스포츠로 이해하는 삶, 사회, 권력과 구조, 존재
그리고 그것을 곱씹어 생각하게 하는 방법 안내
윤기준의 《유니폼을 입은 개념》

스포츠 현장에서 찾아볼 수 있는 141개의 개념
경험, 공간, 시간, 기록, 순위, 존재, 실체, 감성, 오성, 이데아, 관계, 가치, 행복, 다문화, 상대주의, 계급, 계층, 국가, 민족, 인종, 섹스, 젠더, 스포츠맨십, 도핑, 불문율, 언포스드 에러, 불문율, 입스 등등.
우리가 경기장에서 텔레비전 뉴스와 중계 안에서 찾아볼 수 있는 141개의 개념을 찬찬히 설명하는 40편의 이야기 《유니폼을 입은 개념》.


왜 개념을 이해해야 할까?
이 책은 실제 스포츠 현장이 담긴 구체적인 사례 안에서 141개의 개념을 들여다보고, 그 개념을 이해하고 나아가 실천하면서 우리 곁의 이웃과 원활하게 의사소통하고 세상을 좀 더 깊이 이해하고 입체적으로 바라보게 해 준다.
그러다 보면 우리의 삶은 좀 더 풍요로워질 수 있다.

굳이 스포츠에서 개념을 찾는 이유는?
그것은 ‘스포츠는 인생의 축소판’이라는 말처럼 스포츠는 우리의 삶과 사회가 녹아들 있는 공간이자 또 하나의 개념이다.
아울러 경기 하나하나에 동작 하나하나에 우리의 일희일비가 상충하는 프로 야구와 FIFA 월드컵, 올림픽 대회와 같은 스포츠 현장은 다양한 개념이 화수분처럼 쏟아지기에 개념을 논하기에 가장 익숙하면서도 가장 손쉬운 공간이다.

“스포츠는 개념 학습의 장이자 삶을 이해하는 하나의 방법이다.
이 책에서 개념을 이해하는 구체적인 방식은 나의 스포츠 참여 경험과 고민에서 비롯된 것들이다.
나는 스포츠로 배우는 개념이 우리의 삶을 좀 더 풍요롭게 만드는 데 결정적인 기여를 한다고 생각한다.
‘스포츠·개념·삶’의 연결고리에 주목하면서 다양한 개념을 맞이하자.” - 프롤로그 중에서

우리가 날마다 경험하는 생활 세계는 구체적이다.
반면 개념은 실제로 존재하지 않는다.
문자와 같은 기호로 표시되며 추상적이다.
둘의 성격은 정반대지만 서로를 보완하며 작동한다.
우리는 꽃이라는 개념을 통해 공원에 피어 있는 아름다운 진달래를 알아차리며, 벚꽃 구경을 통해 꽃이라는 개념을 이해하고 보완할 수 있다.
--- p.14, 「왜 개념과 스포츠인가」 중에서

스포츠는 개념 이해 및 심화에 크게 기여할 수 있다.
‘스포츠는 인생의 축소판이다’라는 표현은 우리가 살면서 마주하는 다양한 개념을 스포츠를 통해서도 경험하고 배울 수 있음을 의미한다.
언제 어디서든 나와 상대방에게 동일하게 적용되는 규칙과 엄격한 도핑(doping) 검사를 통해 ‘공정’을 이해하고, 국가대표 팀을 응원하고 프로 스포츠 구단의 팬이 됨으로써 ‘정체성’과 ‘소속감’을 배울 수 있다.
--- p.16, 「왜 개념과 스포츠인가」 중에서

한 가지 개념을 제대로 이해하는 또 다른 방법은 반대 개념을 살펴보는 것이다.
문화에 대비되는 개념은 자연이다.
앞에서 살펴본 것처럼 문화는 손길이 닿지 않은 그 무엇인가에 인위적으로 가공해 만들어진 결과물이다.
자연을 뜻하는 영단어 nature는 ‘있는 그대로의 것’이라는 뜻을 가진 라틴어 natura에서 비롯되었다.
최초로 농경을 시작한 선조가 발견했던 길들여지지 않은(있는 그대로) 황무지는 자연인 반면, 여기에 여러 가지 인간의 손길이 더해지면서 문화가 생겨난 셈이다.
--- p.38, 「마라톤을 싫어하는 이란」 중에서

아비튀스의 계층 구분 기능은 스포츠에서도 확인된다.
전통적으로 조정과 럭비는 영국 상류층이 즐기는 스포츠였다.
강한 팀워크, 절제, 지도력, 남자다움을 함양하는 데 효과적인 조정과 럭비는 이튼 스쿨과 같은 명문 사립학교에서 가르치는 스포츠이다.
학생들은 조정과 럭비에 참여하면서 상류층의 생활 양식과 스포츠에 대한 태도와 관련된 아비튀스를 형성한다.
반면 초창기 도시 노동자층의 대표적인 스포츠로 자리매김한 축구는 서민 아비튀스 형성의 핵심적인 역할을 맡았다.
거친 몸싸움, 상대적으로 간단한 규칙, 관중 문화 등이 더해져 축구장은 노동 계층의 정서와 공동체 감각을 공유하는 아비튀스 형성의 장소였다.
이와 같은 측면에서 특정 스포츠를 선호하는 것은 단지 취향만으로 결정되는 것이 아니다.
계층적 위치를 포함한 전반적인 삶을 통해 형성되는 것이다.
--- p.77~78, 「스포츠 팬덤과 아비튀스」 중에서

데카르트는 생각으로부터 존재를 증명하고 하루키는 달리기를 통해 존재를 생생하게 실감한다.
각각 의심하는 행위와 러너스 하이에서 존재를 알아차리는 것이다.
이와 같은 측면에서 존재는 정적인 개념이 아니라 어떤 행위와 함께 구성되는 것이라고 할 수 있다.
우리는 언제 가장 존재를 잘 느낄까? 이는 우리가 일상에서 자주 놓치는 감각인 ‘살아 있음’의 실재를 묻는 질문이다.
나는 상대방과 격렬하게 몸이 부딪히는 농구, 날아오는 공의 회전을 끝까지 주시하는 테니스, 러너스 하이를 경험하는 달리기를 하는 순간순간마다 살아 있음을 좀 더 생생하게 느낀다.
또 하나의 패러디를 만들어 보자.
“나는 운동한다.
고로 존재한다.”
--- p.113, 「나는 운동한다, 고로 존재한다」 중에서

공격과 수비의 경계선은 결코 뚜렷하지 않다.
배구의 블로킹, 축구의 티키타카, 농구의 풀 코트 프레스처럼 스포츠는 공격과 수비가 뒤얽힌 장면으로 가득하다.
우리의 생활 세계도 마찬가지이다.
세상은 둘로만 나누어지지 않는다.
이분법은 이해의 출발점일 수 있지만, 그 자체가 도착점이 되어서는 안 된다.
중요한 것은 어느 편에 서는가가 아니다.
뚜렷하지 않은 경계가 어떻게 형성되었고 지금 어떻게 작동하는지를 이해하려는 태도이다.
경계를 넘나드는 시선은 우리에게 세계를 좀 더 입체적이고 유연하게 바라볼 기회를 제공한다.
--- p.194, 「공격과 수비의 경계 넘기」 중에서

나는 세 번째 단계인 ‘즐기기’는 모든 장면에서 배울 수 있는 자세와 태도가 형성된 시기라고 생각한다.
우리는 테니스의 모든 장면에서 배울 수 있다.
실수한 스트로크 반성하기, 승리를 축하해 주는 상대방의 모습에서 바람직한 매너 생각하기, 실수를 지속적으로 지적하는 파트너를 보며 나의 평소 태도 점검하기, 동호회 가입 및 활동에서 공동체의 가치 익히기, 지는 경기에서 더 많이 얻을 수 있는 것을 이해하기, 흐름의 중요성을 이해하고 승부처에서 좀 더 집중하기 등 모든 순간이 배움으로 연결될 수 있다.
결국 즐기기 단계에 이른 사람은 경기 결과와 무관하게 테니스를 치는 모든 순간이 말 그대로 즐겁다.
치면 칠수록 배움이 넓어지고 깊어지기 때문이다.
--- p.251, 「즐거운 진지 씨」 중에서

스포츠는 집단 무의식이 선명하게 드러나는 무대 중 하나이다.
팀원이 협력해 상대 팀을 제압하려는 팀워크는 부족 간의 전쟁이나 협력하여 맹수를 사냥하던 과거 경험과 큰 틀에서 다르지 않다.
2002 한일 월드컵에서의 길거리 응원은 균질한 특징과 문화를 공유하는 대중이 같은 감정으로 응답하는 형식의 집단 무의식이라고 할 수 있다.
이 외에도 국가 연주 시에 느끼는 경건함이나 마이클 조던 등과 같은 스포츠 영웅에 대한 독특한 감정은 각각 집단 정체성과 영웅에 대한 희망을 의미하는 집단 무의식이라고 할 수 있다.

--- p.293, 「몸을 움직이고 옷을 통과하는 무의식」 중에서