Une histoire semblable à celle des dix coups de hache qui abattent un arbre qu'on ne peut escalader.

Un monde rempli d'histoires nous disant d'arrêter de nous plaindre et de nous débrouiller seuls.
Elle remet en cause le cadre existant qui fait peser toute la responsabilité sur les individus comme si c'était naturel.
Le dessinateur Choi Gyu-seok propose une vision du monde nouvelle et diversifiée à travers ses propres fables.

« J’espère que quelques-unes de ces histoires survivront et, comme tant d’autres fables, circuleront à travers le monde sous forme de récits anonymes, employés à bon escient, tels dix coups de hache qui abattent un arbre infranchissable. » (Note de l’auteur)

Le dessinateur Choi Gyu-seok devient un maître des fables
Le dessinateur Choi Gyu-seok a publié un recueil de fables.
Quand on pense aux fables, on pense généralement à des histoires créées il y a des milliers ou des centaines d'années, comme les Fables d'Ésope ou les Fables de La Fontaine.
Mais ces fables attribuent systématiquement tout, bon ou mauvais, à l'individu.
Même les fables modernes qui fleurissent ces derniers temps enseignent que le monde et les autres ne sont pas responsables, et que l'on ne peut survivre qu'en prenant soin de soi.
Si le fromage disparaît soudainement, ne vous demandez pas pourquoi ni qui l'a pris, mais allez vite en chercher un autre. Si la vie ne se déroule pas comme prévu, malgré tous vos efforts pour surmonter les difficultés avec humour et optimisme, c'est que votre optimisme n'a pas suffi.
Les livres qui réconfortent les jeunes leur conseillent également de s'adapter au système social actuel, de ne pas se laisser distancer par la concurrence et de survivre jusqu'au bout, plutôt que de leur rappeler l'absurdité de la réalité à laquelle ils sont confrontés.
Choi Gyu-seok déplore que de tels récits ne donnent aux gens qu'une seule perspective sur leur situation.
J’ai donc décidé de raconter les histoires vraies des innombrables réalités qui existent en nous en ce moment même, même si personne n’en parle.
Il s'agit de freiner le système qui fait que les gens perçoivent tout comme la faute des individus, tout en négligeant les problèmes de structure ou de système social.
À travers « Des histoires qui n’existent plus », il présente de nouvelles fables créées à sa manière.


Une histoire dont nous avons désespérément besoin en ce moment.
Le pauvre garçon, malheureux, passa sa vie à travailler dur, à endurer et pardonner tout ce qui le tourmentait, comme l'ange le lui avait conseillé. Mais à la fin, il mourut seul, pauvre et malheureux. (« Le Garçon malheureux ») Il était vain de réaliser, à son dernier souffle, qu'il avait été trompé toute sa vie.
Les paroles de l'ange murmuraient au garçon chaque fois qu'il ressentait de la colère et du désespoir : « Tu dois d'abord être patient et pardonner. »
Alors un jour, ces enfants aussi regretteront leurs erreurs. Courage.
Chacune de ces personnes a ses propres souffrances.
Ce sont tous des gens pauvres.
« Mais tu m’as encore », voilà une consolation facile et creuse qui abonde encore dans notre société.
En raison de ces normes sociales, les inégalités de conditions de vie sont encore réduites à des problèmes individuels.

Dans une ville où tout se décide à pierre-feuille-ciseaux, la réalité injuste d'une personne qui se blesse à la main et est forcée de perdre à chaque fois (« Pierre-Papier-Ciseaux ») nous fait réfléchir à la façon dont la soi-disant « loi » est appliquée aux faibles aujourd'hui, et le processus de destruction de l'ordre de la forêt, qui circule naturellement de lui-même (« Forêt ») satirise un système social qui force les gens à participer à la compétition malgré leur désir.
De plus, elle recourt à diverses allégories pour expliquer la réalité sociale absurde et irrationnelle.
Les fables personnifient les plantes, les animaux ou d'autres objets et véhiculent satire et leçons à travers leurs actions ; c'est pourquoi divers personnages apparaissent dans les fables de Choi Gyu-seok.
Les titres eux-mêmes sont tout à fait allégoriques, tels que « Le Géant », « Le Monstre », « Le Loup et la Chèvre », « Le Corbeau » et « La Grenouille dans la Marmite ».
Cependant, le message qu'il transmet par le biais de l'implication et de la métaphore est différent de celui des fables existantes.

Les monstres qui avaient commencé à vivre parmi les humains se mirent à imiter ces derniers et à tenter de se lier d'amitié avec eux, ce qui provoqua la colère des gens.
Les gens s'efforcent de démontrer l'infériorité des monstres et leur propre supériorité, mais les monstres finissent toujours par imiter les humains à leur manière. (« Monstre ») Quelle méthode les humains ont-ils finalement choisie pour éviter d'être traités comme des monstres ?
Cette fable peut être interprétée comme une satire de la conscience de soi des soi-disant « intellectuels », ou encore comme une critique de l'attitude des nantis et de la nation riche envers les démunis et la nation pauvre.
De plus, différentes interprétations sont possibles selon la situation du lecteur.

Il existe de nombreuses œuvres qui mettent en lumière les contradictions structurelles de notre société, comme « Deux singes », qui traite de ce qui se passe lorsque le propriétaire de deux singes travaillant de manière égale dans les mêmes conditions leur donne des quantités de nourriture différentes.
Ces fables nous rappellent les problèmes sociaux auxquels nous sommes confrontés, tels que la crise des industries lourdes et de la construction de Hanjin et le problème des travailleurs irréguliers, et elles suggèrent également un nouveau cadre pour envisager et résoudre ces problèmes.

Elle critique également le désir gênant des individus de se croire supérieurs et leur incapacité à s'unir les uns aux autres, même parmi les plus faibles.
Regardons « Les travailleurs agricoles ».
Les ouvriers agricoles reçoivent un salaire allant de dix à cinquante nyang, en fonction du travail qu'ils effectuent et de leurs compétences.
Et le contremaître qui gère tous les ouvriers reçoit un salaire de mille nyang.
Le travail à la ferme est pénible, c'est pourquoi tous les ouvriers portent des bottes robustes qui coûtent cinq nyang chacune.
À l'exception des travailleurs qui ont reçu dix nyang, ce qui suffisait à peine pour survivre.
À mesure que la récolte s'améliore, le propriétaire de la ferme décide d'augmenter le salaire des ouvriers qui reçoivent dix nyang au lieu de douze nyang.
Alors les ouvriers qui recevaient quinze nyangs par jour se sont plaints.
Pourquoi ? À cause des bottes.
Les ouvriers qui recevaient quinze nyang étaient fiers de porter les mêmes bottes que tous les autres ouvriers qui gagnaient plus qu'eux, même si leurs vêtements étaient miteux.
Mais lorsque les ouvriers qui recevaient dix nyang en reçoivent douze et achètent ces bottes, leur sentiment de supériorité disparaît.
Si vous essayez d'augmenter de cette manière les salaires de ceux qui reçoivent quinze nyang, les autres travailleurs se plaindront.
Au final, voici ce que disent les travailleurs qui ont trouvé le moyen de se rendre heureux sans rendre les autres insatisfaits.
« Alors il vaudrait mieux le confier directement au contremaître. »
« Cette personne a tellement d’argent que la moindre différence, même minime, ne se remarquerait même pas. Qui pourrait donc s’en plaindre ? » (p. 77)

« Le Loup et le Bouc » illustre clairement comment la solidarité des membres d'une organisation ou d'une société peut se briser.

« L’histoire qui n’existe pas maintenant », une histoire dont nous avons désespérément besoin aujourd’hui, qui renverse toutes les fables existantes, présente diverses perspectives qui nous permettent de regarder la réalité à laquelle nous sommes confrontés d’une manière nouvelle.


Une véritable fable de notre temps
La fable « Une histoire qui n'existe pas maintenant » de l'auteur Choi Gyu-seok, qui tente de nouvelles expériences à chaque publication, est le deuxième volume de la « série du dessinateur 1318 » récemment parue l'année dernière aux éditions Sageseoul.
Le premier volume, « Un peu ambigu pour pleurer », est également une œuvre de Choi Gyu-seok. Il dépeint la triste réalité de la jeunesse coréenne à travers son humour autodérisoire caractéristique et son sarcasme hypocrite, dans le cadre d'un cours de préparation au concours d'entrée d'une école d'art.
Cet ouvrage a remporté le grand prix du Bucheon International Comics Awards 2010 pour son côté ludique et sa qualité artistique, ainsi que le grand prix dans la catégorie jeunesse et enfants lors de la 51e édition des Korea Publishing Culture Awards.
Certaines des fables incluses dans 『Histoires qui n'existent plus』 ont été redessinées et illustrées à partir de celles qui ont été publiées en série sous le titre « Histoires aussi petites qu'un crotte de nez » dans le magazine de sciences humaines pour enfants 『La baleine a dit ça』.
Nous avons ajouté ici de nouvelles fables sous forme de bandes dessinées et des nouvelles entièrement composées de texte.
Choi Gyu-seok aborde avec acuité les problématiques de notre époque à travers l'humour et l'émotion, et tout en satirant notre société, il conserve une foi inébranlable en l'humanité et en le monde.
« L'histoire qui n'existe pas maintenant », une œuvre qui brille par les prouesses littéraires du dessinateur Choi Gyu-seok et qui présente des illustrations colorées et bien réalisées, est une véritable fable de notre époque qui, lorsqu'elle est lue lentement et à plusieurs reprises, incite à la réflexion sur la réalité dans laquelle nous vivons.