Un recueil de 18 essais qui représentent la philosophie de Viktor Frankl, auteur de « La quête de sens chez l'homme » !
Que nous disent ces sentiments d'absurdité, de vide et de futilité qui nous envahissent parfois ?

Ce livre est un recueil de 18 essais et manuscrits de conférences qui contiennent l'essence de Viktor Frankl, l'auteur du best-seller mondialement connu « Découvrir un sens à sa vie » et le psychiatre fondateur de la logothérapie.
Viktor Frankl a été emprisonné dans un camp de concentration nazi et a rencontré différents types de personnes, ce qui l'a amené à développer sa compréhension de l'humanité et à l'élaborer en une théorie psychothérapeutique appelée logothérapie.
La logothérapie est considérée comme l'une des trois principales théories psychothérapeutiques de Vienne, après la théorie psychanalytique de Freud et la psychologie individuelle d'Adler.
Viktor Frankl, qui a établi la théorie de la logothérapie après une exploration persistante de l'humanité et l'a prouvée par sa propre vie, explique en détail dans ce livre le contexte philosophique et les concepts de la logothérapie, en se concentrant notamment sur « l'absence de sens » pour en révéler le véritable sens et les implications.
Ce livre révélera pourquoi nous pouvons encore trouver une lueur d'espoir même face aux pires circonstances et à la souffrance : c'est parce que nous sommes humains, et que cette lumière demeure intacte en nous.

Avant tout, à travers ce livre, je souhaitais vous transmettre le message essentiel que le Dr Viktor Frankl tenait tant à faire passer : que la vie a un sens inconditionnel, que le sentiment que la vie n’a pas de sens n’est pas une pathologie mais un signe de bonne santé, et que je voulais vraiment vous transmettre les mots de conviction qui me donnent la force de comprendre le vrai sens de l’absurdité, c’est-à-dire à quel point je suis humain.
--- p.8

Comment expliquer alors le vide existentiel ? Contrairement aux animaux, les humains ne se fient pas à leur instinct pour décider de ce qu’ils doivent faire.
Et contrairement au passé, nous ne suivons plus les voix de la tradition ou des valeurs lorsqu'il s'agit de ce dont nous sommes responsables et de ce que nous devons faire.
De nos jours, les humains ne savent plus ce qu'ils devraient faire ni de quoi ils sont responsables, et parfois ils ne savent même plus ce qu'ils veulent faire.
Au lieu de cela, ils essaient de faire ce que font les autres (conformisme) ou de faire ce que les autres attendent d'eux (totalitarisme).
--- p.16~17

Même des choses négatives et tragiques comme la souffrance, la culpabilité et la mort — les soi-disant trois grandes tragédies de la vie — peuvent être transformées en choses positives et créatives.
Même piégés comme des victimes impuissantes dans des situations désespérées et confrontés à un destin inéluctable, les êtres humains peuvent encore transformer de telles difficultés en accomplissements humains, en tant qu'êtres humains à part entière.
Ce faisant, vous serez en mesure de prendre conscience du potentiel que vous possédez.
L'être humain peut transformer les tragédies de la vie en triomphes.
--- p.24

On peut comparer cela à un récif mis à nu à marée basse.
Les récifs apparaissent grâce à la marée, mais personne ne pense que les récifs provoquent la marée.
De même, la culpabilité n'est pas une cause de dépression psychotique, telle que la dépression endogène.
C’est plutôt le reflux émotionnel de la dépression qui met à nu le récif de la culpabilité.


Toutefois, si un patient souffrant de symptômes psychotiques d'origine physiologique interprète ses symptômes dépressifs comme étant d'ordre spirituel, voire moral, en termes de « culpabilité existentielle », il est tout à fait possible de prédire l'impact potentiel d'une telle interprétation sur le patient.
Cela ajouterait un facteur pathologique supplémentaire à la tendance pathologique à l'auto-accusation, ce qui pourrait finalement conduire le patient au suicide.

--- p.32~33

Les réponses des gens étaient de ce genre.
« Il a été capturé par les Russes et détenu à l’isolement à l’hôpital Steinhof. »
Mais le lendemain, la porte de sa cellule était restée ouverte, et personne ne l'a jamais revu. J'ai supposé qu'il s'était enfui en Amérique du Sud avec l'aide des nazis, comme tant d'autres.
J'ai récemment eu l'occasion de soigner un ancien diplomate autrichien qui avait été emprisonné pendant plusieurs années, d'abord en Sibérie puis dans la tristement célèbre prison de Ljubljana à Moscou.
Pendant que je subissais un examen neurologique, il m'a soudainement posé une question.
La question était de savoir si je connaissais quelqu'un du nom de Dr Jay.


Quand j'ai répondu que je savais, il a continué à parler.
« Je l’ai rencontré à Lublin. »
Il y mourut d'un cancer de la vessie à l'âge de 40 ans.
Mais jusqu'à sa mort, il a vraiment été le meilleur collègue que j'aie eu.
Il a réconforté tous ceux qui étaient présents.
Il semble avoir vécu selon les normes morales les plus élevées qu'on puisse imaginer.
« De toutes les personnes que j'ai rencontrées durant ma longue incarcération, il était sans conteste mon meilleur ami. » Voici l'histoire du Dr Jay, surnommé le « tueur en série de Steinhoff ».

--- p.57

En tant que génération ayant vécu la Seconde Guerre mondiale, nous prenons conscience, de manière très concrète et empirique, de ce que signifie être humain.
Ce sont les humains qui ont inventé les chambres à gaz d'Auschwitz.
Mais il y a aussi ceux qui entrent dans la chambre à gaz le dos droit et la tête haute en récitant le Notre Père.

--- p.62

Si l'on considère Dostoïevski d'un point de vue psychiatrique, il n'est rien de plus qu'un épileptique.
Bernadetta n'est rien de plus qu'une patiente hystérique souffrant d'hallucinations.
D'un point de vue psychiatrique, il est impossible de faire la distinction entre Dostoïevski en tant qu'« être humain » et un patient épileptique en tant que « maladie ».
De plus, d'un point de vue psychiatrique, il est impossible de distinguer entre sainte Bernadette en tant qu'« être humain » et une patiente hystérique en tant que « maladie ».


La psychiatrie ne peut dissocier Dostoïevski, en tant qu'être humain, de son état épileptique, pas plus qu'elle ne peut dissocier sainte Bernadette, en tant qu'être humain, de ses symptômes hystériques.
Les réalisations et les succès artistiques, ainsi que les rencontres et les expériences religieuses, transcendent le cadre conceptuel des catégories psychiatriques.
Leur rôle dépasse le cadre de la psychiatrie.
Les psychiatres ignorent ce qui se cache derrière la pathologie.

--- p.73