Vous pouvez maintenant réduire l'intensité.
28 paroles de Zhuangzi qui dissiperont les soucis et les souffrances de cinquante personnes.

À cinquante ans, à mi-chemin de ma vie, j'ai travaillé sans relâche pour ma famille, l'argent et la gloire. Mais ai-je vraiment pris soin de moi ? Mes efforts pour bien vivre n'ont fait qu'engendrer davantage de soucis et d'angoisses, si bien que la dépression et l'anxiété ressenties à cinquante ans sont tout à fait naturelles.
Jang-ja ordonne à ces cinquante personnes de calmer leurs ardeurs.
Car si vous prenez conscience de la sagesse du « vide », vous pouvez entamer le deuxième acte d'une vie confortable et épanouissante.

Si vous lisez Zhuangzi, vous pourrez apprendre le secret d'une vie insouciante, sans être entravé par quoi que ce soit.
Il y avait un arbre nommé Hyeja, grand mais si bosselé que même le charpentier n'y prêta pas attention.
Hyeja craignait que son arbre soit inutile, mais Jangja lui dit que puisque l'arbre ne ferait de mal à personne et ne serait pas abattu à la hache, pourquoi ne pas simplement s'allonger à son ombre et faire une sieste ?
Ce que cette histoire signifie, c'est qu'il n'y a pas lieu de souffrir car il n'y a pas de douleur, et que le confort est inutile.
Il en va de même pour nos vies.
Plutôt que de vous interroger sur votre propre utilité ou de vous obséder sur la réussite, vous pouvez commencer une nouvelle vie en trouvant un sens à la vie à travers ce processus.

« Lire Zhuangzi à cinquante ans » est un livre qui contient 28 histoires nécessaires aux personnes dans la cinquantaine, soigneusement sélectionnées du « Naepyeon », qui aurait été écrit par Zhuangzi lui-même.
Ainsi, nous pouvons apprendre de Zhuangzi, le philosophe de la vie qui a transcendé la vie et la mort il y a 2 500 ans, comment contempler la grande beauté de la nature et jouir de la liberté.
Jangja ne faisait pas de distinction entre le bien et le mal, et acceptait les autres et le monde tels qu'ils étaient.
Cette attitude est particulièrement précieuse pour les personnes dans la cinquantaine, qui sont épuisées physiquement et mentalement.
Désormais, je dois être capable de me regarder tel que je suis, de m'accepter et de profiter de chaque jour.

Le livre présente cinq valeurs essentielles pour vivre une vie paisible à la quarantaine.
La liberté plutôt que l'avidité, la préparation plutôt que le regret, la réflexion plutôt que la solitude, l'apprentissage plutôt que le vide, et la vitalité plutôt que l'abandon.
Par conséquent, si vous gardez ces cinq valeurs à l'esprit lorsque vous ressentez des émotions négatives, vos soucis et vos préoccupations disparaîtront, et vous pourrez entamer la seconde moitié de votre vie avec un esprit serein et positif.

L’histoire de Jangja apportera du réconfort à ceux qui ont la cinquantaine, en leur disant : « Vous avez parcouru un long chemin. »
Vous savez mieux que quiconque combien la vie a été difficile, entre compétition et lutte.
À celles et ceux qui, dans la cinquantaine, se sentent accablés et épuisés par les sacrifices qu'ils font en raison d'une responsabilité excessive, j'espère que la lecture de ce livre vous permettra de vous libérer de la souffrance qui persiste dans votre cœur et de trouver la paix intérieure.

Si nécessaire, affirmez activement dès maintenant l'inutilité et l'ennui.
Cela ne résoudra peut-être pas le problème de gagner sa vie, mais il est parfois nécessaire de passer du temps de manière improductive.
Je ne dis pas que nous devrions admettre aveuglément que c'est inutile.
Je veux simplement vous dire que nous avons absolument besoin de temps pour nous libérer de notre sentiment d'inutilité et de nos responsabilités et pour nous regarder tels que nous sommes.

---Extrait de « Le courage de se détacher de l'utilité et de la responsabilité »

Selon Zhuangzi, un sage, au lieu de juger le bien et le mal, voit et suit toute chose à la lumière des lois célestes.
Je pense que la loi du ciel est la naturalité.
C'est une attitude d'acceptation qui ne juge pas le bien et le mal, mais qui accepte les autres, moi-même et le monde tels qu'ils sont.
Voilà pourquoi vous devriez mettre fin à la cruauté qui consiste à s'en prendre à la personne que vous aimez.
Extrait de « Le piège des futilités qui transforment une journée ordinaire en enfer »

Ce n'est qu'après m'être vidé de moi-même, ce n'est qu'après m'être perdu, que je pourrai affronter le monde.
Nous devons nous débarrasser des pensées étouffantes, oppressantes et extrêmement mondaines d'autorité, de gloire et d'argent que nous avons accumulées jusqu'à présent.
C’est seulement alors que nous sommes prêts à rencontrer quelqu’un d’autre, et le son créé par une telle rencontre peut être qualifié de beau son.

---Extrait de « À partir de cinquante ans, vous devez abandonner votre ancien moi »

Ce que Zhang Zi considérait comme le plus important, c'était la liberté et la libération dans la vie.
L'idée de Zhuangzi était que la liberté et la libération surviennent lorsque nous transcendons le bien et le mal et prenons conscience de notre existence telle qu'elle est.
Cependant, cela ne signifie pas que seule la liberté individuelle soit mise en avant.
Car Zhuangzi disait que la raison pour laquelle nous devons être libres est de pouvoir entrer en relation avec le monde.
L'essence des relations réside dans le fait de faire du bien aux autres.
Le contenu principal de la section « Deokchungbu » du « Zhuangzi » porte également sur ce sujet.

---Extrait de « Ne voyez pas ce que vous n'avez pas besoin de voir »

L'ignorance n'est pas la recherche du savoir, mais le respect de l'ignorance.
Cependant, cela ne signifie pas que la gauche soit un fatalisme passif.
Si le fatalisme est une acceptation passive du destin, une acceptation qui ne change rien et ne prend aucune responsabilité envers soi-même sous prétexte de tout remettre entre les mains du ciel, alors le sens de l'espoir de Zhuangzi peut être considéré comme une acceptation active et proactive de la vie.
Plutôt que de blâmer quelqu'un pour ce qui s'est déjà produit, il s'agit de reconnaître cela comme la volonté du ciel, d'accepter ce qui peut être accepté et d'apprendre ce qui peut être appris.

---Extrait de « Trouver des leçons à tirer des jeunes, des personnes défavorisées et des enfants »

Zhuangzi affirme qu'une attitude d'apprentissage fondée sur l'ouverture d'esprit est bien plus importante que la quête sans fin du savoir.
La raison pourrait résider dans la finitude de la vie.
La quête aveugle du savoir dans un monde sans fin est un combat pénible pour les êtres humains qui vivent dans l'instant présent.
Si vous ignorez ce que vous avez vraiment besoin de savoir et que vous restez campé sur vos positions, votre vie régressera inévitablement.
---Extrait de « Quand on atteint l’âge de cinquante ans, il faut assumer la responsabilité de sa propre sagesse »

Si vous avez la cinquantaine, vous pouvez aller où le vent vous mène.
Vivre « comme ces puissants saumons remontant le courant » n'est pas une mauvaise idée.
Mais à cinquante ans, il faut savoir surfer sur le vent.
Quand l'occasion se présente et que le vent souffle, il faut savoir s'y abandonner.
Plutôt que de se plaindre que le vent est froid ou chaud, il vaut mieux l'accepter tel qu'il est et s'en accommoder.
---Extrait de « Il y a un temps pour tout »

Il n'y a pas de bien ni de mal dans ce monde, seulement des différences d'opinion.
Réconciliez-vous avec moi et l'autre partie.
Accepter les différences est un outil de vie dont vous devez vous munir dès maintenant, et il vous aidera à profiter pleinement de la vie après cinquante ans.
Pour cela, il faut une base zéro.
Selon Zhangzi, cela s'appelle « le vide ».

---Extrait de « Si vous voulez être un adulte respecté, il suffit d'exister »

Le bonheur, au final, c'est moi.
Plus précisément, il s'agit de savoir quel type de relation j'entretiens avec les choses qui m'entourent.
Cela inclut la gestion des temps d'inactivité.
Nous pensons n'avoir jamais vraiment profité d'un moment de détente depuis que nous sommes devenus insensibles aux rayons des glaces.
Alors, même quand j'aurai 50 ans et que j'aurai le temps, je serai anxieuse et je ne saurai pas quoi faire.
C'est simplement une question de choix personnel que d'être paresseux ou d'être occupé de manière appropriée.
Mais ce que vous faites en ce moment est important.
Si vous ne vous intéressez qu'aux histoires des autres sans raconter la vôtre, vous perdez votre temps.
---Extrait de « La première chose que je ferai quand j'aurai 50 ans, c'est de cuisiner pour mes proches »

Zhuangzi dit : « La bonne fortune s'arrête quand elle est bonne. »
Les bonnes choses restent où elles sont.
On pourrait interpréter cela comme signifiant que le bonheur réside dans les lieux vides.
Si vous n'êtes pas satisfait, des choses honteuses se produiront, et si vous ne vous arrêtez pas, des choses dangereuses se produiront.
Cela signifie que ce n'est que lorsque l'on sait se contenter de ce que l'on a et s'arrêter que les bonnes choses peuvent commencer à s'accumuler.
C’est pourquoi le « Jiji (止止) », qui consiste à mettre l’arrêt en action, est aussi important que le « Jiji (知止) », qui consiste à savoir quand s’arrêter.

---Extrait de « Se vider pour se remplir de meilleures choses »