Note de la rédaction

PARTIE
01 Comment vivre

/ 1 / Le sens de la vie
001 La vie précède la philosophie｜002 Les problèmes de la vie disparaissent lorsque la vie trouve sa forme｜003 Les problèmes de la vie ne se résolvent qu'en profondeur｜004 Une vie sans problèmes a des problèmes｜005 La peur provient d'une vision erronée de la vie｜006 À propos de Dieu et du sens de la vie｜007 Ceux qui vivent dans le présent vivent éternellement｜008 La plupart des gens vivent dans un profond sommeil｜009 La raison pour laquelle je vis｜010 Une nouvelle vie et un nouveau jeu de langage｜011 À propos de l'immortalité de l'âme｜012 Les problèmes de la vie ne sont pas résolus par la science｜013 Les problèmes de la vie ne sont pas résolus, mais trouvés

/ 2 / Bonheur
014 Une vie heureuse se justifie d'elle-même | 015 Le bonheur est l'harmonie avec le monde | 016 À quoi sert la philosophie si l'on n'est pas heureux ? | 017 Les gens heureux n'ont pas peur | 018 Comment trouver le bonheur | 019 Le bonheur et le sens de l'existence | 020 Une vie éclairée est heureuse | 021 Les gens heureux et les gens malheureux

/ 3 / Attitude face à la vie
022 Change-toi｜023 Sois indépendant｜024 Ne te laisse pas influencer｜025 Ne sois pas un objet inutile｜026 Garde ton sang-froid｜027 N'hésite pas à affronter l'anxiété｜028 N'hésite pas à affronter la tristesse｜029 Tu dois apprendre à accepter le malheur｜030 Si tu veux changer le monde, change-toi｜031 Un vrai révolutionnaire｜032 Sur le repentir｜033 Briser l'orgueil｜034 Méfie-toi de la vanité｜035 Sur la folie et la sagesse｜036 Une vie sans désir｜037 Une vie courageuse｜038 Être aimé plutôt qu'adoré｜039 Respecte la nature profonde des autres

/ 4 / À propos de la mort
040 Je veux vivre｜041 La peur de la mort｜042 Faire face à la mort｜043 Le sens de la mort et de la vie｜044 Puissé-je mourir en paix｜045 Puisse la vie s'éclaircir｜046 La mort de mon père｜047 Une vie qui peut bien mourir｜048 L'instant de la mort｜049 Le suicide est une chose honteuse｜050 Un héros regarde la mort en face｜051 Comment surmonter l'instant de la mort｜052 C'est dommage de vivre longtemps｜053 La vie mentale peut s'achever avant la vie physique｜054 L'indifférence face à l'au-delà｜055 Le Jugement dernier｜056 Le testament

/ 5 / Sagesse et enseignements pour la vie
057 Ce qui se cache derrière la sagesse｜058 Les limites de la sagesse｜059 Pensez par vous-même｜060 Qu'est-ce qu'une bonne métaphore｜061 Il est difficile de reconnaître la familiarité｜062 Des pensées enfermées dans une pièce｜063 La prison qu'est la peau｜064 Quand les problèmes ne sont pas résolus｜065 La passion est plus profonde que la jalousie｜066 La vraie nature d'une personne｜067 La grandeur d'un être humain｜068 La malnutrition de l'âme｜069 On ne peut être grand si l'on ne se connaît pas soi-même｜070 Le sens de la réussite｜071 Il n'est pas nécessaire d'aller loin pour penser profondément｜072 Un grand scientifique n'est pas forcément une grande personne｜073 La vie et l'environnement｜074 La Terre entière ne peut souffrir plus d'une âme｜075 Le droit à la pitié｜076 Différence et sens｜077 Bonne opposition et Opposition superficielle｜078 Science et émerveillement｜079 Comment gérer les personnes que vous n'aimez pas｜080 La valeur de l'amour｜081 Le véritable amour consiste à penser à la souffrance des autres 082 À propos de notre époque 083 La vie quotidienne est aussi cruelle que la guerre 084 Guérir les maux de notre époque 085 L'humour est une vision du monde 086 S'ouvrir aux autres

PARTIE
02 La vie de Wittgenstein

/ 6 / Vie simple
087 Pauvreté volontaire｜088 Raisons de renoncer à ses biens｜089 Repas simples｜090 Le meilleur repos pour le travail intellectuel est le travail physique｜091 L'importance du travail ordinaire｜092 Sur le travail｜093 Je veux mourir en citoyen respecté｜094 L'argent me sape l'énergie｜095 Ne jouez pas devant les travailleurs｜096 Sur le communisme｜097 Le philosophe et le plombier

/ 7 / Conscience et éthique
098 Mensonges et vérité | 099 La conscience est la voix de Dieu | 100 Il faut devenir humain avant de devenir logicien | 101 La tendance au mensonge | 102 Comment mentir | 103 La conscience d'autrui | 104 La mort morale | 105 Le repentir après avoir montré son vrai visage | 106 La peur du repentir | 107 Une vie éthiquement parfaite | 108 Mensonges et vérité | 109 L'honnêteté née de la timidité | 110 Le professorat ne me stimule pas | 111 La peur du ridicule | 112 Se libérer de la vanité | 113 Cessez de regarder les autres et écoutez-vous | 114 La douleur de la conscience | 115 Le début de l'originalité est de ne pas mentir | 116 La vanité dans les rêves | 117 La culpabilité et La vanité | 118 La vanité est un mal | 119 Sachez que vous êtes un pécheur misérable | 120 Se réaliser soi-même | 121 La raison pour laquelle j'ai refusé des subventions de recherche

/ 8 / Conversation avec soi-même
122 Se parler à soi-même｜123 La joie de penser｜124 Le vrai visage d'une personne｜125 Puis-je faire une grande découverte ?｜126 Ma journée｜127 La philosophie est un travail sur soi｜128 Écrire, c'est dialoguer avec soi-même｜129 Mes phrases doivent être lues lentement｜130 Des phrases correctement écrites｜131 La difficulté de l'expression｜132 Je pense avec un stylo｜133 Nous écrivons de notre propre point de vue｜134 M'observer de l'extérieur｜135 On ne peut tromper son style par l'auto-illusion｜136 Accepter les défauts de son style｜137 À propos d'une véritable autobiographie｜138 Seuls ceux qui se sont surmontés peuvent dire la vérité｜139 Le nu L'âme｜140 Un marcheur de la pensée｜141 L'illusion de la grandeur｜142 Peut-on se sacrifier pour Dieu ?｜143 La vanité qui tente d'abandonner la vanité｜144 À propos de la diligence des grands hommes｜145 Les passe-temps peuvent fasciner, mais ne touchent personne｜146 Les épreuves font partie de l'amour｜147 Comme un cavalier maladroit｜148 Ne cherchez pas à plaire à votre public｜149 Transformation de la vie ou de la philosophie｜150 Bronchite de l'esprit

/ 9 / Conseils et assistance
151 À quoi sert la philosophie ?｜152 Celui qui a peur d'être blessé ne peut penser honnêtement｜153 Je crée mon propre air｜154 Ayez la force de quitter votre travail｜155 Ne vous leurrez pas｜156 Soyez simplement gentil avec les gens｜157 Pensez d'abord aux autres｜158 Avancez à votre rythme｜159 Trouvez un emploi qui implique gentillesse et considération｜160 Étudiez tant que vous en avez la force｜161 Vous ne devriez pas continuer à travailler dans un emploi honteux｜162 Faites ce que vous pouvez sans perdre votre fierté｜163 Ouvrez grand les yeux｜164 Quand le combat au corps à corps éclate｜165 Arrêtez de vous plaindre｜166 Le courage d'agir｜167 Soyez très brutal｜168 Méfiez-vous de l'attrait de la psychanalyse

/ 10 / Solitude
169 Je me sens exilé de ma ville natale | 170 Le problème, c'est moi | 171 Personne ne me comprendra | 172 Pourquoi je veux être enseignant | 173 Pensées suicidaires | 174 La douleur de n'avoir personne à qui parler | 175 Je me sens étranger | 176 Je suis seul, mais j'espère que tu es heureux | 177 J'ai peur d'une soirée remplie de tristesse | 178 La vie est une torture | 179 Comment mettre fin au désespoir | 180 Des mots du cœur | 181 Le besoin de rire | 182 Parfois, on a besoin de quelqu'un qui nous sourie | 183 La douleur d'un chagrin d'amour | 184 À propos de l'amour | 185 La douleur d'attendre une lettre | 186 Les petits bonheurs du quotidien

PARTIE
03 Pensées philosophiques

/ 11 / À propos du langage
187 L'importance de ce qui n'est pas écrit | 188 Parler clairement | 189 Les mots n'expriment que des faits | 190 Les limites de la pensée | 191 Toute explication est une hypothèse | 192 Le sens des questions | 193 Langage et forme de vie | 194 Parler et réaliser | 195 Nouveaux mots | 196 Mots et actions | 197 L'énigme de l'autre | 198 La fonction d'une écriture médiocre | 199 Où réside la grandeur de l'écriture ? | 200 La puissance des expressions brutes | 201 L'argumentation détruit la beauté | 202 La pratique donne du sens aux mots | 203 Les limites de la définition | 204 Comment écrire une préface | 205 Il n'y a pas d'énigmes | 206 Gravir les échelons

/12 / À propos de la raison
207 Aller dans la Vallée de la Folie｜208 Les livres de philosophie aggravent la pensée｜209 Regrets de lecture｜210 La question du « pourquoi »｜211 Seuls ceux qui pensent par eux-mêmes peuvent me comprendre｜212 La philosophie change le style de pensée｜213 Ce qui paraît identique est en réalité différent｜214 Ne pensez pas, mais regardez｜215 Voir l'ensemble｜216 Labourer le champ de la pensée｜217 La naissance de la pensée｜218 Si vous pensez différemment, vous pouvez voir les choses sous un jour nouveau｜219 Les mérites de Copernic et de Darwin｜220 Il n'existe aucun livre qui vous apprenne à penser｜221 Pensée étriquée｜222 Penser peut avoir un prix, celui du courage｜223 Questionnez profondément｜224 Le chemin de la pensée｜225 La pensée et le sens de Honneur | 226 Comprendre, c'est voir les liens | 227 Tout peut arriver d'innombrables façons | 228 Questions triviales | 229 Surmonter les difficultés de la volonté | 230 À propos de la publication des Investigations philosophiques | 231 Cent ans seulement : alors vous me comprendrez

/ 13 / Sur la philosophie
232 La philosophie n'est pas une science | 233 Le but de l'enseignement de la philosophie | 234 L'essence et le but de la philosophie | 235 Clarifier exige du courage | 236 Comment résoudre les problèmes philosophiques ? | 237 La preuve ne peut dissiper le brouillard | 238 Le fondement de la croyance est une croyance infondée | 239 Comment échapper à la confusion philosophique ? | 240 Les problèmes les plus profonds ne sont en réalité pas des problèmes du tout | 241 Qu'est-ce qu'un philosophe ? | 242 Qu'est-ce que la philosophie ? | 243 La philosophie laisse tout tel quel | 244 Les philosophes s'efforcent de trouver les mots de la libération | 245 Écrire de la philosophie comme de la poésie | 246 Ce qui ne peut être dit | 247 Ne dites pas plus que vous ne pouvez dire | 248 Le sens du monde | 249 Le monde est la somme totale des faits | 250 Contempler le monde à l'image de l'éternité | 251 Philosophie et sécurité 252 Éthique et limites du langage | 253 Éthique et limites du langage II

/ 14 / À propos de Dieu et de la religion
254 Le Dieu en qui je crois｜255 Le dogme catholique｜256 Il n'y a pas de tragédie｜257 Le christianisme n'est pas une doctrine｜258 La religion est une affaire entre Dieu et moi｜259 Religion et paix intérieure｜260 Il n'y a pas de religion sans souffrance｜261 Croire en Dieu｜262 La lumière de la mort et de la vie｜263 Le fondement de la religion｜264 La vie religieuse｜265 Sagesse, vie et religion｜266 La distance d'avec Dieu｜267 Point de vue religieux｜268 Les mots ne sont pas l'essence de la religion｜269 La philosophie du christianisme est fausse｜270 Dieu ne se révèle pas｜271 La signification de croire en la résurrection｜272 La raison de croire en la résurrection de Jésus｜273 Seule ma conscience me commande de croire｜274 Qu'est-ce que Dieu…｜275 On ne peut aimer Dieu sans le connaître｜276 La voix de Dieu｜277 Pourquoi la foi est une bénédiction｜278 La profondeur de la foi

/ 15 / Art et Génie
279 Art et vie | 280 L'intention de l'auteur est dénuée de sens pour le lecteur | 281 Art et silence | 282 La sauvagerie de l'art | 283 Génie et concentration | 284 L'usage du talent | 285 La mesure du génie est le caractère | 286 Le talent du maître | 287 Une évaluation de Shakespeare | 288 La grandeur de Weininger | 289 La musique de Beethoven est totalement vraie | 290 Voici le genre de personne qu'il faut être | 291 Une évaluation de Tolstoï | 292 Vanité et art | 293 Pourquoi la vanité ruine une œuvre | 294 À propos de la poésie de Trakl | 295 La différence entre les films américains et britanniques | 296 Génie et époque | 297 Pourquoi les artistes sont dépassés par leur temps

supplément
Références

Aperçus de la vie de Wittgenstein, le plus grand philosophe du XXe siècle

Bien qu'il n'ait publié qu'un seul livre, un seul article et une seule critique littéraire de son vivant, Wittgenstein est considéré comme l'un des plus grands génies philosophiques du XXe siècle.
Mais sa plus grande préoccupation était d'améliorer sa propre vie.
Lui qui a lutté toute sa vie pour atteindre la perfection éthique, a un jour demandé à son disciple Norman Malcolm : « Si l'utilité d'étudier la philosophie se limite à nous permettre de parler de manière plausible de problèmes logiques difficiles, mais qu'elle n'améliore pas notre réflexion sur les questions importantes du quotidien, qu'elle ne nous rend pas plus consciencieux, à quoi sert d'étudier la philosophie ? »


Né benjamin d'une famille de magnats de l'acier autrichiens, il devint une figure emblématique du monde philosophique, exerçant une grande influence sur le positivisme logique grâce à son Tractatus Logico-Philosophicus, qu'il acheva sur le champ de bataille au début de la vingtaine.
Pourtant, il prétend avoir résolu tous les problèmes de la philosophie, se débarrasse de toute sa fortune héritée et quitte le monde de la philosophie.
Comme il l'affirme dans le Tractatus Logico-Philosophicus, pour résoudre les problèmes de la vie, il faut vivre de manière à les faire disparaître ; or, pour ce faire, il comprit qu'il devait changer son mode de vie. Il consacra toute son existence à la recherche de la « bonne façon de vivre » afin de mettre en pratique son intuition.
Il est passé de l'ingénierie à la philosophie, du champ de bataille à l'instituteur, puis à l'architecture, à un monastère, à un poste de professeur, à un métier d'ouvrier, à la vie d'ermite, et même dans son journal, deux ans avant sa mort, il a exploré la possibilité d'une « vie différente ».
Il poursuivit ses études philosophiques jusqu'à deux jours avant sa mort, et ses dernières paroles furent les suivantes :
« Dis-leur. »
« J’ai eu une vie merveilleuse ! »

Les aphorismes de Wittgenstein et le ton du génie

La plupart des écrits de Wittgenstein sont rédigés sous forme d'essais philosophiques plutôt que de récits systématiques.
Il évitait les explications ou les arguments systématiques car il ne considérait pas la philosophie comme une théorie justifiant un point de vue particulier.
Le conseil de Russell pour étayer ses affirmations par des arguments est que « les arguments gâchent la beauté ».
Il a même répondu : « C’est comme salir une fleur avec des mains boueuses. »
Les écrits de Wittgenstein se présentent sous forme de courts fragments, ce qui leur confère à beaucoup un caractère fortement aphoristique.
Bien que Nietzsche soit célèbre pour ses aphorismes, l'aura des fragments de Wittgenstein n'en est pas moins impressionnante.
De nombreuses phrases, telles que « Ce dont on ne peut parler, qu’on le taise » et « Les limites de mon langage sont les limites de mon monde », sont citées d’innombrables fois comme des proverbes célèbres.
Il accordait une grande importance à son style d'écriture, au point de penser : « Écrire correctement, c'est mettre le train sur les rails sans le moindre écart », et il était fier de son style.
Il n'écrivait jamais comme une thèse et disait que la philosophie devait s'écrire comme de la poésie.
Selon son disciple et archiviste, von Bricht, Wittgenstein est considéré comme ayant apporté une contribution majeure non seulement à la philosophie, mais aussi au développement de la prose allemande.
Il existe une anecdote selon laquelle l'écriture de Wittgenstein possède une telle individualité que Russell a reconnu son génie après avoir lu une seule ligne.
Ce livre vous permettra de ressentir un peu de la tonalité du génie qu'est Wittgenstein.

La vie passe avant la philosophie

Dans une lettre de 1913 à Russell, Wittgenstein écrivait : « Comment peut-on devenir logicien avant de devenir un être humain ? Il est bien plus important de résoudre le problème de soi-même. »
Dans son journal intime, à la date du 1er mars 1937, il écrivait : « Nous devons d'abord vivre notre vie.
« Ce n’est qu’alors que l’on peut philosopher », écrit-il.
L'idée que la vie précède la philosophie traverse toute la vie de Wittgenstein, et même en 1947, il confessait que, de ce fait, il « ne pourrait jamais fonder d'école » de philosophie, déclarant : « Je ne sais pas du tout si je préférerais que d'autres poursuivent mon travail plutôt que de transformer mon mode de vie et de rendre ainsi toutes ces questions inutiles. »

Ce livre est un recueil de citations et d'écrits tirés de la vie et de la pensée de Wittgenstein qui, plutôt que de traiter de philosophie professionnelle, « enrichissent notre réflexion sur les problèmes importants du quotidien ».
Environ 300 courts essais ont été sélectionnés parmi les œuvres de Wittgenstein, ses journaux intimes, ses lettres, les mémoires de ses connaissances et des ouvrages secondaires le concernant, et classés en 15 thèmes, dont « Le sens de la vie », « Le bonheur », « L'attitude face à la vie », « La solitude » et « Conseils et accompagnement ».
Pour aider les lecteurs à comprendre, des informations contextuelles pertinentes ont été ajoutées à titre d'explication et la source originale a été citée.
De plus, pour les lecteurs désireux d'examiner l'évolution de la pensée de Wittgenstein, les années pertinentes ont été indiquées autant que possible.


En particulier, de nombreux passages ont été cités des « journaux de Koder », des journaux écrits entre 1930-1932 et 1936-1937, qui ont été récemment découverts après la publication de « Wittgenstein : une biographie » de Ray Monk.
Les journaux de Wittgenstein offrent un aperçu des conversations intimes de Wittgenstein à l'âge mûr, un sujet jusqu'alors inconnu du public.
Ce journal rappelle les Confessions d'Augustin ou Crainte et Tremblement de Kierkegaard, et contient l'introspection désespérée de Wittgenstein, qui se tord de remords de conscience au point d'être tourmenté par « même le vent qui souffle dans les feuilles ».
Les réflexions de Wittgenstein sur sa vie, qu'il a passée à rechercher la « juste forme de vie » à travers la solitude et la souffrance, offrent aux lecteurs un réconfort inattendu et une certaine lumière.
Je recommande ce livre à ceux qui se demandent ce qu'est la vie et comment la vivre.