l'époque et en les transformant en peluches, nos classiques ont été réduits à des fardeaux difficiles, ennuyeux et fatigants.
Cependant, les classiques ne sont pas un fardeau à porter, et leur inclusion dans les questions d'examen n'est pas censée être difficile.
Les classiques ont leur propre qualité classique.
Je compte décortiquer correctement les classiques un par un grâce à ce livre.
--- p.10~11
« Heungbu et Nolbu » n'est pas un jeu où vous devez choisir entre deux personnes, ni un manuel qui vous enseigne comment vivre comme l'une ou l'autre.
À travers les actions de Nolbu et Heungbu, l'histoire de Heungbu dépasse les simples jugements de bien et de mal et souligne avec force que les deux extrêmes de la vie, du comportement, de la pensée et des valeurs sont tout aussi problématiques.
Et elle affirme avec éloquence que le monde est un spectre d'innombrables images réparties entre ces deux extrêmes, et que nos vies se situent quelque part entre les deux.
Heungbu et Nolbu, c'est nous, et leurs vies sont nos vies.
Si Heungbu se tient là-bas avec exactement cette expression, Nolbu se tient ici avec exactement la même expression.
Ils sont tous les deux ensemble.
Bien sûr.
Parce qu'ils sont frères.
Alors nous sommes restés unis et avons vécu ensemble.
Notre peuple l'a lu, l'a vu, l'a ressenti et l'a apprécié.
Parce que ce sont des gens qui leur ressemblent.
--- p.92~93
Chunhyang est une protagoniste qui incarne la véritable féminité.
Les romans mettant en scène des héroïnes présentent les femmes comme des héroïnes, mais celles-ci finissent par se cantonner à ce rôle en épousant un homme.
Cependant, Chunhyang fait preuve d'un esprit révolutionnaire incroyable qui surpasse de loin celui des héroïnes.
Je n'ai pas gagné de guerre pour mon pays, et je n'ai pas non plus réussi le concours de la fonction publique.
Bien qu'elle ne fût qu'une simple courtisane méprisée et considérée comme insignifiante, elle a affronté les problèmes de son époque avec proactivité et une véritable féminité, et s'est exprimée avec force sur ce que signifie être humain.
Les personnes qui l'ont découvert étaient enthousiastes à propos de Chunhyangjeon.
Et, bien sûr, cela a été adapté en un « Chunhyangjeon » avec « Chunhyang » comme personnage principal, et non Lee Mong-ryong ou Byeon Hak-do.
Le fait que l'héroïne soit la femme la plus misérable, pitoyable et déraisonnable de son époque, qui pouvait être traitée en toute impunité, est un aspect du caractère révolutionnaire de « Chunhyangjeon ».
--- p.136~137
L'histoire de « L'Histoire de Hong Gildong » n'était ni étrange, ni offensante, ni incompréhensible pour le peuple de la dynastie Joseon.
C'était leur histoire, et je voulais que ça reste leur histoire.
Hong Gildong était l'espoir.
C'était un véritable héros qui incarnait les aspirations des gens ordinaires de son époque.
Ce n'est pas seulement parce qu'ils ont apporté de l'aide, puni les fonctionnaires corrompus et vaincu les malfaiteurs, mais aussi parce qu'ils ont compris leurs cœurs et exprimé leurs véritables désirs grâce à des efforts considérables.
On l'a vu à Hong Gil-dong.
Leurs espoirs.
Les seuls à ne pas l'avoir vu sont les étrangers comme Allen, les générations suivantes qui ont un peu vécu, et nous qui refusons de voir la vérité.
Ne cherchons pas d'excuses en prétendant que quelqu'un a dissimulé la vérité.
Même Hong Pan-seo a trouvé des excuses pour son rêve de dragon.
La vérité est parfois inconfortable et parfois douloureuse, mais elle finit toujours par triompher.
Parce que c'est vrai.
--- p.222
L'important n'est pas que Seongjin ait rêvé de devenir un mouton, mais qu'il ait rêvé de se réincarner en mouton.
C’est-à-dire, au moment où la « vie passée, vie présente, vie suivante » d’une existence qui ne peut être reliée entre elles est visualisée par le biais d’un rêve, c’est-à-dire au moment où survient l’événement surprenant du réveil, nous prenons conscience que l’essence de l’existence est connectée.
Et puis on réalise cette vérité surprenante : rien n'est vrai, tout n'est qu'un rêve, une illusion.
Nous devons donc appréhender le cycle sans fin de la réincarnation comme s'il s'agissait d'un poème de quatre vers qui dit : « Nous devons le considérer comme un rêve, une illusion, une bulle. »
« Les Neuf Nuages » est une histoire surprenante et fantastique qui incarne ce thème tout au long de l'œuvre.
Vous serez peut-être surpris d'apprendre que « Heungbu et Nolbu » n'est pas une histoire d'amitié, et que « Chunhyangjeon » n'est pas l'histoire d'une femme chaste.
Il convient également de se demander si Heo Gyun était réellement l'auteur de « L'Histoire de Hong Gildong », et il pourrait être embarrassant de découvrir que Hong Gildong a fait quelque chose de complètement différent de ce que nous pensions.
De plus, le fait que 『Guunmong』 ne soit pas l'histoire d'un rêve printanier éphémère pourrait vous paraître déroutant.
Ce qui nous a fait considérer les classiques comme ennuyeux, c'est l'indifférence et la complicité qui consistent à les qualifier simplement de « bonnes, très bonnes histoires ».
En sélectionnant arbitrairement des classiques pour les adapter à nos goûts et à nos besoins selon les exigences de l'époque et en les transformant en peluches, nos classiques ont été réduits à des fardeaux difficiles, ennuyeux et fatigants.
Cependant, les classiques ne sont pas un fardeau à porter, et leur inclusion dans les questions d'examen n'est pas censée être difficile.
Les classiques ont leur propre qualité classique.
Je compte décortiquer correctement les classiques un par un grâce à ce livre.
--- p.10~11
« Heungbu et Nolbu » n'est pas un jeu où vous devez choisir entre deux personnes, ni un manuel qui vous enseigne comment vivre comme l'une ou l'autre.
À travers les actions de Nolbu et Heungbu, l'histoire de Heungbu dépasse les simples jugements de bien et de mal et souligne avec force que les deux extrêmes de la vie, du comportement, de la pensée et des valeurs sont tout aussi problématiques.
Et elle affirme avec éloquence que le monde est un spectre d'innombrables images réparties entre ces deux extrêmes, et que nos vies se situent quelque part entre les deux.
Heungbu et Nolbu, c'est nous, et leurs vies sont nos vies.
Si Heungbu se tient là-bas avec exactement cette expression, Nolbu se tient ici avec exactement la même expression.
Ils sont tous les deux ensemble.
Bien sûr.
Parce qu'ils sont frères.
Alors nous sommes restés unis et avons vécu ensemble.
Notre peuple l'a lu, l'a vu, l'a ressenti et l'a apprécié.
Parce que ce sont des gens qui leur ressemblent.
--- p.92~93
Chunhyang est une protagoniste qui incarne la véritable féminité.
Les romans mettant en scène des héroïnes présentent les femmes comme des héroïnes, mais celles-ci finissent par se cantonner à ce rôle en épousant un homme.
Cependant, Chunhyang fait preuve d'un esprit révolutionnaire incroyable qui surpasse de loin celui des héroïnes.
Je n'ai pas gagné de guerre pour mon pays, et je n'ai pas non plus réussi le concours de la fonction publique.
Bien qu'elle ne fût qu'une simple courtisane méprisée et considérée comme insignifiante, elle a affronté les problèmes de son époque avec proactivité et une véritable féminité, et s'est exprimée avec force sur ce que signifie être humain.
Les personnes qui l'ont découvert étaient enthousiastes à propos de Chunhyangjeon.
Et, bien sûr, cela a été adapté en un « Chunhyangjeon » avec « Chunhyang » comme personnage principal, et non Lee Mong-ryong ou Byeon Hak-do.
Le fait que l'héroïne soit la femme la plus misérable, pitoyable et déraisonnable de son époque, qui pouvait être traitée en toute impunité, est un aspect du caractère révolutionnaire de « Chunhyangjeon ».
--- p.136~137
L'histoire de « L'Histoire de Hong Gildong » n'était ni étrange, ni offensante, ni incompréhensible pour le peuple de la dynastie Joseon.
C'était leur histoire, et je voulais que ça reste leur histoire.
Hong Gildong était l'espoir.
C'était un véritable héros qui incarnait les aspirations des gens ordinaires de son époque.
Ce n'est pas seulement parce qu'ils ont apporté de l'aide, puni les fonctionnaires corrompus et vaincu les malfaiteurs, mais aussi parce qu'ils ont compris leurs cœurs et exprimé leurs véritables désirs grâce à des efforts considérables.
On l'a vu à Hong Gil-dong.
Leurs espoirs.
Les seuls à ne pas l'avoir vu sont les étrangers comme Allen, les générations suivantes qui ont un peu vécu, et nous qui refusons de voir la vérité.
Ne cherchons pas d'excuses en prétendant que quelqu'un a dissimulé la vérité.
Même Hong Pan-seo a trouvé des excuses pour son rêve de dragon.
La vérité est parfois inconfortable et parfois douloureuse, mais elle finit toujours par triompher.
Parce que c'est vrai.
--- p.222
L'important n'est pas que Seongjin ait rêvé de devenir un mouton, mais qu'il ait rêvé de se réincarner en mouton.
C’est-à-dire, au moment où la « vie passée, vie présente, vie suivante » d’une existence qui ne peut être reliée entre elles est visualisée par le biais d’un rêve, c’est-à-dire au moment où survient l’événement surprenant du réveil, nous prenons conscience que l’essence de l’existence est connectée.
Et puis on réalise cette vérité surprenante : rien n'est vrai, tout n'est qu'un rêve, une illusion.
Nous devons donc appréhender le cycle sans fin de la réincarnation comme s'il s'agissait d'un poème de quatre vers qui dit : « Nous devons le considérer comme un rêve, une illusion, une bulle. »
« Les Neuf Nuages » est une histoire surprenante et fantastique qui incarne ce thème tout au long de l'œuvre.
--- p.280
Avis de l'éditeur
Heungbu était en réalité tout aussi avide que Nolbu ?
Un guide de lecture des classiques pour ceux qui trouvent les classiques ennuyeux
Nous vivons à une époque où nous pouvons accéder à toutes les « histoires » du monde d'un simple clic.
Avec la généralisation de la culture de consommation de contenus stimulants promettant une « explosion de dopamine », les classiques sont devenus ennuyeux, comme des devoirs, pour les gens modernes.
Le professeur Yoo Gwang-su, conteur professionnel qui interprète la littérature classique à la lumière de nos vies actuelles, présente une nouvelle perspective à travers « Lire les contes classiques avec désir », nous libérant de l'idée fastidieuse selon laquelle les classiques doivent toujours contenir des leçons.
Il affirme que l'on pourrait être surpris d'apprendre que « Heungbu et Nolbu » n'est pas une histoire d'amitié, et que « Chunhyangjeon » n'est pas l'histoire d'une femme chaste.
On dit que Hong Gil-dong, dans « L'Histoire de Hong Gil-dong », pourrait être embarrassé en faisant quelque chose de complètement différent de ce à quoi on s'attend, et que l'on pourrait être surpris que « Les Rêves des Neuf Nuages » ne soit pas l'histoire d'un rêve printanier éphémère.
Lorsque nous lisons une œuvre classique, nous ne devons pas nous contenter de comprendre l'intrigue ; nous devons comprendre le contexte et la culture de l'époque où elle a été écrite, et y réfléchir en relation avec notre propre vie aujourd'hui.
Les classiques ne doivent pas être vénérés comme des Écritures, mais plutôt être lus et appréciés sans contrainte, et utilisés à bon escient dans nos vies.
J’espère qu’en lisant ce livre et en suivant les fascinantes histoires classiques racontées par le professeur Yoo Gwang-su, vous élargirez non seulement votre esprit critique, mais vous éprouverez également le plaisir de lire des classiques.
Le renversement de Heungbu, l'audacieux Chunhyang, le respectable Gildong et le jeu de vérité onirique de Seongjin
Une conférence sur la relecture des classiques coréens à travers quatre mots-clés : renversement et subversion.
Ce livre propose une nouvelle explication de quatre œuvres classiques représentatives de la dynastie Joseon, bien connues de tous, à travers le mot-clé du « désir », une émotion humaine universelle.
Dans le chapitre 1, l'auteur souligne que « Le Conte de Heungbu » est une histoire sur l'avidité, et que Heungbu était en fait tout aussi avide que Nolbu.
Elle contient une histoire qui interprète comme problématiques non seulement la cupidité de Nolbu, excessive dans sa quête de richesse et nuisible aux autres, mais aussi celle de Heungbu, excessive et nuisible à lui-même, qui finit par ruiner son entourage.
Le chapitre 2 traite de l'idéologie de la femme chaste dans le Chunhyangjeon.
Le refus de Chunhyang d'accéder à la demande du magistrat était motivé par son propre intérêt, indépendamment de celui de Mongryong Lee, et constituait une déclaration affirmant que « mon corps m'appartient, je peux donc en faire ce que je veux », démontrant ainsi son désir de lutter contre les idées de l'époque et de se rebeller contre la société.
Le chapitre 3 est consacré au débat sur la question de savoir si « L'Histoire de Hong Gildong » est véritablement le premier roman coréen et aux questions entourant la conquête de Yuldo par Hong Gildong.
Pourquoi Hong Gildong, un homme juste dans la première partie de son histoire, a-t-il conquis le royaume de Yuldo, qui connaissait une période de paix dans la seconde ? L’auteur souligne que cette contradiction entre les deux périodes s’explique par son désir de prouver à la société Joseon ce qu’il pouvait accomplir malgré la discrimination dont il était victime en tant qu’enfant illégitime ; autrement dit, par sa volonté de faire ses preuves.
Le chapitre 4 nous apprend que nous devons dépasser la distinction entre « réel » et « faux » à travers « Les Neuf Rêves des Nuages », qui raconte l'histoire de Seongjin, un disciple bouddhiste, qui nourrit un désir pour le monde séculier et rêve de renaître en tant que Yang Soyu pour atteindre la richesse et la gloire.
À travers cela, nous comprenons mieux l'idée de vacuité, qui affirme que même l'idée selon laquelle « tout dans le monde est dénué de sens » est dénuée de sens.
« Lire les contes classiques avec désir » redonne à nos classiques, qui ont été alourdis d'interprétations et de leçons ennuyeuses sous prétexte de répondre aux exigences de l'époque, leur forme originale, leur permettant de vivre et de respirer dans nos cœurs.
Se débarrasser des stéréotypes existants et changer activement nos perceptions est la meilleure façon d'apprécier véritablement les classiques en tant que classiques.
« Les grandes leçons de la vie », un projet de partage de connaissances mené par les plus grands professeurs de Corée.
« Life's Famous Lectures » est une série qui compile des conférences données par des professeurs renommés d'universités de tout le pays, et est une marque sœur de « Seogamyeonggang (conférences célèbres que vous pouvez écouter sans aller à l'Université nationale de Séoul) », qui compile des conférences données par des professeurs de l'Université nationale de Séoul.
Les conférences des plus grands universitaires coréens ont été restructurées en contenus de connaissances utiles pour notre vie quotidienne, les rendant facilement accessibles non seulement par le biais de livres, mais aussi par le biais de conférences en ligne, de YouTube, de podcasts et d'Instagram.
Ce cours offre aux professionnels en quête de sagesse dans leur travail, à la maison et dans leurs relations interpersonnelles, aux jeunes qui réfléchissent à leur orientation professionnelle et à tous ceux qui ont besoin de solutions à chaque moment critique de leur vie, la possibilité de visionner, d'écouter et d'apprendre facilement grâce à des conférences renommées données par des experts de premier plan dans leurs domaines respectifs.
Un guide de lecture des classiques pour ceux qui trouvent les classiques ennuyeux
Nous vivons à une époque où nous pouvons accéder à toutes les « histoires » du monde d'un simple clic.
Avec la généralisation de la culture de consommation de contenus stimulants promettant une « explosion de dopamine », les classiques sont devenus ennuyeux, comme des devoirs, pour les gens modernes.
Le professeur Yoo Gwang-su, conteur professionnel qui interprète la littérature classique à la lumière de nos vies actuelles, présente une nouvelle perspective à travers « Lire les contes classiques avec désir », nous libérant de l'idée fastidieuse selon laquelle les classiques doivent toujours contenir des leçons.
Il affirme que l'on pourrait être surpris d'apprendre que « Heungbu et Nolbu » n'est pas une histoire d'amitié, et que « Chunhyangjeon » n'est pas l'histoire d'une femme chaste.
On dit que Hong Gil-dong, dans « L'Histoire de Hong Gil-dong », pourrait être embarrassé en faisant quelque chose de complètement différent de ce à quoi on s'attend, et que l'on pourrait être surpris que « Les Rêves des Neuf Nuages » ne soit pas l'histoire d'un rêve printanier éphémère.
Lorsque nous lisons une œuvre classique, nous ne devons pas nous contenter de comprendre l'intrigue ; nous devons comprendre le contexte et la culture de l'époque où elle a été écrite, et y réfléchir en relation avec notre propre vie aujourd'hui.
Les classiques ne doivent pas être vénérés comme des Écritures, mais plutôt être lus et appréciés sans contrainte, et utilisés à bon escient dans nos vies.
J’espère qu’en lisant ce livre et en suivant les fascinantes histoires classiques racontées par le professeur Yoo Gwang-su, vous élargirez non seulement votre esprit critique, mais vous éprouverez également le plaisir de lire des classiques.
Le renversement de Heungbu, l'audacieux Chunhyang, le respectable Gildong et le jeu de vérité onirique de Seongjin
Une conférence sur la relecture des classiques coréens à travers quatre mots-clés : renversement et subversion.
Ce livre propose une nouvelle explication de quatre œuvres classiques représentatives de la dynastie Joseon, bien connues de tous, à travers le mot-clé du « désir », une émotion humaine universelle.
Dans le chapitre 1, l'auteur souligne que « Le Conte de Heungbu » est une histoire sur l'avidité, et que Heungbu était en fait tout aussi avide que Nolbu.
Elle contient une histoire qui interprète comme problématiques non seulement la cupidité de Nolbu, excessive dans sa quête de richesse et nuisible aux autres, mais aussi celle de Heungbu, excessive et nuisible à lui-même, qui finit par ruiner son entourage.
Le chapitre 2 traite de l'idéologie de la femme chaste dans le Chunhyangjeon.
Le refus de Chunhyang d'accéder à la demande du magistrat était motivé par son propre intérêt, indépendamment de celui de Mongryong Lee, et constituait une déclaration affirmant que « mon corps m'appartient, je peux donc en faire ce que je veux », démontrant ainsi son désir de lutter contre les idées de l'époque et de se rebeller contre la société.
Le chapitre 3 est consacré au débat sur la question de savoir si « L'Histoire de Hong Gildong » est véritablement le premier roman coréen et aux questions entourant la conquête de Yuldo par Hong Gildong.
Pourquoi Hong Gildong, un homme juste dans la première partie de son histoire, a-t-il conquis le royaume de Yuldo, qui connaissait une période de paix dans la seconde ? L’auteur souligne que cette contradiction entre les deux périodes s’explique par son désir de prouver à la société Joseon ce qu’il pouvait accomplir malgré la discrimination dont il était victime en tant qu’enfant illégitime ; autrement dit, par sa volonté de faire ses preuves.
Le chapitre 4 nous apprend que nous devons dépasser la distinction entre « réel » et « faux » à travers « Les Neuf Rêves des Nuages », qui raconte l'histoire de Seongjin, un disciple bouddhiste, qui nourrit un désir pour le monde séculier et rêve de renaître en tant que Yang Soyu pour atteindre la richesse et la gloire.
À travers cela, nous comprenons mieux l'idée de vacuité, qui affirme que même l'idée selon laquelle « tout dans le monde est dénué de sens » est dénuée de sens.
« Lire les contes classiques avec désir » redonne à nos classiques, qui ont été alourdis d'interprétations et de leçons ennuyeuses sous prétexte de répondre aux exigences de l'époque, leur forme originale, leur permettant de vivre et de respirer dans nos cœurs.
Se débarrasser des stéréotypes existants et changer activement nos perceptions est la meilleure façon d'apprécier véritablement les classiques en tant que classiques.
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SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 15 mars 2024
Nombre de pages, poids, dimensions : 288 pages | 316 g | 128 × 188 × 20 mm
- ISBN13 : 9791171174683
- ISBN10 : 1171174683
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Langue coréenne
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