막이 오르면, 성경과 세계와 당신의 이야기가 펼쳐진다!
성경을 더 크게, 더 멀리, 더 깊이 읽게 해 주는 생생한 입문서

탁월한 성경 입문서이자, 기독교 세계관의 성경적 기초를 놓아 주는 『성경은 드라마다』의 출간 20주년을 맞아 새롭게 단장한 개정증보3판.
수많은 독자들의 피드백을 받아 개선점을 반영하고, 본문을 다듬고, 내용을 최신화했다.
성경에 담긴 하나님 나라 이야기는 창조, 타락, 구속의 시작, 구속의 성취, 교회의 선교, 구속의 완성이라는 총 6막으로 된 드라마로 볼 수 있다.
그리고 우리 역시 이 드라마 안에 있다.
성경을 완전한 하나의 큰 이야기로 읽고 교회의 삶에 이러한 접근법을 정착시키는 일은 여전히 그리고 지금 더욱 절실하게 필요하다.

『성경은 드라마다』의 20주년을 기념하여 3판을 내게 되어 영광이다.
사실 이 책에 대한 반응은 우리의 기대 이상이었으며, 이 책을 출간한 베이커 아카데믹 출판사에 가장 감사하게 생각한다.
하지만 이는 빙산의 일각일 뿐이다.
우리는 『성경은 드라마다』를 없어서는 안 될 책으로 보지 않는다.
없어서는 안 될 책은 성경이다.
특히 우리의 서구 문화에서는 완전체로서의 성경을 되찾고, 성경을 완전체로 우리 문화에 공개하는 일이 절실하게 필요하다.
우리 의견으로는, 그 난국을 타개할 길은 우리가
--- 「『성경은 드라마다』에서 실행한 대로 성경을 내러티브로 읽는 방식뿐이다.
_“머리말”」 중에서

창세기의 창조 이야기는 논쟁적이다.
그 이야기는 고대 세계에 흔했던 그런 종류의 이야기들을 정면으로 반박하며 세상에 대한 진리를 말한다고 주장한다.
이스라엘은 하늘과 땅을 창조하신 주 하나님에 대한 신앙 대신, 이런 다른 이야기들을 세계관의 기초로 받아들이라는 유혹을 계속해서 받았다.
그러나 창세기의 창조 내러티브는 단순한 논쟁거리 이상이다.
그것은 또한 하나님을 믿는 신앙이, 그분이 만드신 세상에 대해 생각하는 방식과 그 안에서 살아가는 방식에 어떤 의미가 있는지를 적극적으로 가르치려는 데 목적이 있다.
이 일은 이야기 형식으로 이루어진다.
그리고 우리가 그것을 잘못 해석하지 않기 위해서는 정확히 이 이야기 형식에 유의해야 한다.

--- 「“1막: 하나님이 자신의 나라를 세우시다”」 중에서

선지자들의 메시지는 대부분, 하나님이 자기 백성의 계속되는 불순종으로 인해 그들을 심판하실 것이라는 사실을 다룬다.
모든 민족 가운데서 드러나는 하나님의 영광과 이름이 이스라엘의 삶 속에서 위기에 처했고, 그로 인해 하나님은 이스라엘의 반역을 더 이상 참으실 수 없다.
이러한 관찰은 자연스럽게 미래와 이스라엘과 창조세계 전체를 향한 하나님의 목적과 관련된 질문을 불러일으킨다.
선지자들은 이스라엘에 대한 현재의 심판을 선언할 때에도 미래를 함께 보며, 하나님이 통치하시기 때문에 그분의 목적은 반드시 승리한다고 선포한다.
예레미야는 ‘새 언약’에 대해 말하고(31장), 에스겔은 ‘새 성전’에 대해 말한다(40-48장).
이사야는 실로 모든 민족에게 빛이 될 고난받는 종이 오실 것을 예언한다(49:6; 52:13-53:12).…이때는 또한 모든 민족에게 구원의 때가 될 것이다.

--- 「“3막: 왕이 이스라엘을 택하시다”」 중에서

유대인들 가운데 일부는, 그때에 이방 민족들도 이스라엘의 하나님을 마침내 자신들의 왕으로 인정하고 그분의 통치 아래서 즐겁게 살게 될 것이라고 믿었다(사 49:6).
하지만 더 많은 이들은 성경에 나오는 다른 예언 주제에 마음이 끌렸다.
그들은 이스라엘이 이전에 유대인을 지배했던 이들을 다스릴 운명이라고 믿었다.
이스라엘이 이방인들을 정복하여 종속국으로 삼으면, 그들은 기꺼이 이스라엘을 섬기든지 아니면 하나님의 심판을 받아 멸망할 것이었다(60:12, 14).
이스라엘의 오랜 굴욕의 시간들이 이교도 압제자들을 향한 그런 미움을 키웠기 때문에, 이스라엘에 퍼진 지배적인 비전은 많은 백성이 하나님의 도를 배우기 위해 시온으로 모여드는 그런 모습이 아니었다(2:3).
오히려 이스라엘 자손들은 모든 민족이 토기장이의 질그릇처럼 산산조각 부서지는 것을 기대했다(시 2:9).

--- 「“막간: 끝을 기다리는 하나님 나라 이야기”」 중에서

예수님은 또한 가난한 자, 구걸하는 자, 병든 자, 신체장애가 있는 자들도 하나님 나라에 받아들이신다.
당시 유대인의 사고에서 가난과 질병은 종종 개인의 죄에 대한 심판의 표시로 해석되었다.
예수님은 화를 내시며 전통적인 ‘지혜’를 비난하신다.…그분의 가르침은 유대 사회의 소외된 사람들이 하나님 나라에서 환영받는다는 사실을 분명히 한다.
그분은 두 종류의 행동을 통해 이 요점을 강력하게 보여 주신다.
장차 올 하나님 나라의 표시로서, 예수님은 이 버림받은 자들과 식탁 교제를 나누시고, 그들을 치유해 주신다.

--- 「“4막: 왕의 오심”」 중에서

옛 세상의 시작이자 인간 역사의 새벽에, 아담이 서 있다.
그가 범한 최초의 죄는 ‘악한 현시대’를 열었고, 죄와 죽음과 정죄를 가져왔다.
이제는 예수님 안에서 ‘다가올 시대’가 시작된다.
의와 생명과 정의의 새 날이 밝았다(롬 5:12-21).
‘아담 안에’ 있는 모든 인간 가족은, 옛 시대로 태어나 그와 함께 썩어질 운명에 묶여 있다.
하지만 ‘그리스도 안에서’ 거듭난 이들은 그 생명이 이미 ‘다가올 시대’에 속해 있으며, 생명을 주시는 하나님의 능력을 지금 여기서 경험하기 시작한다.

--- 「“5막: 왕에 대한 소식이 전파되다”」 중에서

이러한 새 창조세계에 대한 비전이 성경 마지막 책의 절정을 이루는 결론이기는 하지만, 요한계시록 대부분은 미래에 관한 내용이 아니다.
이 책은 전 역사에 걸친 하나님의 목적, 이 결론으로 이끄는 목적을 어렴풋이 보여 준다.
성경의 대부분은 이 땅의 인간 역사와 특히 하나님의 백성이 경험한 내용이었다.
이제 이 마지막 책에서는, 하나님의 하늘 보좌가 있는 방의 커튼이 걷히는 것 같다.
이는 우리로 하여금 지금까지 이 세상의 역사를 형성해 온 영적 전쟁을 보게 해 준다.
이것은 땅에 발을 딛고 있어 역사적으로 제한된 우리의 시각으로는 볼 수 없는 전쟁이다(참조.
엡 6:12).

--- 「“6막: 왕의 귀환”」 중에서