![NewPhilosopher (trimestriel) : Vol. 17 [2022]](http://librairie.coreenne.fr/cdn/shop/files/5475bc2694038d46ae7a34f8905a9269.jpg?v=1765326641&width=3840)
NewPhilosopher (trimestriel) : Vol. 17 [2022]
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Description
Introduction au livre
Le magazine de philosophie de vie New Philosopher, numéro 17
_ « Qui suis-je ? »
«Connais-toi toi-même !»
Le célèbre adage de la Grèce antique, « Connais-toi toi-même », peut être considéré comme un contre-exemple à la difficulté pour les êtres humains vivant dans la dure réalité de « se connaître eux-mêmes ».
En ce sens, « se connaître soi-même », ou la question de l’identité, est un problème auquel l’humanité est confrontée depuis longtemps, mais qu’elle n’a pas été en mesure de résoudre facilement.
Pour résoudre ce problème, de nombreux philosophes ont tenté d'expliquer de diverses manières la raison de l'existence humaine, mais l'identité ne dévoile pas facilement ses secrets.
De même que chaque personne a un visage et un physique différents, l'identité de chaque personne est différente et varie en fonction de la société et de la communauté à laquelle elle appartient.
Les avancées scientifiques ont élargi le champ de la recherche humaine sur l'identité.
L'exploration scientifique approfondie du « passé » a permis de dresser un tableau détaillé de l'évolution de l'humanité, élargissant ainsi le débat sur l'identité humaine, autrefois confinée à l'étroite barrière (?) appelée « Dieu ».
Parallèlement, les progrès remarquables de la science et de la technologie semblent sur le point d'apporter un nouveau tournant au débat sur notre identité.
_ « Qui suis-je ? »
«Connais-toi toi-même !»
Le célèbre adage de la Grèce antique, « Connais-toi toi-même », peut être considéré comme un contre-exemple à la difficulté pour les êtres humains vivant dans la dure réalité de « se connaître eux-mêmes ».
En ce sens, « se connaître soi-même », ou la question de l’identité, est un problème auquel l’humanité est confrontée depuis longtemps, mais qu’elle n’a pas été en mesure de résoudre facilement.
Pour résoudre ce problème, de nombreux philosophes ont tenté d'expliquer de diverses manières la raison de l'existence humaine, mais l'identité ne dévoile pas facilement ses secrets.
De même que chaque personne a un visage et un physique différents, l'identité de chaque personne est différente et varie en fonction de la société et de la communauté à laquelle elle appartient.
Les avancées scientifiques ont élargi le champ de la recherche humaine sur l'identité.
L'exploration scientifique approfondie du « passé » a permis de dresser un tableau détaillé de l'évolution de l'humanité, élargissant ainsi le débat sur l'identité humaine, autrefois confinée à l'étroite barrière (?) appelée « Dieu ».
Parallèlement, les progrès remarquables de la science et de la technologie semblent sur le point d'apporter un nouveau tournant au débat sur notre identité.
indice
10 _ Nouvelles de nulle part
20_ Article_ Me changer_ Oliver Burkman
26 _ Article _ Partir avec audace _ Patrick Stokes
34 _ Interview _ La continuité du corps façonne l'identité personnelle _ Eric T.
Olson
46 _ BD _ Le Bateau de Thésée _ Corey Moller
48 _ Article _ L'ère où les smartphones sont notre esprit _ Tom Chatfield
54 _ Article de fond _ Les réseaux sociaux, champ de bataille des égos concurrents _ Clarissa Seebeck Montefiore
60 _ Article _ Un monde où les identités virtuelles se font passer pour réelles _ DBC Pierre
70 _ Fonctionnalité _ Les données ne vous définissent pas _ André Dao
78 _ Article _ L'âme dans les vêtements _ Marina Benjamin
88 _ Article _ Votre identité est déterminée par le groupe auquel vous appartenez. _ Tim Dean
94 _ Article _ Histoire, Nation, Identité _ Maisha Cherry
102 _ Article _ L'identité raciale est une identité linguistique _ Mariana Alessandri
110 _ Article _ Mémoire et identité _ Nigel Warburton
116 _ 6 penseurs _ Identité
118 _ Entretien _ Une société sans oubli _ Kate Eichhorn
136 _ Lire les classiques _ Deux identités en moi _ Robert Louis Stevenson
142 _ Lire les classiques _ Le labyrinthe de l'identité personnelle _ David Hume
158 _ Je ne veux pas lire les classiques ! _ Herman Melville
164 _ Notre bibliothèque
168 _ Interview _ Ma philosophie de vie : 13 questions et 13 réponses _ Idil Gazulusoi
20_ Article_ Me changer_ Oliver Burkman
26 _ Article _ Partir avec audace _ Patrick Stokes
34 _ Interview _ La continuité du corps façonne l'identité personnelle _ Eric T.
Olson
46 _ BD _ Le Bateau de Thésée _ Corey Moller
48 _ Article _ L'ère où les smartphones sont notre esprit _ Tom Chatfield
54 _ Article de fond _ Les réseaux sociaux, champ de bataille des égos concurrents _ Clarissa Seebeck Montefiore
60 _ Article _ Un monde où les identités virtuelles se font passer pour réelles _ DBC Pierre
70 _ Fonctionnalité _ Les données ne vous définissent pas _ André Dao
78 _ Article _ L'âme dans les vêtements _ Marina Benjamin
88 _ Article _ Votre identité est déterminée par le groupe auquel vous appartenez. _ Tim Dean
94 _ Article _ Histoire, Nation, Identité _ Maisha Cherry
102 _ Article _ L'identité raciale est une identité linguistique _ Mariana Alessandri
110 _ Article _ Mémoire et identité _ Nigel Warburton
116 _ 6 penseurs _ Identité
118 _ Entretien _ Une société sans oubli _ Kate Eichhorn
136 _ Lire les classiques _ Deux identités en moi _ Robert Louis Stevenson
142 _ Lire les classiques _ Le labyrinthe de l'identité personnelle _ David Hume
158 _ Je ne veux pas lire les classiques ! _ Herman Melville
164 _ Notre bibliothèque
168 _ Interview _ Ma philosophie de vie : 13 questions et 13 réponses _ Idil Gazulusoi
Image détaillée
Dans le livre
Du moins en matière de développement personnel, si les choses ne se déroulent pas toujours comme prévu, c'est parce que l'idée même de se changer soi-même est semée d'embûches paradoxales.
Nous voulons désespérément être différents.
Mais la personne qui organise le changement est précisément celle que j'essaie de changer.
Ainsi, le « nouveau moi » peut toujours, inévitablement, être une création de l’« ancien moi ».
Lorsque je planifie les changements nécessaires, puis-je me fier à mon « ancien moi » ? Si mon « ancien moi » était si intelligent et sage, il n'y aurait même pas besoin de changer.
--- Extrait de « Se changer soi-même » d'Oliver Burkman
Puisque je me définis comme un organisme biologique, je crois que mon moi actuel et mon moi passé doivent être le même organisme pour constituer le même être.
Si tel est le cas, nous devons nous demander ce qui rend les organismes actuels et les organismes du passé semblables.
Qu'est-ce qui fait de nous un seul organisme ? La « mémoire » ne peut être la réponse à cette question.
La raison pour laquelle mon moi présent et mon moi passé existent comme un seul et même organisme n'est pas parce que je me souviens du passé.
Ceci s'explique par le fait que des fonctions biologiques telles que le métabolisme, le développement et l'activité immunitaire se sont poursuivies du passé jusqu'à nos jours.
L'identité individuelle qui se forme au fil du temps peut être qualifiée d'animale.
Autrement dit, la continuité du corps animal forge l'identité de l'individu.
Les facteurs psychologiques sont sans importance.
--- « La continuité du corps façonne l'identité personnelle » – Eric T.
Extrait de « Olson »
L'histoire existe.
L'histoire est une succession d'instants que le temps ne peut effacer, il ne faut donc pas la nier.
Il faut tenir compte de l'histoire, car l'identité historique peut être recréée dans le présent.
Ainsi, nous pourrons rétablir la vérité historique.
Si nous ne corrigeons pas l'histoire, l'histoire erronée perdurera et nous répéterons les mêmes erreurs.
Heureusement, grâce à la création de valeur et à une action proactive, nous pouvons créer une identité nouvelle et meilleure.
--- Extrait de « Histoire, nation, identité _ Maisha Cherry »
Les données ne savent de nous que les informations quantifiables qui peuvent être enregistrées dans un ensemble de données.
À mesure que nous nous appuyons de plus en plus sur les données et l'apprentissage automatique dans nos processus de prise de décision, il devient de plus en plus improbable que nous nous connaissions un jour d'une manière qui ne puisse être quantifiée ou numérisée.
Peut-être parce que nous reconnaissons les limites de cette approche de la compréhension de soi centrée sur les données, la dernière tendance en matière d'analyse de données consiste à numériser les émotions.
De nouvelles start-ups promettent d'utiliser la reconnaissance faciale et vocale, ainsi que l'apprentissage automatique, pour identifier les émotions comme la dépression, la joie et toutes les nuances intermédiaires.
--- Extrait de « Les données ne sont pas vous _ André Dao »
D'une certaine manière, nous sommes tous, dans une certaine mesure, déconnectés des réalités du passé.
Parce que c'est ainsi que fonctionne généralement la mémoire.
Et nos souvenirs sont instables.
La mémoire n'est pas quelque chose que l'on va ranger dans un classeur et dont on sort un dossier contenant un récit précis à la première personne, accompagné de photos prises de notre point de vue.
En réalité, chaque fois que nous ressortons un souvenir du classeur, nous y remettons un souvenir légèrement différent, allant même jusqu'à insérer l'histoire de quelqu'un d'autre dans notre propre mémoire.
--- Extrait de « Mémoire et identité _ Nigel Warburton »
Il n'y avait pas de miroir dans la pièce à ce moment-là.
Le miroir qui se trouve à côté de moi pendant que j'écris ces lignes a été installé plus tard pour observer le processus de changement.
C'était le moment où la nuit s'estompait et où l'aube pointait, mais dehors, mûrie par la gestation du jour, il faisait encore nuit noire et la famille dormait profondément.
Emportée par l'espoir et un sentiment de victoire, j'ai décidé de me rendre dans ma chambre, dans mon nouvel état.
J'ai traversé la cour qui surplombait une constellation d'étoiles.
J'imaginais la surprise de ces étoiles, qui avaient veillé sur la nuit les yeux grands ouverts, en découvrant un être vivant pour la première fois de leur vie.
En entrant discrètement dans le couloir, j'ai réalisé que j'étais une étrangère qui avait envahi mon domicile.
Ce n'est qu'après être entré dans la chambre que j'ai aperçu pour la première fois la silhouette d'Edward Hyde.
Nous voulons désespérément être différents.
Mais la personne qui organise le changement est précisément celle que j'essaie de changer.
Ainsi, le « nouveau moi » peut toujours, inévitablement, être une création de l’« ancien moi ».
Lorsque je planifie les changements nécessaires, puis-je me fier à mon « ancien moi » ? Si mon « ancien moi » était si intelligent et sage, il n'y aurait même pas besoin de changer.
--- Extrait de « Se changer soi-même » d'Oliver Burkman
Puisque je me définis comme un organisme biologique, je crois que mon moi actuel et mon moi passé doivent être le même organisme pour constituer le même être.
Si tel est le cas, nous devons nous demander ce qui rend les organismes actuels et les organismes du passé semblables.
Qu'est-ce qui fait de nous un seul organisme ? La « mémoire » ne peut être la réponse à cette question.
La raison pour laquelle mon moi présent et mon moi passé existent comme un seul et même organisme n'est pas parce que je me souviens du passé.
Ceci s'explique par le fait que des fonctions biologiques telles que le métabolisme, le développement et l'activité immunitaire se sont poursuivies du passé jusqu'à nos jours.
L'identité individuelle qui se forme au fil du temps peut être qualifiée d'animale.
Autrement dit, la continuité du corps animal forge l'identité de l'individu.
Les facteurs psychologiques sont sans importance.
--- « La continuité du corps façonne l'identité personnelle » – Eric T.
Extrait de « Olson »
L'histoire existe.
L'histoire est une succession d'instants que le temps ne peut effacer, il ne faut donc pas la nier.
Il faut tenir compte de l'histoire, car l'identité historique peut être recréée dans le présent.
Ainsi, nous pourrons rétablir la vérité historique.
Si nous ne corrigeons pas l'histoire, l'histoire erronée perdurera et nous répéterons les mêmes erreurs.
Heureusement, grâce à la création de valeur et à une action proactive, nous pouvons créer une identité nouvelle et meilleure.
--- Extrait de « Histoire, nation, identité _ Maisha Cherry »
Les données ne savent de nous que les informations quantifiables qui peuvent être enregistrées dans un ensemble de données.
À mesure que nous nous appuyons de plus en plus sur les données et l'apprentissage automatique dans nos processus de prise de décision, il devient de plus en plus improbable que nous nous connaissions un jour d'une manière qui ne puisse être quantifiée ou numérisée.
Peut-être parce que nous reconnaissons les limites de cette approche de la compréhension de soi centrée sur les données, la dernière tendance en matière d'analyse de données consiste à numériser les émotions.
De nouvelles start-ups promettent d'utiliser la reconnaissance faciale et vocale, ainsi que l'apprentissage automatique, pour identifier les émotions comme la dépression, la joie et toutes les nuances intermédiaires.
--- Extrait de « Les données ne sont pas vous _ André Dao »
D'une certaine manière, nous sommes tous, dans une certaine mesure, déconnectés des réalités du passé.
Parce que c'est ainsi que fonctionne généralement la mémoire.
Et nos souvenirs sont instables.
La mémoire n'est pas quelque chose que l'on va ranger dans un classeur et dont on sort un dossier contenant un récit précis à la première personne, accompagné de photos prises de notre point de vue.
En réalité, chaque fois que nous ressortons un souvenir du classeur, nous y remettons un souvenir légèrement différent, allant même jusqu'à insérer l'histoire de quelqu'un d'autre dans notre propre mémoire.
--- Extrait de « Mémoire et identité _ Nigel Warburton »
Il n'y avait pas de miroir dans la pièce à ce moment-là.
Le miroir qui se trouve à côté de moi pendant que j'écris ces lignes a été installé plus tard pour observer le processus de changement.
C'était le moment où la nuit s'estompait et où l'aube pointait, mais dehors, mûrie par la gestation du jour, il faisait encore nuit noire et la famille dormait profondément.
Emportée par l'espoir et un sentiment de victoire, j'ai décidé de me rendre dans ma chambre, dans mon nouvel état.
J'ai traversé la cour qui surplombait une constellation d'étoiles.
J'imaginais la surprise de ces étoiles, qui avaient veillé sur la nuit les yeux grands ouverts, en découvrant un être vivant pour la première fois de leur vie.
En entrant discrètement dans le couloir, j'ai réalisé que j'étais une étrangère qui avait envahi mon domicile.
Ce n'est qu'après être entré dans la chambre que j'ai aperçu pour la première fois la silhouette d'Edward Hyde.
--- Extrait de « Les deux identités en moi _ Robert Louis Stevenson »
Avis de l'éditeur
Les réseaux sociaux : un champ de bataille pour les égos rivaux
Le numéro 17 de New Philosopher explore le monde vaste et profond de l'identité sous le thème « Qui suis-je ? »
L'identité est un sujet ancestral qui est débattu depuis l'aube de l'humanité, mais il a toujours été une source inépuisable de réflexions nouvelles.
Autrefois, l'identité était principalement explorée par les philosophes, mais aujourd'hui, les gens ordinaires expriment leur identité à travers d'innombrables mots sur divers réseaux sociaux.
Il n'est pas exagéré de dire que les réseaux sociaux sont devenus un terrain de jeu, ou plutôt un champ de bataille, pour toutes sortes de mots, car nous y laissons tant de traces depuis lors.
Certains disent donc que c'est un lieu où toutes nos identités sont révélées.
Dans son livre Social Media: A Battleground of Competing Selves, l'auteure Clarissa Sibeck Montefiore cite sa rencontre avec une chef dont l'image extérieure (celle qu'elle présente sur Instagram) est différente de son image intérieure (sa vie quotidienne), arguant que le monde est devenu un monde où presque tous les gens modernes sont habitués à vivre avec une double identité.
Il décrit la psychologie des gens modernes qui, sans se soucier de la réalité, trouvent satisfaction à accumuler des « j’aime » sur des publications et des images sur les réseaux sociaux qui peuvent paraître trompeuses.
«Parfois, je pense à cette chef cuisinière. »
Ce n'était pas une mauvaise personne.
Il devait être une personne anxieuse.
Peut-être ai-je trouvé du réconfort dans la vie Instagram, un monde de fantasmes où je pouvais tout contrôler.
Les êtres humains, par nature faibles et vulnérables, n'ont d'autre choix que de s'appuyer sur quelque chose.
L'un d'eux est « les vêtements ».
Dans son ouvrage « L’âme dans les vêtements », l’auteure et éditrice Marina Benjamin soutient que pour certains, les vêtements évoquent des souvenirs et de la nostalgie, et servent finalement de moyen de définir sa propre identité.
Nous avons tous notre propre style, et celui-ci est souvent lié à notre identité.
Cependant, les vêtements servaient aussi de bouclier protecteur qui renforçait le statut et la classe sociale, et dissimulait l'identité en s'y cachant.
« Ce n’est pas un hasard si la haute couture trouve ses origines dans le théâtre. »
Le monde de la mode disruptive et avant-gardiste exige une confiance inconditionnelle.
C’est peut-être pour cela que Barthes s’est intéressé à la « synchronie » de la mode. D’une certaine manière, il semble que tous les vêtements du monde fonctionnent ainsi.
« D’une manière qui dissimule quelque chose de façon imperceptible plutôt que de le révéler tel quel. »
Une identité qui change constamment, une identité qui reste constante
Kate Eichhorn, qui enseigne les études culturelles et médiatiques à la New School de New York, démontre de façon éloquente dans son entretien intitulé « Une société sans oubli » comment « l’oubli », l’un des éléments qui rendent la vie humaine flexible, est lié à l’identité, et comment une simple ligne laissée sur les réseaux sociaux, en particulier, suit sans cesse les individus modernes tout au long de leur vie.
En décrivant l'histoire d'une femme qui a perdu son emploi de journaliste dans un magazine à cause d'une publication potentiellement raciste qu'elle avait faite sur les réseaux sociaux à l'adolescence, Eichhorn souligne que la mentalité de la jeune génération, et l'identité qu'elle englobe, est en constante évolution.
« Ce que j’essaie de dire, c’est que les étudiants ont tendance à être plus ouverts d’esprit et plus libéraux lorsqu’ils vont à l’université, donc nous ne devrions pas leur refuser la possibilité d’y aller en fonction des attitudes qu’ils ont affichées au lycée. »
Mais c'est exactement ce qui se passe en ce moment.
Je suis vraiment inquiet.
« Les gens changent entre quinze et vingt-cinq ans, voire trente ans. »
Si l'identité évolue avec le temps en fonction de l'âge et de l'environnement, il existe assurément des identités qui restent inchangées.
Dans son ouvrage « L’identité raciale est une identité linguistique », la philosophe Mariana Alessandri met en lumière un phénomène à la fois nouveau et ancien : la haine qui, dans la société moderne, exige de parler l’anglais américain pour être accepté comme membre de cette société.
Il déplore la réalité de divers systèmes qui privent les individus de leur « langue maternelle », citant notamment le cas des écoles qui obligent les enfants à suivre des « cours de prononciation » dispensés par un professeur de philosophie mexicano-américain qui parle un anglais américain parfait en tant qu'immigrant de cinquième génération, et le regard désapprobateur que portent les grandes villes américaines sur les enfants qui ne parlent pas l'anglais new-yorkais.
Bien que la langue maternelle contienne non seulement l'identité individuelle, mais aussi l'identité nationale.
« Là où j’habite, presque tout le monde a la peau brune, donc l’identité américaine de mes élèves n’est jamais remise en question à cause de leur teint. »
Mais le racisme linguistique menace constamment leur identité.
Lorsque les écoles découragent l'usage de votre langue maternelle et qu'on vous dit que votre langage quotidien est peu intellectuel et non américain, la conscience de soi, tâche qui occupe toute la vie des philosophes, devient une mission ardue.
Une époque où les fausses identités sont prises pour de vraies.
L'identité moderne est également influencée par les changements technologiques.
Pour ceux qui mènent une seconde vie sur les réseaux sociaux et dans les jeux de rôle en ligne, c'est même cela qui constitue leur « véritable » identité.
Dans « Le monde où les identités virtuelles prétendent être réelles », le romancier DBC Pierre présente un ami qui collectionne des objets de guerre et pratique des passe-temps comme la pêche dans des jeux de rôle en ligne.
Cet ami a même eu des relations amoureuses dans cet espace, allant jusqu'à un véritable amour. DBC Pierre considère que cet ami vit pleinement sa véritable identité là-bas, ainsi que dans la vie réelle.
Il n'y aurait pas de problème s'ils ne révélaient leur identité que dans les jeux en ligne, mais il y a beaucoup de gens partout dans le monde qui créent des identités virtuelles et provoquent des accidents.
Aujourd'hui, d'innombrables personnes prétendent être ce qu'elles ne sont pas, comme des hommes se faisant passer pour des femmes, ou prétendant être persécutés en Syrie alors qu'ils n'y sont pas.
« De plus, en raison des conditions de vie des humains, nous avons développé, sur une longue période, un sens aigu et inné de l’identité des autres. »
La tricherie n'est pas un phénomène nouveau.
Nous avons déjà tendance à considérer l'anxiété comme un trait des personnes vantardes, et la vulnérabilité comme un trait des personnes timides.
Nous pouvons lire les codes humains à l'envers et même à l'envers.
Vous pouvez le faire sans même y penser.
Une identité fabriquée de toutes pièces, voire une fiction complète, est un code pour l'intelligence qui l'a conçue.
Nous pouvons déchiffrer l'intelligence qui a créé la fiction à travers la fiction elle-même.
Même les services de renseignement qui ont créé cette fiction le savent.
À bien y réfléchir, on peut dire que l'histoire de l'humanité est une histoire de contemplation de l'identité.
Cela peut s'expliquer par l'immensité et la profondeur du monde de l'identité.
Cela ne s'arrête pas à la création ou à la construction de votre propre identité.
Ce n'est que lorsque l'identité d'une société est saine que tous ses membres peuvent mener une vie saine.
Embarquons ensemble pour un voyage au cœur du monde de l'identité qui définit nos vies.
Le numéro 17 de New Philosopher explore le monde vaste et profond de l'identité sous le thème « Qui suis-je ? »
L'identité est un sujet ancestral qui est débattu depuis l'aube de l'humanité, mais il a toujours été une source inépuisable de réflexions nouvelles.
Autrefois, l'identité était principalement explorée par les philosophes, mais aujourd'hui, les gens ordinaires expriment leur identité à travers d'innombrables mots sur divers réseaux sociaux.
Il n'est pas exagéré de dire que les réseaux sociaux sont devenus un terrain de jeu, ou plutôt un champ de bataille, pour toutes sortes de mots, car nous y laissons tant de traces depuis lors.
Certains disent donc que c'est un lieu où toutes nos identités sont révélées.
Dans son livre Social Media: A Battleground of Competing Selves, l'auteure Clarissa Sibeck Montefiore cite sa rencontre avec une chef dont l'image extérieure (celle qu'elle présente sur Instagram) est différente de son image intérieure (sa vie quotidienne), arguant que le monde est devenu un monde où presque tous les gens modernes sont habitués à vivre avec une double identité.
Il décrit la psychologie des gens modernes qui, sans se soucier de la réalité, trouvent satisfaction à accumuler des « j’aime » sur des publications et des images sur les réseaux sociaux qui peuvent paraître trompeuses.
«Parfois, je pense à cette chef cuisinière. »
Ce n'était pas une mauvaise personne.
Il devait être une personne anxieuse.
Peut-être ai-je trouvé du réconfort dans la vie Instagram, un monde de fantasmes où je pouvais tout contrôler.
Les êtres humains, par nature faibles et vulnérables, n'ont d'autre choix que de s'appuyer sur quelque chose.
L'un d'eux est « les vêtements ».
Dans son ouvrage « L’âme dans les vêtements », l’auteure et éditrice Marina Benjamin soutient que pour certains, les vêtements évoquent des souvenirs et de la nostalgie, et servent finalement de moyen de définir sa propre identité.
Nous avons tous notre propre style, et celui-ci est souvent lié à notre identité.
Cependant, les vêtements servaient aussi de bouclier protecteur qui renforçait le statut et la classe sociale, et dissimulait l'identité en s'y cachant.
« Ce n’est pas un hasard si la haute couture trouve ses origines dans le théâtre. »
Le monde de la mode disruptive et avant-gardiste exige une confiance inconditionnelle.
C’est peut-être pour cela que Barthes s’est intéressé à la « synchronie » de la mode. D’une certaine manière, il semble que tous les vêtements du monde fonctionnent ainsi.
« D’une manière qui dissimule quelque chose de façon imperceptible plutôt que de le révéler tel quel. »
Une identité qui change constamment, une identité qui reste constante
Kate Eichhorn, qui enseigne les études culturelles et médiatiques à la New School de New York, démontre de façon éloquente dans son entretien intitulé « Une société sans oubli » comment « l’oubli », l’un des éléments qui rendent la vie humaine flexible, est lié à l’identité, et comment une simple ligne laissée sur les réseaux sociaux, en particulier, suit sans cesse les individus modernes tout au long de leur vie.
En décrivant l'histoire d'une femme qui a perdu son emploi de journaliste dans un magazine à cause d'une publication potentiellement raciste qu'elle avait faite sur les réseaux sociaux à l'adolescence, Eichhorn souligne que la mentalité de la jeune génération, et l'identité qu'elle englobe, est en constante évolution.
« Ce que j’essaie de dire, c’est que les étudiants ont tendance à être plus ouverts d’esprit et plus libéraux lorsqu’ils vont à l’université, donc nous ne devrions pas leur refuser la possibilité d’y aller en fonction des attitudes qu’ils ont affichées au lycée. »
Mais c'est exactement ce qui se passe en ce moment.
Je suis vraiment inquiet.
« Les gens changent entre quinze et vingt-cinq ans, voire trente ans. »
Si l'identité évolue avec le temps en fonction de l'âge et de l'environnement, il existe assurément des identités qui restent inchangées.
Dans son ouvrage « L’identité raciale est une identité linguistique », la philosophe Mariana Alessandri met en lumière un phénomène à la fois nouveau et ancien : la haine qui, dans la société moderne, exige de parler l’anglais américain pour être accepté comme membre de cette société.
Il déplore la réalité de divers systèmes qui privent les individus de leur « langue maternelle », citant notamment le cas des écoles qui obligent les enfants à suivre des « cours de prononciation » dispensés par un professeur de philosophie mexicano-américain qui parle un anglais américain parfait en tant qu'immigrant de cinquième génération, et le regard désapprobateur que portent les grandes villes américaines sur les enfants qui ne parlent pas l'anglais new-yorkais.
Bien que la langue maternelle contienne non seulement l'identité individuelle, mais aussi l'identité nationale.
« Là où j’habite, presque tout le monde a la peau brune, donc l’identité américaine de mes élèves n’est jamais remise en question à cause de leur teint. »
Mais le racisme linguistique menace constamment leur identité.
Lorsque les écoles découragent l'usage de votre langue maternelle et qu'on vous dit que votre langage quotidien est peu intellectuel et non américain, la conscience de soi, tâche qui occupe toute la vie des philosophes, devient une mission ardue.
Une époque où les fausses identités sont prises pour de vraies.
L'identité moderne est également influencée par les changements technologiques.
Pour ceux qui mènent une seconde vie sur les réseaux sociaux et dans les jeux de rôle en ligne, c'est même cela qui constitue leur « véritable » identité.
Dans « Le monde où les identités virtuelles prétendent être réelles », le romancier DBC Pierre présente un ami qui collectionne des objets de guerre et pratique des passe-temps comme la pêche dans des jeux de rôle en ligne.
Cet ami a même eu des relations amoureuses dans cet espace, allant jusqu'à un véritable amour. DBC Pierre considère que cet ami vit pleinement sa véritable identité là-bas, ainsi que dans la vie réelle.
Il n'y aurait pas de problème s'ils ne révélaient leur identité que dans les jeux en ligne, mais il y a beaucoup de gens partout dans le monde qui créent des identités virtuelles et provoquent des accidents.
Aujourd'hui, d'innombrables personnes prétendent être ce qu'elles ne sont pas, comme des hommes se faisant passer pour des femmes, ou prétendant être persécutés en Syrie alors qu'ils n'y sont pas.
« De plus, en raison des conditions de vie des humains, nous avons développé, sur une longue période, un sens aigu et inné de l’identité des autres. »
La tricherie n'est pas un phénomène nouveau.
Nous avons déjà tendance à considérer l'anxiété comme un trait des personnes vantardes, et la vulnérabilité comme un trait des personnes timides.
Nous pouvons lire les codes humains à l'envers et même à l'envers.
Vous pouvez le faire sans même y penser.
Une identité fabriquée de toutes pièces, voire une fiction complète, est un code pour l'intelligence qui l'a conçue.
Nous pouvons déchiffrer l'intelligence qui a créé la fiction à travers la fiction elle-même.
Même les services de renseignement qui ont créé cette fiction le savent.
À bien y réfléchir, on peut dire que l'histoire de l'humanité est une histoire de contemplation de l'identité.
Cela peut s'expliquer par l'immensité et la profondeur du monde de l'identité.
Cela ne s'arrête pas à la création ou à la construction de votre propre identité.
Ce n'est que lorsque l'identité d'une société est saine que tous ses membres peuvent mener une vie saine.
Embarquons ensemble pour un voyage au cœur du monde de l'identité qui définit nos vies.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 7 janvier 2022
- Nombre de pages, poids, dimensions : 168 pages | 180 × 245 × 20 mm
- ISBN13 : 2510598436405
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