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작하며 __ 혁신을 위해 ‘당연함’을 의심해야만 한다

PartⅠ.
당연함을 의심하는 50가지 방법

① 기존과 다른 사실을 제시하라__소크라테스의 ‘문답법’
② 판단을 중지하라__후설의 ‘현상학적 환원’
③ 요소로 분해하라__데리다의 ‘탈구축’
④ 움직임으로 세상을 보라__들뢰즈의 ‘생성변화’
⑤ 세상을 거꾸로 보라__칸트의 ‘코페르니쿠스적 전회’
⑥ 상대에 맞춰 변화하라__세르의 ‘에트흐’
⑦ 쓸모없는 것을 중시하라__세르의 ‘노이즈’
⑧ 욕망의 더 깊은 곳을 꿰뚫어 보라__라캉의 ‘대상 a’
⑨ ‘세상이 전혀 다르게 변한다’라고 가정해 보자__메이야수의 ‘사변적 실재론’
⑩ 인간을 제외하고 생각해 보자__하먼의 ‘OOO’
⑪ ‘모두 다른 세계에 살고 있다’라고 생각하자__윅스퀼의 ‘환세계’
⑫ ‘알고 있는 사실을 모른다’라고 생각해 보자__소크라테스의 ‘무지無知의 지知’
⑬ ‘모든 것이 가짜’라고 의심해 보자__플라톤의 ‘이데아’
⑭ ‘모든 것이 하나의 원리로 성립된다’라고 가정해 보자__라이프니츠의 ‘모나드’
⑮ ‘모든 일이 편견 탓’이라고 생각해 보자__베이컨의 ‘아이돌’
? 모든 것은 ‘단순한 지각’일 뿐이라고 생각해 보자__흄의 ‘지각知覺의 다발’
? 머리가 아닌 몸으로 생각해 보자__메를로 퐁티의 ‘신체론’
? ‘말이 세상을 만든다’라고 생각해 보자__소쉬르의 ‘시뉴’
? 전체 구조로 눈을 돌려라__레비스트로스의 ‘구조주의’
? 자발적 일이 누군가의 강요로 인한 것은 아니었는지 생각해 보자__푸코의 ‘판옵티콘’
‘본다=있다’라고 인식해 보자__가브리엘의 ‘신실재론’
‘불가능은 없다’라고 생각해 보자__헤겔의 ‘변증법’
‘근저에 무엇인가 큰 원리가 있다’라고 생각해 보자__마르크스의 ‘하부구조’
‘사물보다 차이가 먼저 존재했다’라고 인식해 보자__데리다의 ‘차연’
‘모든 일은 정해져 있다’라고 생각해 보자__홉스의 ‘자유의지론’
모든 일이 ‘우연’이라고 생각해 보자__쿠키 슈죠의 ‘우연성’
모든 것은 ‘지식의 유행’이라고 생각해 보자__푸코의 ‘에피스테메’
‘내가 세상을 바꿀 수 있다’라고 생각해 보자__사르트르의 ‘실존주의’
이 세상은 모두 ‘동일한 하나’라고 인식해 보자__장자의 ‘만물제동’
모든 것을 강도剛度의 기준으로 인식해 보자__들뢰즈의 ‘강도’
이질적인 것에 가치를 찾아보자__바타유의 ‘성스러운 것’
시점을 분산해 보자__나나이의 ‘분산된 집중력’
자신의 사정은 제쳐 두자__롤스의 ‘무지의 베일’
‘모든 것은 하나의 가능성에 지나지 않는다’라고 인식해 보자__암스트롱의 ‘가능 세계’
‘정리하지 않는 편이 좋다’라고 생각해 보자__아도르노의 ‘부정 변증법’
‘사고思考도 절약할 수 있다’라고 생각해 보자__오컴의 ‘면도날’
‘무한하다’라고 인식해 보자__아낙시만드로스의 ‘우주론’
고백을 ‘사고思考’라고 인식해 보자__아우구스티누스의 ‘콘티넨티아’
스스로 경계선을 긋자__윌리엄슨의 ‘모래 산의 역설’
‘가치관의 차이는 초월할 수 있다’라고 믿자__가다머의 ‘지평 융합’
‘이해는 공통’이라고 생각해 보자__갈퉁의 ‘초월법’
‘촉각이 중요하다’라고 생각해 보자__콩디야크의 ‘신중한 형이상학’
‘조종당하고 있다’라고 의심해 보자__선스타인의 ‘자유주의적 개입주의’
인간은 ‘기술의 노예’라고 생각해 보자__스티글러의 ‘보철성’
아직 완성형이 아니라고 생각해 보자__말라부의 ‘가소성’
‘미래는 여기에 있다’라고 생각해 보자__드 샬리트의 ‘초월적 공동체’
‘처음부터 체계는 없었다’라고 생각해 보자__디도로의 ‘철학적 정신’
‘측정을 통해 본질이 보인다’라고 생각해 보자__플로티노스의 ‘일자一者’
지나가는 길에서 의의를 찾아보자__벤야민의 ‘파사주론’
악덕은 나쁜 것이 아니라고 생각해 보자__맨더빌의 ‘꿀벌의 우화’

PartⅡ.
철학자에게 배우는 50가지 의심

‘얼마든지 자유로울 수 있다’라고 생각해 보자__노직의 ‘자유지상주의’
‘몸과 마음은 다르다’라고 생각해 보자__데카르트의 ‘심신이원론’
‘신은 죽었다’라고 생각해 보자__니체의 ‘초인사상’
죽음은 나쁜 것이 아니라고 생각해 보자__하이데거의 ‘다자인 존재론’
‘만족은 좋지 않다’라고 생각해 보자__아리스토텔레스의 ‘중용’
‘두려움을 주는 것이 낫다’라고 생각해 보자__마키아벨리의 ‘군주론’
‘고독이 행복’이라고 생각해 보자__쇼펜하우어의 ‘고독론’
‘불면은 성장의 기회’라고 생각해 보자__힐티의 ‘수면 철학’
‘싫은 일은 최대한 미루는 편이 낫다’라고 생각해 보자__페리의 ‘미루기 철학’
‘사회에 공통된 의지가 존재한다’라고 생각해 보자__루소의 ‘일반의지’
‘구글링하지 않는 편이 좋다’라고 생각해 보자__몽테뉴의 ‘쿠세쥬’
‘권리는 방치하는 편이 낫다’라고 생각해 보자__홉스의 ‘리바이어던’
자신이 ‘신의 일부’라고 생각해 보자__스피노자의 ‘범신론’
현명해지는 데는 ‘한계가 없다’라고 생각해 보자__헤겔의 ‘절대지絶對知’
‘죽음이 절망보다 낫다’라고 생각해 보자__키르케고르의 ‘절망의 본질’
‘시간은 흐르지 않는다’라고 생각해 보자__베르그송의 ‘순수 지속’
‘다른 사람이 자신을 결정한다’라고 생각해 보자__레비나스의 ‘타자론’
‘지식은 도구’라고 생각해 보자__듀이의 ‘프래그머티즘’
‘미개 문명이 오히려 뛰어나다’라고 생각해 보자__레비스트로스의 ‘야생의 사고’
‘답을 유보하는 편이 낫다’라고 생각해 보자__키츠의 ‘부정적 수용 능력’
‘인터넷이 세상을 편협하게 만든다’라고 생각해 보자__선스타인의 ‘인포메이션 코쿤’
‘돈 따위는 모으지 않는 편이 낫다’라고 생각해 보자__지멜의 ‘돈의 철학’
‘SNS에 이용당하고 있다’라고 생각해 보자__한병철의 ‘정보의 지배’
‘욕망은 누군가를 흉내 내는 것’에 불과하다고 생각해 보자__지라르의 ‘욕망의 삼각형’
‘희망은 단념하는 것’이라고 생각해 보자__미키 기요시의 ‘희망’
‘메타버스가 ‘현실 세계’라고 생각해 보자__차머스의 ‘Reality+’
인간을 ‘기계’라고 생각해 보자__트웨인의 ‘인간기계론’
기록보다 ‘기억이 중요하다’라고 생각해 보자__비코의 ‘토피카’
‘젊음은 격렬함으로 손에 넣을 수 있다’라고 생각해 보자__가르시아의 ‘격렬한 삶’
‘무작정 정부를 따르는 것은 위험하다’라고 생각해 보자__웨스트의 ‘행동철학’
‘성스러움을 추구하는 것이 당연하다’라고 생각해 보자__엘리아데의 ‘호모 렐리기오수스’
‘누구든 거대한 악을 범할 수 있다’라고 생각해 보자__아렌트의 ‘악의 평범함’
‘열등감은 좋은 것’이라고 생각해 보자__아들러의 ‘과제의 분리’
‘복수는 나쁜 것이 아니다’라고 생각해 보자__허쇼비츠의 ‘복수론’
‘자신의 행복이 다른 사람에 대한 의무’라고 생각해 보자__알랑의 ‘불요불굴의 낙관주의’
‘사람은 원래 다른 사람을 이해할 수 없는 존재’라고 생각해 보자__로크의 ‘경험론’
‘말의 의미는 ‘문맥에 따라 정해진다’라고 생각해 보자__비트겐슈타인의 ‘언어 게임’
‘정의로운 전쟁이 있다’라고 생각해 보자__왈저의 ‘정전론’
‘열정으로 돌파할 수 있다’라고 생각해 보자__우나무노의 ‘극단적인 것’
‘종이책이 우월하다’라고 생각해 보자__에코의 ‘유기적 도구’
‘먹는 것이 곧 인생’이라고 생각해 보자__에피쿠로스의 ‘쾌락주의’
‘어리석은 사람이 사려 깊다’라고 생각해 보자__에라스뮈스의 ‘우신예찬’
‘어린아이처럼 놀면 아이디어가 샘솟는다’라고 생각해 보자__에릭슨의 ‘놀이’
‘귀족이 되면 자기 의견을 가질 수 있다’라고 생각해 보자__오르테가의 ‘대중의 반역’
SNS의 배경에 ‘공포가 존재한다’라고 생각해 보자__카네티의 ‘접촉 공포의 전도’
‘현재를 살다 보면 매너리즘을 극복할 수 있다’라고 생각해 보자__아도의 ‘행복론’
‘예술은 세상을 인식하는 방법’이라고 생각해 보자__굿맨의 ‘예술론’
‘침묵은 음악’이라고 생각해 보자__케이지의 ‘침묵’
‘각각의 차별에 주목해도 해결되지 않는다’라고 생각해 보자__콜린스의 ‘교차성’
실력 따위는 ‘운에 불과하다’라고 생각해 보자__샌델의 ‘기여적 정의’

끝으로__의심은 끝이 아닌 ‘시작’

“지금 모든 당연한 것들을 의심하는 여정을 시작하라!”
철학으로 다지는 100일간의 사고 혁신 트레이닝

AI가 아무리 똑똑해도 “왜?”라는 질문을 던지고 낯선 시각으로 세상을 재조망하는 일만큼은 온전히 인간의 몫이다. AI가 제공하는 답변이 아무리 훌륭하더라도, 이를 어떻게 활용할지 방향을 설정하고 익숙함을 깨뜨릴 질문을 던지는 것은 결국 인간인 것이다.
그리고 올바른 질문을 던지지 못하면 참혹한 결과로 이어질 수 있다.
예컨대 한때 아날로그 사진 업계를 주름잡던 코닥(Kodak)은 디지털카메라 기술을 가장 먼저 개발했지만, ‘필름 장사’를 계속해야 한다는 안일한 확신에 빠져 혁신을 실행하지 못한 채 파산했다.
과거의 당연함에 “왜?”라는 질문을 올바로 던지지 못한 탓이다.

‘당연하다고 믿어 온 모든 것이, 실은 무수한 가능성의 실마리일 뿐이라면 어떨까?’ 이 책은 바로 이 질문에서 출발한다.
어릴 때부터 ‘왜?’라는 질문을 멈추지 않았던 철학자 오가와 히토시 교수는 AI가 결코 할 수 없는 것이 바로 ‘당연함을 의심하는 것’이라고 강조하면서, 우리가 아무렇지 않게 받아들여 온 ‘상식’과 ‘관습’이라는 낡은 틀에서 벗어날 수 있는 100가지 철학적 기법을 알려 준다.

책의 전반부에서는 소크라테스의 문답법에 따른 ‘기존과 다른 사실을 제시하라’, 칸트의 코페르니쿠스적 전환에 따른 ‘세상을 거꾸로 보라’ 등 기업 혁신가들 사이에서 이미 입증된 일반적 의심 기술 50가지를 실제 사례와 함께 소개한다.
이어지는 후반부에서는 라캉의 ‘대상 a’를 빌려 ‘욕망의 더 깊은 곳을 꿰뚫어 보라’, 플라톤의 이데아를 참고해 ‘모든 것이 가짜라고 의심해 보자’라고 하는 등 개인의 내면과 일상에 적용 가능한 50가지 방법을 설명한다.

챕터마다 Q&A 형식으로 ‘바로 실행할 수 있는 팁’을 수록해 이론에 그치지 않고 실제 업무나 생활 속에서 곧바로 변화를 체험하게 한다.
익숙함을 의심하는 순간, 새로운 아이디어는 물론 내면에 잠들어 있던 창의성과 용기가 깨어난다.
지금 이 책을 펼쳐 보라.
어떤 기발한 발상도, 어떤 대담한 돌파도, 결국은 ‘당연함을 의심하는 한 걸음’에서 시작되니까 말이다.
이 책이야말로 당신의 혁신 프로젝트에 가장 든든한 나침반이 되어 줄 것이다.

니체, 데리다, 후설, 푸코, 루소, 헤겔…
위대한 사상가들의 발상법으로 혁신을 이룬다

“상식을 부수고 성과를 창출하는 100가지 생각법”

이 책이 제안하는 발상법으로 독자의 사고 지형은 완전히 달라질 것이다.
복잡한 시장조사와 현장 데이터를 ‘에포케(판단 중지)’로 걸러낸 뒤, 조직 내부를 ‘감시탑’의 시선으로 재설계하고, 본인이 지킬 윤리 원칙을 직접 만들며, ‘불가능’을 가능으로 전환하는 변증법 실습을 거치다 보면, 비로소 자신만의 강력한 혁신 프로토콜이 완성될 것이다.
에드문트 후설이 제안한 ‘현상학적 환원’은, 복잡한 정보의 소음을 모두 걷어낸 채 오로지 지금 눈 앞에 펼쳐진 현상에만 집중하도록 이끈다.
제품이나 서비스에 쏟아지는 수많은 해석과 가설을 잠시 멈추고, 단순히 ‘지금 고객이 보고 느끼는 그대로’를 파악해 보자.
그 순간, 그동안 놓쳤던 핵심 인사이트가 선명하게 떠오를 것이다.

미셸 푸코의 ‘판옵티콘적 자기 감시’ 기법은 조직 문화 개혁의 강력한 출발점이 된다.
회사의 모든 시스템과 프로세스를 ‘감시탑’에 비유해 비판적으로 바라보면, 구성원 한 사람 한 사람이 스스로를 관찰하고 질문하게 되는 구조를 설계할 수 있다.
정보와 권력이 어떻게 순환하는지 파악하는 즉시, 숨겨진 병목과 비효율이 드러나고 자발적 혁신이 시작된다.
장자크 루소가 제시한 ‘일반의지’ 관점에서 자본주의를 바라보면, 이윤 추구와 사회적 책임을 대립이 아니라 상호강화 관계로 설정할 수 있다.
오로지 성과만을 앞세우는 대신 ‘기업이 지켜야 할 사회적 책임’을 직접 정의해 보자.
기업의 최우선 가치가 변하는 순간, 조직 구성원들의 충성도가 단단해지며 장기적 경쟁력이 확보될 것이다.

“혁신을 일으키려면, ‘당연한 것’을 의심하지 않을 수 없다.”
과거의 성공 공식에 안주하는 대신, ‘당연’이라 여겨진 모든 전제를 깨뜨릴 때 비로소 혁신이 시작된다는 이 단순한 메시지는, 책장을 덮고 나서도 머릿속에 강렬히 남아 다음 행동을 끌어낸다.
불확실성이 극대화된 오늘날, 이 책이 제안하는 연습만으로도 개인과 조직은 ‘정답 없는 시대’를 헤쳐나갈 자신만의 해법을 손에 쥘 수 있을 것이다.
‘당연함’을 의심하는 여정은 더 이상 철학자의 전유물이 아니다.
이 책에 담긴 사고 혁신 트레이닝은 불확실한 비즈니스 환경은 물론 개인의 삶을 주도적으로 개척할 수 있는 진정한 무기가 되어 줄 것이다.